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研究生:根秀欽
研究生(外文):HSIU-CHING KEN
論文名稱:【BARU不是娘娘腔】-原住民幼兒教育現場性別刻板化的建構及其超越
論文名稱(外文):Baru is not a sissy boy: the study about gender stereotype in the aborginal kindergarten
指導教授:張盈堃張盈堃引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立屏東教育大學
系所名稱:幼兒教育學系
學門:教育學門
學類:學前教育學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:127
中文關鍵詞:娘娘腔原住民幼兒教育性別刻板化女性主義
外文關鍵詞:sissyaboriginepreschool educationgender stereotypefeminisms
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近年來,隨著資訊普及及社會風氣的日益開放,女性主義逐步崛起,各界也開始注意到性別平等教育對培養身心健康下一代的重要性,但都以自我保護、安全的性及男女平權的訴求較多,對於性別氣質及多元性別的著墨極少,尤其是娘娘腔的議題。就幼兒而言,幼稚園是最基礎的學校教育,而在台灣父權文化主導的教育脈絡下,許多幼教師仍帶著刻板化性別意識卻不自覺。
國內對於性別議題的討論甚少以原住民部落為研究場域,尤其是幼兒教育現場,本文所關切主題就是原住民幼兒教育現場的性別刻板化建構脈絡及其交流情形。比起其他教育場域來說,在以幼教師主導之原住民幼教現場做觀察,其性別化的脈絡或文化的歸屬模式會較為清晰,更能適切反映出漢人主流父權化意識形態及性別刻板化之初始建構狀態。
本研究選擇一所位於屏東縣雲豹部落之私人托育班作為研究田野,運用深度訪談、參與觀察及文本內容三個面向進行研究分析。分析結果發現:(1)原住民幼教師性別意識形態仍偏於性別二元刻板化印象卻不自覺;(2)原住民幼教現場教材文本仍以漢人主流父權教育準則為主;以及(3)原住民部落娘娘腔特質男性有逐年增多趨勢,甚至有「娘娘腔生產學校」之命名,部落族人及原住民學校對待娘娘腔氛圍屬友善。期待透過本文原住民姊妹性別觀的意識啟蒙展演視角,提供未來在性別特質論述中有更多元的流動對話空間。
According to the advanced technology and popularity in communication, the social atmosphere in Taiwian is widely opened and feminisms is raising more rapidly. They started to notice that balance sexual education is more importance for the mental health of the next generation in preschool education. Unfortunately,they just focused on the self protection, safety sex and equal right between man and woman.
The gender spirit or multiple gender spirit are usually ignored, especially on the topic of sissy is the least. For the infant, the basic education unit is kindergarten, under the influence of fatherhood in Taiwan, the teachers still use the old fashion gender stereotype.
There are few topics about gender in aborigine colony especially in infant type. This paper is about the structure of gender stereotype and communication in aborigine kindergarten. Compare with others teaching unit, it is more clear and easy to see the gender mode in kindergarten, it can really reflected how the fatherhood type and gender stereotype influence our child.
A kindergarten in aboriginal villege in Pingtung was chosen for analysis, using the methods of interview, and observation. The results are: (1) the gender ideological of the teacher still on the old fashion with two dimension stereotype mode; (2) the teaching materials of the kindergarten are using the trend of fatherhood. (3) there are increasing sissy of male infant years by years, and they even call the kindergenten are the “sissy” producing school, but that kind of child was still friendly treated. We hope we can call more attention on feminisms and gender stereotype on aborigine colony, wishing that there are many studies and papers on this topic.
第壹章 緒論……………………………………………………………………1
第一節 已下標籤的原住民……………………………………………………2
第二節 天時、地利、人和的研究動機………………………………………9
第三節 小結:巴魯不是娘娘腔……………………………………………11
第貳章 進入田野之前:文獻回顧與研究設計………………………………12
第一節 學做男生、學做女生………………………………………………13
第二節 要像男生、要像女生………………………………………………18
第三節 進入田野:雲豹部落之旅…………………………………………28
第四節 小結:對話的主角…………………………………………………34
第參章 幼兒教育現場:文本意識形態分析…………………………………36
第一節 男生做什麼、女生做什麼…………………………………………38
第二節 男生玩什麼、女生玩什麼…………………………………………44
第三節 伊娜老師上課囉!…………………………………………………49
第四節 小結:幼教師性別意識的覺醒………………………………………61
第肆章 原住民觀點:當雲豹王子變成娘娘腔…………………………………63
第一節 女性眼中的男人觀點:都是男人惹的禍……………………………64
第二節 原住民女人的觀點:都是身體惹的禍………………………………75
第三節 族群觀點:原住民沒有娘娘腔………………………………………80
第四節 小結:隙縫中的原住民性別認同……………………………………84
第伍章 解構面:來自女性主義教育學的啟蒙…………………………………85
第一節 原住民刻板陽剛氣質的展現觀點…………………………………86
第二節 女性主義教育學對原住民性別觀的啟蒙…………………………93
第三節 小結:原住民性別刻板化的超越…………………………………98
第陸章 結論與建議……………………………………………………………103
第一節 非我族類的「娘娘腔」:原住民姊妹(A-dru)出場………………104
第二節 深耕、生根:性別平等教育由「小」做起…………………………108
第三節 一個都不能少:「友善」就從「男性」開始………………………111
第四節 性別教育另一章:「娘娘腔生產學校」的深度探究………………113
後記:「陽光女孩」的部落紀事……………………………………………115

參考文獻……………………………………………………………………116
附錄…………………………………………………………………………125
中文部份
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