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研究生:方美蓉
研究生(外文):Mei-jung Fang
論文名稱:台灣搖滾樂的在地化歷程
論文名稱(外文):The localization process of rock music in Taiwan
指導教授:劉平君劉平君引用關係
指導教授(外文):Ping-chun Liu
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:傳播學系碩士班
學門:教育學門
學類:其他教育學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:77
中文關鍵詞:在地化歷程搖滾樂
外文關鍵詞:Rock musiclocalization
相關次數:
  • 被引用被引用:31
  • 點閱點閱:2002
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  搖滾樂自1954年隨美軍駐台,美軍電台開播之後,傳入台灣,至今流傳以逾五十餘年,有鑑於近年來台灣樂團表演日益受到歡迎,且筆者親身聆聽搖滾樂經驗發現台灣本土樂團展現的在地趣味和西洋搖滾樂相去甚遠,因此有了研究台灣搖滾樂在地化歷程的動機,並且希望藉由研究指出台灣搖滾樂的在地意義。
  
  回顧台灣相關研究發現,研究者常以西方對搖滾樂所下的定義,如「搖滾精神」、「原真性」做為檢視台灣搖滾樂發展的至高美善標準,而忽略台灣社會脈絡下的特殊意義;而本研究認為搖滾樂研究不應再將視野侷限在搖滾樂原真性被商業侵蝕的問題,而應該關注整體台灣搖滾樂的發展;另一方面,也不該受限於西方搖滾精神論述,以外來標準檢視台灣搖滾樂的發展;且不該將本地搖滾樂發展視為與全球化勢力對立,過度的將焦點膠著於在地化上,而是應該將搖滾樂的在地發展視為一個持續變動發展的過程。
  
  因此本研究將藉由歷史文獻資料分析,察看源自西方的搖滾樂在台灣所經歷的社會變遷,另一方面透過批判論述分析方法,針對各時期樂團創作文本差異(如旋律、演奏方式、表演形式和歌詞等)和表演方式,以及該時期的社會脈絡,耙梳台灣搖滾樂的在地轉變歷程,研究發現如下:
 
(一) 1954-1982美國化象徵與反思
 
搖滾樂在台灣發展初期,因台灣受到美國各方面的扶植,親美意識高張,台灣年輕學子視為是美國現代化、進步象徵,一味的崇拜與追隨,加上國民黨政府對於搖滾樂歌詞蘊含意識的忽視,搖滾樂在台灣並沒有造成像西方社會一樣衝擊,所以搖滾樂初在台灣並無受到壓抑,不見其原本在西方社會中的反叛性,是美國化象徵的追崇。
 
但隨著台灣面臨到國際地位受孤立的窘境,年輕學子反思一味追隨美國、翻唱西洋熱門音樂的意義,因而造成具有在地意識的民歌運動;雖然就如同當時積極現代化的台灣社會,仍以美國為進步社會的模仿範本,民歌運動也是在西洋民謠搖滾的啟發下而發生,但因民歌運動而起的反思,促進台灣搖滾樂思考與在地的關係。
 
(二) 1982-1989社會批判之音驟起與消失
 
深諳民歌親近土地的創作精神羅大佑,他嘗試把民謠這種具有社會關懷的創作精神加入西洋搖滾樂之中,創作出具有批判社會現狀的搖滾歌曲,對解嚴前夕的台灣社會產生了相當大的衝擊;雖然後來因為商業勢力將其理解成反叛商品加以操作,使得這種社會批判聲音因而中斷。
 
(三) 1989-1998本土意識覺醒與蔓延
 
解嚴後各種在先前戒嚴時期台灣社會中被壓抑的聲音慢慢浮現,因台灣社會特有的語言政治化環境,而受壓抑的台語在解嚴後所爆發的反彈能量;加上水晶唱片帶入西洋新音樂風潮,鼓勵發展本土的「新台灣音樂」文類,帶動一股本土意識開始覺醒;抓狂歌,及其之後的新台語歌運動、伍佰的台語搖滾都顯現出因本土意識崛起而翻轉台語位階的社會意義。
 
九零年代中期以後,台灣社會因學運、社運而出現的抗爭文化,改變了台灣一路追隨西洋音樂步伐的發展歷程;學運、社運樂團佔用搖滾樂作為對土地、社會的關懷的發聲工具;他們反思過往台灣社會一味堅信西洋音樂的搖滾精神的意義,並加以批判,嘗試藉由融合在地動能,顛覆搖滾的意義。
 
(四) 1998-2008新世代避世青年
 
由於台灣社會已從過去威權體制走出,成長於解嚴後的新世代缺乏明確反抗對象,搖滾樂是青少年借來寄託、躲避紛亂世事的一種方式,是青少年找尋愉悅、或抒發自我感受的出口。
 
這是目前台灣搖滾樂在各時期所呈現的在地意義,但在全球化、台灣社會和搖滾樂內部顛覆力量三者的互動下,台灣搖滾樂的在地意義必然隨著歷史的邁進而持續轉變。
第壹章 研究動機與架構…………………………………1
第一節 研究動機與目的…………………………………1
第二節 本文架構…………………………………………3
  
第貳章 搖滾樂相關研究探討……………………………4
第一節 研究現況…………………………………………4
一、組織╱生產者…………………………………………4
(一)樂團與樂手的音樂生產……………………………4
(二)樂團、組織的經營策略……………………………5
(三)政治經濟學分析……………………………………7
二、內容╱文本……………………………………………9
(一)權力分析……………………………………………9
(二)美學詮釋 …………………………………………15
(三)搖滾文化與社會歷史脈絡分析 …………………16
三、閱聽人研究…………………………………………17
(一)閱聽人行為與效果研究……………………… 17
(二)迷文化研究 ……………………………………17
第二節 小 結……………………………………………20
  
第參章 研究方法 ………………………………………23
第一節 研究問題與方法 ………………………………23
第二節 研究對象 ………………………………………26
  
第肆章 搖滾樂的在地擴散與實踐 ……………………28
第一節 1954-1982 美國化象徵與反思 ………………31
一、美國化象徵 …………………………………………31
二、美國化反思 …………………………………………35
第二節 1982-1987 社會批判之音驟起與消 失………41
一、社會批判之音驟起 …………………………………42
二、社會批判之音消失 …………………………………45
第三節 1987-1998 本土意識覺醒與蔓延 ……………46
一、本土意識覺醒 ……………………………………48
二、本土意識蔓延 ……………………………………56
第四節 1998-2008 新世代避世青年 …………………62
一、青少年的軟性抗爭……………………………………62
二、青少年的自我抒發……………………………………65
  
第伍章 結論 ……………………………………………69
 
參考文獻 …………………………………………………72
中文資料:
  
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黑名單工作室。(1989)《抓狂歌》,水晶唱片。
 
黑手那卡西。(1997)《福氣個屁》,台灣勞工教育資訊發展中心及工委會。
 
濁水溪公社。(1999)《台客復仇》,馬雅唱片。
 
羅大佑(1982)。《之乎者也》,滾石唱片。
 
羅大佑(1983)。《未來主人翁》,滾石唱片。
 
羅大佑(1984)。《家》,滾石唱片。
 
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破報與濁水溪公社小柯的對話,上網日期:2007年4月7日,http://bbs.taiwantp.net/cgi/roadbbs.pl?board_id=7&type=show_post&post=9
 
張鐵志(2005),濁水溪公社:一場顛覆苦悶的台客革命,上網日期:2006年10月3日,http://blog.yam.com/SoundsandFury/articl
 
羅悅全(1999)與濁水溪公社一席過於嚴肅的訪談文,上網日期:2006年10月3日,http://iwebs.edirect168.com/main/html/jeph/36.shtml
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