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研究生:蔡叔珮
論文名稱:東港東隆宮溫王爺與迎王傳說研究
指導教授:顏美娟顏美娟引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:國文教學碩士班
學門:教育學門
學類:普通科目教育學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:211
中文關鍵詞:東港迎王王爺傳說王船祭溫王爺東隆宮
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摘要

東港自古以來此地就是一個天然的港口。海象的詭譎多變,一直是這些靠海生活人民的最大擔憂。面對無法掌握的世界,人民只能求助於不可知的神靈,希冀祂們能保佑自己的身家性命,保佑家人能平安歸來。東隆宮的溫王爺可以說是東港鎮民的信仰核心,凝聚東港人民最好的代表活動,莫過於三年一次的迎王平安祭典。
本論文共分為五章,第一章以介紹本論文的梗概為主。第二章主要內容是為了讓閱讀傳說時,對於傳說背景整體性的了解。第一節是東港鎮的地理環境概述和過去到現在的史地源流與發展。第二節是王爺的信仰來源與分類,主要是對王爺信仰的概述。第三節是東隆宮、七角頭與迎王祭典。 第三章的內容為所蒐集到的所有傳說分類,:第一節是東隆宮溫王爺成神與建廟傳說。第二節是溫王爺神威傳說。第三節以東港的迎王祭典為主軸,以迎王期間發生的傳說為分類的原則。分為二大部分,第一為除惡傳說,又可分為除惡人和靈界惡物,第二部分為禁忌傳說,是關於禁忌所產生的傳說故事依其主要發生的主體或對象再做細分。第四節是廟中事物的由來傳說。第五節是相關廟宇的傳說,這些相關廟宇主要有地方歷史悠久的二個公廟—福安宮、朝隆宮,和一些與迎王相關的廟宇之傳說。第四章是這些傳說的文化意涵和價值,第五章總結全文。
這些傳說故事有其存在的意義價值,本論文對於相關傳說的文化意涵,主要是探討這些傳說所傳遞的文化訊息及意義,除了討論傳說本身發展所形成的情況,也對傳說具有文化象徵意義的事物作分析。並論述傳說故事對東港地方文化的功能與影響,討論傳說與社會的關係,對於社會的變遷有何意義和價值。
目次

第一章 緒論……………………………………………………………….……..1
第一節 研究動機……………………………………………….…..…….…1
第二節 研究範圍與方法……………………………………………………3
一、 研究範圍……………………….……………………..….……....3
二、 研究方法與步驟………………….…………………..….………8
第三節 文獻探討……………………………….…………………….……10
一、 王爺信仰與王船祭相關論文…….…………………….………10
二、 民間文學理論……………………….………………….………12
三、 學位論文……………………………….………………….……13
第四節 章節分配與研究侷限…………………………………..…………14
一、 章節分配………………………………………………………..14
二、 研究侷限………………………………………………………..16

第二章 東港王爺信仰的背景………………………….……………….……...17
第一節 東港鎮的地理環境概述……………….………………….………17
第二節 王爺信仰的來源與分類……………….………………….………22
一、 王爺信仰概說…………………………….………………….…22
二、 王爺由來的傳說………………………….………….……..…..24
三、 王爺的屬性……………………………….……………...……..28
四、 王船的由來………………………………….………………….33
五、 東港溫王爺………………………………….………..….……..36
第三節 東隆宮、七角頭與迎王祭典……………………………………. 37
一、 東隆宮…………………………………………………………..37
二、 七個角頭………………………………………………………..42
三、 迎王祭典…………………………………………...…………...46

第三章 東隆宮與迎王的相關傳說…………………………………………….57
第一節 東隆宮溫王爺成神與建廟傳說…………………………………..57
一、 溫王爺的由來………………………………………...…………57
二、 王爺建廟…………………………………...……………………61
三、 王爺的金身…………………………………...…………………77
第二節 溫王爺神威傳說…………………………………………………..83
一、 洪烏氏傳奇……………………………………………………..83
二、 澎湖師來台鬥法…………………………..……………………89
三、 王爺分靈…………………………………..……………………94
第三節 迎王的禁忌與傳說………………………..……………………..102
一、 王爺公捉妖解厄……………………………….….…………..102
二、 王爺公捉小偷…………………………………………………107
三、 王馬的靈性……………………………………………………117
四、 禮儀不周………………………………………………………120
五、 對王爺不敬……………………………………………………125
第四節 廟中特殊事物的由來傳說………………………………………129
一、 無法毀壞的鐘…………………………………………………130
二、 大船與小船……………………………………………………133
三、 大漢樂團的由來………………………………………………135
第五節 迎王相關廟宇的傳說……………………………………………137
一、 土地公廟—福安宮……………………………………………137
二、 朝隆宮的蝦米媽………………………………………………142
三、 嘉蓮宮…………………………………………………………145
四、 五毒和十三太保………………………………………………148
五、 恆春田中中隆宮………………………………………………153

第四章 東隆宮相關傳說的文化意涵與價值……………….………………..157
第一節 傳說中的文化意涵……………………………………………....157
一、 王爺傳說圈的形成……………………………………………157
二、 王爺神能的擴大………………………………………………166
三、 相關傳說的象徵意義…………………………………………171
第二節 在地文化的傳承…………………………..……………………..183
一、 地方文化的再認識……………………………………………183
二、 人文精神的傳遞………………………………………………184
第三節 社會變遷的見證…………………………………………………186
一、 隱形的社會約束力……………………………………………186
二、 促進廟宇的交流………………………………………………188
三、 提升經濟活動的意義…………………………………………189

第五章 結論 ………………………………………………………………….191

參考書目
一、 廟宇書籍、專刊或別冊………………………………………196
二、 專著……………………………………………………………196
三、 期刊論文………………………………………………………198
四、 學位論文………………………………………………………200
五、 網路資料………………………………………………………201

圖目錄
圖一、東港地區行政規劃圖…………………………..……………….18
表目錄
表一、王爺與瘟神的差異……………………………………..……….33
表二、東港七角頭之區域里別表…………………………..………….43
表三、東港東隆宮迎王祭典千歲轎班服裝顏色…………….………..45
表四、購木故事比較…………………………………………….……..64
表五、各地購木傳說比較(東港、澎湖、金門為例) …………..……70
表六、太監府陷落救金身傳說比較………………………….……..…74
表七、溫王爺與澎湖法師鬥法比較……………………………..……..92
表八、溫王爺廟的分布…………………………………………………95
表九、溫王爺捉賊比較表……………………………………….…....113
表十、五行對應表…………………………………………………….178

附錄
附錄一、歷科大千歲尊稱………………………………………….…202
附錄二、王船與東隆宮耗資千萬的黃金牌樓………………………203
附錄三、王船的製作………………………………………………….203
附錄四、王船的製作(二)……………………………………………..203
附錄五、監造王船的老工匠………………………………………….204
附錄六、完成後的王船放入廟宇左側王船廠讓人祭………………204
附錄七、王馬(一)……………………………………………….…….205
附錄八、王馬(二),眾人供奉牧草飲水等食物…………………….205
附錄九、王馬(三),王馬身上馱負著王令………………………….205
附錄十、福安宮和廟前炸彈坑種下的大榕樹………………………206
附錄十一、朝隆宮……………………………………………………206
附錄十二、三寮灣所贈之神駒銅雕(一)…………………………….207
附錄十三、三寮灣所贈之神駒銅雕(二)…………………………….207
附錄十四、五毒(一),後為五毒的帥旗…………………………….208
附錄十五、五毒(二),五毒皆為兒童所扮,為娃娃家將團……….208
附錄十六、轎班的七個服色(大千歲—黃色)……………………….209
附錄十七、轎班的七個服色(二千歲—粉紅色,本為紅色)……….209
附錄十八、轎班的七個服色(三千歲—黑色)………………………..209
附錄十九、轎班的七個服色(四千歲—綠色)………………………..210
附錄二十、轎班的七個服色(五千歲—卡其色,本為紫色)………..210
附錄二十一、轎班的七個服色(中軍府—白色)……………………..210
附錄二十二、轎班的七個服色(溫王爺—寶藍色)…………………..211
附錄二十三、信眾虔誠禮拜………………………………….………211
附錄二十四、王船「陸上行舟」的盛況……………………………211
參考書目:(依姓名筆劃排列次序)
一、 廟宇書籍、專刊或別冊
《東港東隆宮溫府千歲開基三百週年慶典專輯》,財團法人屏東縣東港東隆宮祭典委員會編製印贈,2005年
《迎王平安祭典專輯—九十五年丙戌年正科》,財團法人屏東縣東港東隆宮祭典委員會編製印贈
東港東隆宮,《東港東隆宮沿革誌》,全國寺廟整編委員會編輯部,1992年1月。
東港東隆宮,《東港東隆宮沿革誌》,財團法人東港東隆宮編著。
東港采風工作室,《東港鎮在地文化民俗展出嘉年華會》,社團法人屏東縣東港鎮船頭文化交流促進協會,2007年。
洪佳正主編,《東隆宮三百年特刊》,屏東縣,屏東縣東港鎮文史學會,2005年11月。
陳進成主編,《癸未正科東港迎王特刊》,屏東縣,財團法人東港東隆宮,2003年10月。
陳進成編撰,《東港廟宇采風錄》,屏東縣,社團法人屏東縣大鵬灣文化產業觀光促進會,2007年12月。
國立屏東科技大學人文社會教育中心人文資源調查研究室,《大鵬灣風景特定區之人文資料調查研究》,交通部觀光局大鵬灣國家風景區管理處,2000年12月。
屏東縣東港鎮文史學會《東港采風》,第1~34期。
二、 專著
干寶,《搜神記》,台北市,木鐸出版社,1985年。
王瑛曾,《重修鳯山縣志》,南投市,台灣省文獻委員會,1993年。
王秋桂,《中國民間傳說論集》,台北市,聯經出版社,1994年。
午榮,《魯班經》,台北,山岳出版社,2008年7月。
江燦騰主編,《臺灣宗教信仰》,台北市,東大圖書股份有限公司,2005年5月。
卓克華,《從寺廟發現歷史》,台北市,揚智文化事業股份有限公司,2004年9月。
李豐楙,《東港迎王:東港東隆宮丁丑正科平安祭典》,台北市,臺灣學生書局,1988年。
李欽賢,《台灣的古地圖—日治時期》,台北縣新店市,遠足文化事業股份有限公司,2004年11月。
林繼富,《民間敍事傳統與故事傳承》,北京,中國社會科學出版社,2007年8月
金榮華,《民間故事論集》,台北市,三民書局股份有限公司,2007年6月。
阿蘭‧鄧廸斯編,朝戈金等譯,《西方神話學讀本》,桂林,2006年6月。
胡萬川,《民間文學的理論與實際》,台北市,國立清華大學出版社,2004年1月。
胡萬川,《真實與想像—神話傳說探微》,台北市,國立清華大學出版社,2004年7月。
姜佩君,《澎湖民間故事研究》,台北市,里仁書局,2007年,12月。
姜義鎮,《台灣的民間信仰》,台北市,武陵出版有限公司,2001年6月。
柳田國男,《傳說論》,北京,中國民間文藝出版社,1987年3月。
紀昀,《閱微草堂筆記》,上海市,上海古籍出版社,2005年。
夏黎明等人,《台灣的古地圖—明清時期》,台北縣新店市,遠足文化事業股份有限公司,2005年12月。
張珣、江燦騰,《臺灣本土宗教研究的新視野和新思維》,台北市,南天書局,2003年。
陳夢林修,《諸羅縣志》,南投市,台灣省文獻委員會,1993年。
康豹,《台灣的王爺信仰》,台北市,商鼎文化,1997年。
莊季裕,《雞肋篇》,台北市,新文豐出版公司,1980年。
黃文博,《台灣民間信仰與儀式》,台北市,常民文化公司,1997年。
黃暉,《論衡校釋》,台北市,台灣商務印書館,1975年。
黃慶祥,《古典小琉球》,屏東縣,黃慶祥發行,2008年10月。
葉志杰,《聽看東港—從老漁村見識大歷史》,台北縣,野人文化股份有限公司,2004年4月。
鈴木清一郎,《臺灣舊慣習俗信仰》,馮作民譯,台北市,眾文圖書股份有限公司,1989年11月
董芳苑,《台灣民間宗教信仰》,台北市,長青文化事業,1975年。
董芳苑,《探討台灣民間信仰》,台北市,常民文化,1996年。
劉枝萬,《台灣民間信仰論集》,台北市,聯經出版社,1983年。
劉守華、巫瑞書,《民間文學導論》,湖北長江文藝出版社,2003年。
劉錫誠,《象徵—對一種民間文化模式的考察》,北京,學苑出版社,2002年1月。
蔡相煇、吳永猛,《台灣民間信仰》,台北縣,空中大學,2001年。
蔡相煇,《台灣的王爺與媽祖》,台北市,台原出版社,1989年。
謝宗榮,《臺灣的廟會文化與信仰變遷》,台北縣蘆洲市,博揚文化事業有限公司,2006年。
謝宗榮,《臺灣的信仰文化與裝飾藝術》,台北縣蘆洲市,博揚文化事業有限公司,2003年12月。
謝宗榮,《台灣的王爺廟》,台北縣新店市,遠足文化事業股份有限公司,2006年1月。
謝肇淛,《五雜俎》,台北市,偉文圖書出版社,1977年。
蕭麗紅,《千江有水千江月》,台北市,聯經出版事業公司,1993年12月,第二版。
中國古典文學研究會主編,《文學與傳播的關係》,台北市,臺灣學生書局,
行政院文化建設委員會,《北門鄉三寮灣東隆宮「王爺信仰文物館」導覽手冊》,台北市,2001年12月。
行政院文化建設委員會,《屏東縣鄉土藝術館導覽手冊》,台北市,2001年12月
三、 期刊論文
丁志達,〈東港王船祭〉,《台灣月刊》,第 37期,1883年,頁74-76。
王世慶著,〈民間信仰在不同祖籍移民的鄉村之歷史〉,《台灣文獻》23卷3期,1973年。
王見川、李世偉著,〈戰後以來臺灣的「宗教研究」概述—以佛、道教與民間宗教為考查中心〉,《臺灣文獻》 第五十一卷第三期 2000年九月。
石弘毅,〈台灣王爺信仰的歷史意義〉,《歷史月刊》,第87期,1995年,頁4-13。
江 海,〈萬人矚目的東港王船祭〉,《文化生活》,第1卷第2期,1997年,頁3。
江 海,〈王船陣頭與雕刻藝術〉,《文化生活》,第1卷第2期,1997年,頁6。
許惠萍,〈同樣的王船不同的文化〉,《文化生活》,第1卷第2期,1997年,頁4-5。
李稚田,〈瘟神考〉,《民俗曲藝》,第八十二期,1993年三月初版 頁179-196。
李豐楙,〈臺灣東港平安祭典的王爺繞境與合境平安〉,《民俗曲藝》,第八十五期,1993年九月,頁273-323。
李豐楙<東港王船和瘟與送王習俗之研究>,《東方宗教研究》,新3期,1993年,頁229-265。
李豐楙,〈從成人之道到成神之道--一個臺灣民間信仰的結構性思考〉,《東方宗教研究》 新四期,台北,國立藝術學院傳統藝術研究中心出版,1994年10月,頁184-207。
李豐楙,〈臺灣慶成醮與民間廟會文化—一個非常觀狂文化的休閒論〉,寺廟與民間文化研討會論文集,1995年3月 ,頁41-64。
李豐楙,〈迎王與送王:頭人與社民的儀式表演─以屏東東港、台南西港為主的考察 〉,《民俗曲藝》,第129期,2001年,頁1-42。
呂禮政,〈宗教信仰與社會生活─談台灣民間信仰的幾個面相〉,《民俗曲藝》,第六十九期,頁5-22。
周媛,〈漢民族尚「三」現象的傳統文化解讀〉,《湖南農業大學學報》,第9卷第3期,2008年5月,頁70-71。
莊吉發,〈清朝政府禁止偷渡台灣的史料〉,《台灣文獻》,第50卷第4期,1999,頁149~146。
莊吉發,〈信仰與生活─從現藏檔案資料看清代臺灣的民間信仰〉,《台灣文獻》,第五十一卷第三期,2000年九月。
張競豔,〈從神話及宗教信仰解析神秘數字「七」〉,《民族文學研究》,2008.3,頁58-63。
康豹,〈屏東縣東港鎮的迎王祭典:台灣瘟神與王爺信仰之分析〉民族學研究所集刊第七十期抽印本,中央研究院民族學研究所,1991年三月。
黃竹三等,〈山西曲沃莊《扇鼓神譜》和扇鼓儺祭調查報告〉,《民俗曲藝》,1993年九月 頁221。
黃文博,〈航向不歸海-台灣的王船文化〉,《民俗曲藝》,第52期,1988年,頁5-16。
黃美英,〈祈福與還願:進香過程的體驗〉,《歷史月刊》,第63期,1993年,頁47~53。
黃亮,〈從數字的角度探討東西方禁忌文化〉,《文化教育》,頁165。
黃曉玲,〈數字「九」及其文化內涵〉,《考試周刊》,2008年第一期,頁185-186。
陳進成,〈迎王平安王船祭〉,《歷史月刊》,第135期,1999年,頁15-22。
萬建中,〈民間故事禳解禁忌的方式和禁忌之不可禳解〉,《廣西民族學院學報》,2000年‧7,頁51。
劉桂秋,〈壓鎮、同心結、魘勝--《金瓶梅》風俗漫談之二〉,《民俗文化》,第5期,1994年,頁39-43。
謝宗榮, 〈東港迎王傳統與王船藝術〉,《歷史月刊》,第124期,1998年,頁14-22。
鄭志明,〈王爺傳說上〉,《民俗藝曲》,第52期,1988年,頁17-37。
鄭志明,〈王爺傳說下〉,《民俗藝曲》,第53期, 1988年,頁101-118。
顏芳姿,〈泉州三邑人的祖佛信仰與宗族發展有關的地域守護神信仰〉,《民俗曲藝》,第八十八期,1983年三月。
劉枝萬,〈台灣寺廟教堂(名稱、主神、地址)調查表〉,《台灣文獻》,第十一卷 第二期,1960年六月 頁37—236。
劉建仁,〈王爺公考釋〉,《台灣風物》,18卷第1期,1968,頁74-78。
鍾華操著,〈談台灣民俗中的建醮〉,《台灣文獻》31卷2期,民69。

四、 學位論文
林俊宏,《灣裡地區王船祭典與人群關係之研究》,國立台南師範學院鄉土文化研究所碩士論文,2003年,6月。
林麗寬,《金門王爺民間信仰傳說之研究》,中國文化大學中國文學研究所碩士論文,2001年12月。
陳宏田,《台南地區王爺信仰研究—兼論城鄉差異》,國立台南師範學院鄉土文化研究所碩士論文,2002年1月。
陳明峻,《澎湖地區王爺信仰之研究》,國立高雄師範大學國文學系教學碩士論文,2007年6月。
郭庭源,《臺灣與金門地區民間風水傳說研究》,國立高雄師範大學國文學系回流中文碩士論文,2007年1月。
徐秀玉,《小琉球王船信仰之研究》,國立台東大學教育研究所社會科教學碩士班碩士論文,2003年8月。
翁淑芬,《東港街市的形成與發展》,國立臺灣師範大學地地學系碩士論文,1997年6月。
楊天厚,《金門城隍信仰之研究》,國立中山大學中國文學系碩士在職專班,2003年6月。
蔡伊達,《灶神民間故事類型與灶神形象研究》,國立花蓮師範學院民間文學研究所,2006年2月。
蔡婉婷,《台南寺廟建廟傳說之研究》國立臺南大學台灣文化研究所,2006年2月。

五、 網路資料
屏東縣東港鎮公所網頁20091年5月16日11:20PM:http://www.pthg.gov.tw/TownDto/CmsShow.aspx?Parm=20061113104232400,20061023204912703,3
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 王見川、李世偉著,〈戰後以來臺灣的「宗教研究」概述—以佛、道教與民間宗教為考查中心〉,《臺灣文獻》 第五十一卷第三期 2000年九月。
2. 王見川、李世偉著,〈戰後以來臺灣的「宗教研究」概述—以佛、道教與民間宗教為考查中心〉,《臺灣文獻》 第五十一卷第三期 2000年九月。
3. 石弘毅,〈台灣王爺信仰的歷史意義〉,《歷史月刊》,第87期,1995年,頁4-13。
4. 石弘毅,〈台灣王爺信仰的歷史意義〉,《歷史月刊》,第87期,1995年,頁4-13。
5. 許惠萍,〈同樣的王船不同的文化〉,《文化生活》,第1卷第2期,1997年,頁4-5。
6. 許惠萍,〈同樣的王船不同的文化〉,《文化生活》,第1卷第2期,1997年,頁4-5。
7. 李稚田,〈瘟神考〉,《民俗曲藝》,第八十二期,1993年三月初版 頁179-196。
8. 李稚田,〈瘟神考〉,《民俗曲藝》,第八十二期,1993年三月初版 頁179-196。
9. 李豐楙,〈臺灣東港平安祭典的王爺繞境與合境平安〉,《民俗曲藝》,第八十五期,1993年九月,頁273-323。
10. 李豐楙,〈臺灣東港平安祭典的王爺繞境與合境平安〉,《民俗曲藝》,第八十五期,1993年九月,頁273-323。
11. 李豐楙<東港王船和瘟與送王習俗之研究>,《東方宗教研究》,新3期,1993年,頁229-265。
12. 李豐楙<東港王船和瘟與送王習俗之研究>,《東方宗教研究》,新3期,1993年,頁229-265。
13. 李豐楙,〈從成人之道到成神之道--一個臺灣民間信仰的結構性思考〉,《東方宗教研究》 新四期,台北,國立藝術學院傳統藝術研究中心出版,1994年10月,頁184-207。
14. 李豐楙,〈從成人之道到成神之道--一個臺灣民間信仰的結構性思考〉,《東方宗教研究》 新四期,台北,國立藝術學院傳統藝術研究中心出版,1994年10月,頁184-207。
15. 李豐楙,〈迎王與送王:頭人與社民的儀式表演─以屏東東港、台南西港為主的考察 〉,《民俗曲藝》,第129期,2001年,頁1-42。