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研究生:翁如慧
研究生(外文):Ju-hui Weng
論文名稱:蘇轍《老子解》義理詮釋
指導教授:陳章錫陳章錫引用關係
指導教授(外文):Chang-hsi Chen
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:文學系碩士班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2009
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:159
中文關鍵詞:蘇轍三教融合老子解
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  北宋時期的《老子》注中,蘇轍的《老子解》可以說富有時代精神以及創新性,在老學發展史上佔有一席地位。本文從北宋的時代背景以及當時老學的研究概況講起,論述蘇轍對《老子》的詮釋理解,以及透過詮釋《老子》,援用儒、釋、道三家思想來闡釋老子思想,發揮他天下無二道的思想,從而建立起他獨特的一套思想體系。
    
  本文共分為六章來探討蘇轍《老子解》之思想義理:第一章為緒論,說明本文的研究動機與目的、方法,以及前人研究成果、章節安排。第二章說明北宋老子學的發展概況,說明北宋時期的老學特點,以探究《老子解》在北宋老學史上的地位;最後概括論述《老子解》版本的流傳與其書所援用的詮釋方法。第三章則略述蘇轍的生平以及北宋的時代背景、思潮,再進而探究蘇轍思想的淵源與綜述其著作。第四章進入本文的研究重點,探析《老子解》之思想義理,將《老子解》之義理分為「道論」、「性論」、「修養論」三部分來論述,透過蘇轍對《老子》的注解、他的體道成聖觀念之修養進程,理解蘇轍解《老》所要表達的目的。在第五章中,對蘇轍《老子解》作一個思想上的評述,蘇轍在注《老》的思想上有其突破性:釋老援用儒、釋家的思想,發揮天下無二道的思想主旨。朱熹對於蘇轍《老子解》頗有微詞,認為蘇轍在解《老》上並無專精研究道家思想,而雜以其他家思想,造成初讀《老子》之人的誤解,是其缺失所在。最後,第六章則是總結本文論點的結論。
第一章 緒論-----------------------------------------------------------------------------------1
第一節 研究動機與目的-----------------------------------------------------------1
第二節 前人研究成果之探討-----------------------------------------------------4
第三節 研究方法與章節安排----------------------------------------------------16
    
第二章 北宋老學發展概況與《老子解》其書----------------------------------------22
第一節 北宋儒者詮釋老子思想之基本態度----------------------------------24
一、 北宋時期的老學----------------------------------------------------------24
二、 儒釋道三教調和----------------------------------------------------------28
三、 六經注我之詮釋方法----------------------------------------------------31
第二節 北宋老學研究概況-------------------------------------------------------33
一、 北宋老子《道德經》研究者及其著作-------------------------------34
二、 北宋時期老學研究的基本特徵----------------------------------------36
三、 老子《道德經》於北宋哲學的時代意義----------------------------39
第三節 《老子解》之流傳及詮釋特色----------------------------------------42
一、 成書的時間----------------------------------------------------------------42
二、 傳本概況、版本略述----------------------------------------------------45
三、 詮釋方法論----------------------------------------------------------------53
    
第三章 蘇轍的生平、時代及其學術思想綜述----------------------------------------61
第一節 蘇轍生平傳略-------------------------------------------------------------61
一、 少年得志-------------------------------------------------------------------63
二、 官場仕途-------------------------------------------------------------------63
三、 隱居潁濱-------------------------------------------------------------------64
第二節 北宋政治背景與時代思潮----------------------------------------------65
第三節 蘇轍的思想淵源與著作概述-------------------------------------------70
    
第四章 《老子解》之思想解析----------------------------------------------------------85
第一節 道論-------------------------------------------------------------------------86
一、 「道」之基本性質------------------------------------------------------ 86
(一) 常道與非常道的調和:道體儒用------------------------------87
(二) 有無論:「道」非有無,為一超越實體的存在------------- 92
二、 對「道」的認識--------------------------------------------------------- 95
(一) 聖人觀---------------------------------------------------------------95
(二) 人人皆可得道------------------------------------------------------98
第二節 性論------------------------------------------------------------------------ 100
一、 道,於人曰「性」-----------------------------------------------------100
二、 性,無善惡之分--------------------------------------------------------104
三、 性具有對「道」的認識能力-----------------------------------------106
四、 「性」為人類情感的抽象總名--------------------------------------107
第三節 修養論--------------------------------------------------------------------- 110
一、 復性之進程-------------------------------------------------------------110
二、 去妄復性的功夫論----------------------------------------------------111
三、 復性之最終目的:得道成聖----------------------------------------116
四、 復命與復性-------------------------------------------------------------120
              
第五章 《老子解》之思想評述---------------------------------------------------------124
第一節 思想之突破性------------------------------------------------------------124
一、 援佛釋老,儒道交涉--------------------------------------------------- 125
二、 天下固無二道------------------------------------------------------------130
第二節 《老子解》之缺失-----------------------------------------------------135
一、 《老子解》不符《老子》本意之處--------------------------------135
二、 朱熹對《老子解》之缺失之批評-----------------------------------139
第三節 《老子解》對後世的影響---------------------------------------------146
    
第六章 結論--------------------------------------------------------------------------------- 152
   
參考書目--------------------------------------------------------------------------------------- 155
一、古典文獻:
   
(漢)•桓麟等著,《五朝小說大觀•宋人百家•傳奇家》,臺北:廣文書局,1979年。
 
(魏晉)•何晏、皇侃,《論語集解義疏》,10卷,臺北:世界書局,1990年。
 
(魏晉)•王弼,《老子註》,臺北:藝文出版社,1975年。
 
(唐)•唐玄宗,《御註道德真經》,《正統道藏》本,臺北:新文豐出版社,1985年12月。
 
(宋)•宋徽宗,《御解道德真經》,《正統道藏》本,臺北:新文豐出版社,1985年12月。
 
(宋)•朋九萬編錄,《東坡烏臺詩案》,長沙:商務印書館,1939年。
 
(宋)•蘇轍,《老子解》,嚴靈峰輯校,《老子宋注叢殘》,臺北:臺灣學生書局,1979年。
 
(宋)•蘇轍,《春秋集解》,臺北:臺灣商務印書館,文淵閣四庫全書,1983年。
 
(宋)•蘇轍,《蘇轍集》,北京:中華書局,1990年。
 
(宋)•蘇轍,《欒城集》,北京:中華書局,1990年。
 
(宋)•蘇轍,《欒城後集•潁濱遺老傳下》,北京:語文出版社,2001年。
 
(宋)•朱熹,《朱子語類》,上海:上海古籍出版社,1992年。
 
(宋)•蘇籀,《欒城遺言》,臺北:藝文印書館,1965年。
 
(清)•陸心源,《皕宋樓藏書志•卷六十六》,臺北廣文書局,1968年。
 
(清)•劉壎,《藝蓋•文蓋》,收於《四部刊要/子部•雜家類─雜說之屬》,臺北:漢京文化事業有限公司,1985年。
 
二、當代專書 (按書籍出版年代順序排列)
 
張起鈞著,《老子哲學》,臺北:正中書局,1964年。
 
蘇籀著,《欒城先生遺言》,《百部叢書集成》本,臺北:藝文印書館,1964年。
 
余鶴清著,《史學方法》,臺北:樂天出版社,1969年。
 
林麗真著,《王弼》,收入至傅偉勳、韋政通主編的《世界哲學家叢書》,臺北:東大圖書股份有限公司,1988年。
 
陳鼓應註譯,王雲五主編,《老子今註今譯》,臺北:臺灣商務印書館,1991年。
 
陳雄勳著,《三蘇及其散文之研究》,臺北:文史哲出版社,1991年。
 
曾昭旭著,《充實與虛靈─中國美學初論》,臺北:漢光出版社出版,1993年。
 
鄭良樹著,《韓非之著述及思想》,臺北:臺灣學生書局,1993年。
 
林慶彰編,《中國經學史論文選集》,臺北:文史哲出版社,1994年。
 
陳鼓應主編,《道家文化研究》,上海:古籍出版社,1994年。
 
曾棗莊著,《蘇轍評傳》,臺北:五南圖書出版有限公司,1995年。
 
熊鐵基、馬良懷、劉韶軍等著,《中國老學史》,福建省:福建人民出版社,1995年。
 
王邦雄、楊祖漢、岑溢成、高柏園編著,《中國哲學史》,國立空中大學,1995年。
 
曾棗莊著,《三蘇文藝思想》,臺北:學海出版社,1995年。
 
陳鼓應主編,《道家文化研究》,上海:上海古籍出版社,1995年。
 
陳鼓應著,《易傳與道家思想》,臺北:臺灣商務印書館,1995年。
 
徐洪興著,《思想的轉型─理學發生過程研究》,上海:人民出版社,1996年。
 
郭齊、尹波點校,《朱熹集》,成都:四川教育出版社,1996年。
 
安井小太郎等講述,林慶彰、連清吉合譯,《經學史》,臺北:萬卷樓圖書有限公司,1997年。
 
圓香語譯,《大佛頂首楞嚴經》,臺北:佛光出版,1997年。
 
吳怡著,《新譯老子解義》,臺北:三民書局,1998年。
 
孔繁詩著,《易經繫辭傳研究》,臺北:晴園印刷事業有限公司,1998年。
 
陳正雄著,《蘇轍學術思想述評》,臺北:文史哲出版社,2000年。
 
劉固盛著,《宋元老學研究》,成都:巴蜀書社,2001年。
 
羅敬之著,《文學論文寫作講義》,臺北:里仁書局,2001年。
 
李申著,《道教本論》,上海:上海文化出版社,2001年。
 
舒大剛、曾棗莊主編,《三蘇全書》第五冊,北京:語文出版社,2001年。
 
孔凡禮著,《蘇轍年譜》,北京:學苑出版社,2001年。
 
王邦雄著,《老子道》,臺北:漢藝色研文化事業有限公司,2002年。
 
牟宗三著,《中國哲學之詮釋與重建》,臺北:學生書局,2002年。
 
牟宗三著,《中國哲學十九講》,臺北:臺灣學生書局,2002年。
 
劉大杰著,《中國文學發展史》,臺北:華正書局有限公司,2002年。
 
勞思光著,《新編中國哲學史》,臺北:三民書局股份有限公司,2002年。
 
董恩林著,《唐代「老子」詮釋文獻研究》,濟南:齊魯書社,2003年。
 
孫以楷主編,《道家與中國哲學─宋代卷》,北京:人民出版社,2004年。
 
尹志華著,《北宋「老子」注研究》,成都:巴蜀書社,2004年。
 
陳鼓應著,《老莊新論》,臺北:五南圖書出版股份有限公司,2006年。
 
王邦雄著,《老子的哲學》,臺北:東大圖書股份有限公司,2006年。
 
宇鎮疆著,《老子「早期傳本」結構及其流變研究》,上海:學林出版社,2006年。
 
林慶彰著,《學術論文寫作指引:文科適用》,臺北:萬卷樓圖書股份有限公司,2006年。
 
吳叔樺著,《蘇轍學術思想研究》,臺北:萬卷樓圖書股份有限公司,2007年。
 
傅佩榮著,《究竟真實:傅佩榮談老子》,臺北:天下遠見,2007年。
 
三、期刊論文(含研討會、專書論文集中的單篇論文)
 
周勳初撰,〈韓非作品寫作年代的推斷〉,收入:《韓非子札記》,南京:江蘇人民出版社,1980年11月。
 
賈順先撰,〈儒釋道的融合和宋明理學的產生〉,《四川大學學報(哲學社會科學版)》,第四期,1982年。
 
王煜撰,〈蘇子由的道家思想〉,《中道》,第三十四至三十八期,1992年。
 
孔繁撰,〈蘇轍與道家〉,收入:《道家文化研究》第四輯,陳鼓應主編,上海:古籍出版社,1994年3月。
 
盧國龍撰,〈北宋儒學三派的《老子》三注〉,收入:《道家文化研究》第八輯,陳鼓應主編,上海:古籍出版社,1995年11月。
 
吳武雄撰,〈蘇轍之仕宦及其政績〉,《興大中文學報》,第九期,1996年1月。
 
曾棗莊撰,〈《蘇氏易傳》與三蘇的道家思想〉,收入:《道家文化研究》第十二輯,陳鼓應主編,上海:古籍出版社,1998年1月。
 
江淑君撰,〈蘇轍《老子解》義理內蘊探析─兼論「儒道交涉」的老學視域〉,《中文學報》,第七期,2001年6月。
 
涂美雲撰,〈從北宋學術思潮看蘇氏之學〉,《東吳中文學報》,第八期,2002年5月。
 
林秀珍撰,〈蘇轍崇道思想及其文論〉,《人文及社會學科教學通訊》,第十三卷第一期,2002年6月。
 
涂美雲撰,〈蘇轍的佛、道思想〉,《東吳中文研究集刊》,第九期,2002年9月。
 
陳錫勇撰,〈《老子》通行本謬誤舉證〉,見於《簡帛研究彙刊,第一輯•第一屆簡帛學術討論會論文集》,中國文化大學史學系簡帛學文教基金會籌備處發行,2003年5月。
 
江淑君撰,〈宋代老子學「以佛解《老》」析論〉,《中國學術年刊》,第二十八期,2006年3月。
 
陳正雄撰,〈蘇轍的人格與吏治〉,《崇右學報》,第十二期,2006年3月。
 
陳靜美撰,〈牟宗三先生詮釋《老子》道與德思想探悉〉(上),《鵝湖月刊》,第三四卷第五期,2008年11月。
 
四、學位論文
 
高光惠撰,《蘇轍文學研究》,臺灣大學中文所碩士論文,1989年。
 
李李撰,《三蘇散文研究》,文化大學中文所博士論文,1993年。
 
吳叔樺撰,《蘇轍史論散文研究》,高雄師範大學國文教學班碩士論文,2002年。
 
林靜慧撰,《蘇轍「老子解」研究》,文化大學中文所碩士論文,2004年。
 
劉蔚瀅撰,《蘇轍記體散文研究》,玄奘大學中文所博士論文,2008年。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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