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研究生:蕭志坤
研究生(外文):Chih-kun Hsiao
論文名稱:涂爾幹對西方古典教育的歷史反思-對《教育思想的演進》一書的研究
論文名稱(外文):Emile Durkneim:An introspection and Analysis of Western Classic Education History
指導教授:鄒川雄鄒川雄引用關係
指導教授(外文):Chuan-hsiung Tsou
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:教育社會學研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:綜合社會及行為科學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2008
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:72
中文關鍵詞:通識教育藝學院巴黎大學四藝三科組織與制度面向課程面向歷史面向古典教育
外文關鍵詞:QuadriviumParis UniversityThe Arts FacultyHistorical AspectTriviumOrganization and System AspectCurriculum AspectClassic EducationGeneral Education
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  本文透過對《教育思想的演進》一書的研究呈現涂爾幹眼中西方古典教育的思想精髓,主要是以歷史面向、課程面向及組織與制度面向加以呈現,並且藉由涂爾幹的論述讓我們能從中領會關於教育思想的反思。
 
  西方古典教育的重要意涵在於它為西方教育的發展提供了一個良好的起點與架構,而涂爾幹透過《教育思想的演進》一書對長達十幾個世紀的西方教育體制的變化進行考察,雖然名為對法國中等教育演進的探討,但是在實質面上的討論卻涵蓋了初等教育、中等教育與高等教育。也就是說涂爾幹《教育思想的演進》一書是以整體性的探討方式,呈現西方古典教育承先啟後的關聯性,使人對於西方古典教育發展的來龍去脈更能精準的加以掌握。
 
  西方古典教育的課程主要是指七藝,此課程在當時的社會環境下縱橫了數百年之久,因此涂爾幹讓我們瞭解掌握七藝便是探討古典教育的關鍵。七藝被分成三科與四藝,三科所指的是文法、修辭和辯證法;另外,四藝是指幾何、算術、天文與音樂,三科是西方古典教育的基礎科目,四藝則是西方古典教育的實科教育。
 
  對於西方古典教育、甚至是整個西方教育而言,最重要的組織莫過於巴黎大學,屬於巴黎大學一個很大的特色在於它的形成並非僅是依靠個人的單一力量就可以達成的,涂爾幹指出巴黎大學這種水到渠成的形成歷程,本身所凝聚的團體力量及象徵就是它奠定西方教育制度的表徵。巴黎大學的核心在藝學院,雖然藝學院的教學屬於基礎教育,但是因為它所教授的辯證法在當時是最被重視的學問,可以說是學問之王,所以藝學院才被涂爾幹評論為巴黎大學的核心。
 
  最後,透過涂爾幹對西方古典教育的反思與批判,呈現涂爾幹教育思想中多元文化的觀點,以便獲得對教育改革的啟示。另外,本文以涂爾幹的教育思想來探討台灣的通識教育,也就是說透過對台灣通識教育的建議呈現本文應用在實務上的演練。
  This study aims to explore the essence of the subject book, The Evolution of Educational Thought written by Durkheim. In this study, the propositions of Durkheim’s view on Western Classic Education in this book were discussed in three aspects, history, curriculum, organization and system of education. The introspection on education issues was resulted in this study.
 
  The crucial significance of Western Classic Education is to provide the starting point and structure of western education development. Durkheim investigated the western education system, which had been developed over decades of century and issues his study in The Evolution of Educational Thought. In spite of exploring French secondary education, Durkheim’s study included primary education, secondary education and tertiary education essentially. Durkheim explored Western Classic Education entirely and presented the connection and inheritance of different generations’ education in The Evolution of Educational Thought. Readers are able to understand the development of Western Classic Education precisely and utilize its spirits.
 
  The curriculum of Western Classic Education included seven arts, which had been utilized in ancient society for numerous years. Durkheim inspired us to understand the seven arts are the key of Western Classic Education. The seven arts were divided into three Triviums and four Quadriviums. The three Triviums included Grammar, Rhetoric and Dialectics, which were the elementary subjects. The four Quadriviums included Geometry, Arithmetic, Astronomy and Music, which were the practical education (Realschulen).
 
  As to the Western Classic Education and the entire western education, the most important organization is Paris University. Durkheim advocated the development of the Paris University was not based on the individual. It was constructed by team’s work and represented the symbol of western education system. Durkheim proposed the center of the Paris University was the arts faculty. Even though it belonged to the elementary education, the Dialectics was the master of knowledge and was emphasized in the arts faculty.
 
  Eventually, Durkheim’s introspection and criticism of Western Classic Education presents Durkheim’s multiple cultural viewpoints of education and inspires us how to improve our education. This study utilized Durkheim’s education ideas to explore Taiwan present general education and then proposed the practical suggestions for Taiwan general education.
第一章、 緒論……………………………………………………………………1
第一節、研究動機與背景………………………………………………………1
第二節、研究目的與方法………………………………………………………4
第三節、本文論述的基本構想............................................................................5

第二章、歷史面向- -長期性的歷史發展………………………………………7
第一節、為西方教育奠定基礎的基督教早期教會……………………………7
第二節、強調以人為學習主體的文藝復興時期……………………………..12
第三節、打破教育壟斷局面的耶穌會法團…………………………………..15
第四節、18、19世紀的演變………………………………………………….17

第三章、課程面向……………………………………………………………..22
第一節、古典教育及七藝課程的基本認知…………………………………..22
第二節、縱橫教育界數以百年的七藝課程…………………………………..24
第三節、以學位與考試體系為主的藝學院課程……………………………..25
第四節、文藝復興與耶穌會的課程- -古典教育集大成者…………….……..27

第四章、組織與制度面向……………………………………………….…….30
第一節、影響深遠的巴黎大學………………………………………….…….30
第二節、巴黎大學的核心- -藝學院的制度…………………………………..32
第三節、獨具創新特色的耶穌會……………………………………………..35

第五章、涂爾幹對西方古典教育的反思……………………………………..39
第一節、涂爾幹對文法形式主義的教育批判………………………………..39
第二節、涂爾幹對辯證法(邏輯)形式主義的教育批判…………………..41
第三節、涂爾幹對文學形式主義的教育批判………………………………..44
第四節、涂爾幹對人世、自然的教育思想…………………………………..48

第六章、涂爾幹對西方古典教育批判的總體評價…………………………53
第一節、歷史視野與社會視野的交錯…………………………………………53
第二節、課程與社會環境變遷的關係………...……………………………...55
第三節、組織與制度和教育思想的連動性…………………………………..56
第四節、對涂爾幹教育思想中多元文化觀點的評價………………………..57

第七章、結論與建議…………………………………………………………..60
第一節、結論:關於涂爾幹對西方古典教育歷史反思的總結……………..60
第二節、對教育改革的啟示…………………………………………………..62
第三節、建議:從涂爾幹的教育思想探討台灣的通識教育………………..65

參考書目………………………………………………………………………..71
附錄一…………………………………………………………………………..72
金耀基著(2001),《大學之理念》,上海:上海三聯書店。
 
侯永琪著(2005),《美國耶穌會大學的發展與未來》,台北:五南圖書出版股份有限公司。
 
唐翼明著(1993),《魏晉清談》,台北:東大圖書股份有限公司。
 
渠敬東著(2006),《現代社會中的人性及教育—以涂爾幹社會理論為視角》:p3~p64,上海:上海三聯書店。
 
黃政傑與歐陽教主編(1994),《大學教育的革新》,台北:師大書苑。
 
黃福濤主編(2003),《外國高等教育史》,上海:上海教育出版社。
 
鄒川雄(2007),<文化移植、傳承與創新?--從西方大學的博雅教育傳統看台灣通識教育>,樹德科技大學通識教育研討會,樹德科技大學通識教育學院。
 
愛彌爾.涂爾幹著 李康譯(2006),《教育思想的演進》,上海:上海人民出版社。
 
愛彌爾.涂爾幹著 許德珩譯(1999),《社會學方法論》,台北:台灣商務印書館。
 
愛彌爾.涂爾幹著 渠東譯(2002),《社會分工論》,台北:左岸事業文化公司。
 
劉明翰等著(2006),《文藝復興時代的教育思想家》,濟南:山東教育出版社。
 
薛承泰著(2004),《十年教改 為誰築夢?》,台北:心裡出版社。
 
Diana Clyer,& David L.Weeks(1998).The Liberal Arts in Higher Education, N.Y: Oxford.
 
Emile Durkheim(2005). The Evolution of Educational Thought: Lectures on the Formation and Development of Secondary Education in France, Hardcover.
 
James Bowen(1972). A HISTORY OF WESTERN EDUCATION,London:Routledge.
 
Walter Ruegg(1992). A HISTORY OF THE UNIVERSITY IN EUROPE,CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS.
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