參引書目舉要
一、古代典籍（按朝代排列）
〔周〕孔丘等著，〔宋〕朱熹集注：《四書章句集注》，台北：長安出版社，1990年。
〔周〕莊周著，〔清〕郭慶藩集釋：《莊子集釋》，台北：萬卷樓圖書，1993年。
〔周〕墨翟著，李漁叔註譯：《墨子今註今譯》，台北：商務印書館，1984年。
〔周〕荀卿著，李滌生集釋：《荀子集釋》，台北：台灣學生書局，1979年。
〔漢〕司馬遷：《史記》，北京：中華書局，2005年。
〔漢〕董仲舒著：《春秋繁露》，台北：世界書局，1988年。
〔漢〕班固：《漢書》，台北：鼎文書局，1985年。
〔漢〕范曄：《後漢書》，台北：洪氏出版社，1978年。
〔漢〕王充著，劉盼遂集解：《論衡集解》，台北：世界書局，1975年。
〔魏〕劉劭著，陳喬楚註譯：《人物志今註今譯》，台北：商務印書館，1996年。
〔魏〕王弼著，樓宇烈校釋：《王弼集校釋》，台北：華正書局，1996年。
〔魏〕阮籍著，陳伯君校注：《阮籍集校注》，北京：中華書局，2004年。
〔魏〕阮籍著，黃節注：《阮步兵詠懷詩注》，台北：藝文印書館，2000年。
〔魏〕嵇康著，戴明揚校注：《嵇康集校注》，台北：河洛圖書出版社，1978年。
〔晉〕陳壽：《三國志》，台北：洪氏出版社，1974年。
〔唐〕房玄齡等著：《晉書》，北京：中華書局，1974年。
〔南朝宋〕劉義慶著，楊勇校箋：《世說新語校箋》，台北：明倫出版社，1970年。
〔南朝宋〕劉義慶著，余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》，台北：華正書局，1984年。
〔南朝梁〕劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》，北京，人民文學出版，1958年。
〔宋〕司馬光：《資治通鑑》，台北：洪氏出版社，1984年。
〔清〕嚴可均：《全三國文》，北京：商務印書館，1999年。
〔清〕嚴可均：《全晉文》，北京：商務印書館，1999年。
〔清〕林雲銘評述，〔日〕秦鼎補義，東條保標註：《標註莊子因》，台北：蘭臺出版社，1975年。
二、近人論著（按作者筆畫順序排列）
王葆玹：《玄學通論》，台北：五南圖書出版有限公司，1996年。
牟宗三：《中國哲學十九講》，台北：學生書局，1983年。
牟宗三：《智的直覺與中國哲學》，台灣：商務印書館，1987年。
牟宗三：《中國哲學的特質》，台北：學生書局，1998年。
牟宗三：《才性與玄理》，台北：學生書局，2002年。
成復旺：《中國古代的人學與美學》，北京：新華書店，1992年。
余英時：《歷史與思想》，台北：聯經出版事業有限公司，1985年。
余英時：《士與中國文化》，上海：上海人民出版社，2004年。
余英時：《中國知識階層始論—古代篇》，台北：聯經出版事業公司，2006年。
李澤厚：《中國美學史•第二卷》，台北：谷風出版社，1986年。
李澤厚：《華夏美學》，台北：三民書局，1996年。
李澤厚：《美的歷程》，台北：三民書局，1996年。
何啟民：《魏晉思想與談風》，台北：學生書局，1990年。
何啟民：《竹林七賢研究》，台北：學生書局，1984年。
何善蒙：《魏晉情論》，北京：光明日報出版社，2007年。
那薇：《道家的直覺與現代精神》，北京：中華書店，1994年。
辛旗：《阮籍》，台北：東大圖書公司，1996年。
李建中：《魏晉文學與魏晉人格》，漢口：湖北教育出版社，1998年。
李清筠：《魏晉名士人格研究》，台北：文津出版社，2000年。
余敦康：《魏晉玄學史》，北京：北京大學出版社，2004年。
李玲珠：《魏晉新文化運動—自然思潮》，台北：文津出版社，2004年。
宗白華：《美從何處尋》，台北：元山書局，1986年。
林麗真：《王弼》，台北：東大圖書，1988年。
林麗真：《魏晉玄學研究論著目錄》，台北：漢學研究中心，2005年。
吳冠宏：《魏晉玄義與聲論新探》，台北：里仁書局，2006年。
姚一葦：《藝術的奧秘》，台北：開明書局，1993年。
徐復觀：《中國人性論史—先秦篇》，台灣：商務印書館，1984年。
高晨陽：《儒道會通與正始玄學》，濟南：齊魯書社，2000年。
張蓓蓓：《魏晉學術人物新研》，台北：大安出版社，2001年。
馬小虎：《魏晉以前個體「自我」的演變》，北京：中國人民大學出版社，2004年。
張蓓蓓：《中古學術論略》，台北：大安出版社，1991年5月。
莊耀郎：《郭象玄學》，台北：里仁書局，1998年。
許尤娜：《魏晉隱逸思想及其美學涵義》，台北：文津出版社，2001年。
許抗生等著：《魏晉玄學史》，西安：陝西師範大學出版，1989年。
康中乾：《有無之辨—魏晉玄學本體思想再解讀》，北京：人民出版社，2003年。
梅家玲：《世說新語的語言與敘事》，台北：里仁書局，2004年。
陳鼓應：《老子今注今譯》三次修訂本，台灣：商務印書館，2004年。
陳昌明：《沈迷與超越—六朝文學之「感官」辯證》，台北：里仁書局，2005年。
湯一介：《郭象》，台北：東大圖書公司，1999年。
曾春海：《竹林玄學的典範—嵇康》，台北：萬卷樓圖書，2000年。
賀昌群等：《魏晉思想•甲編》，台北：里仁書局，1995年。
逯耀東：《勒馬長城》，台北：言心出版社，1977年。
逯耀東：《魏晉史學的思想與社會基礎》，台北：東大圖書公司，2000年。
勞思光：《新編中國哲學史•第四冊》，台北：三民書局，2004年。
黃偉倫：《魏晉文學自覺論題新探》台北：學生書局，2006年。
景蜀慧：《魏晉詩人與政治》，台北：文津出版社，1911年。
廖蔚卿：《漢魏六朝文學論集》，台北：大安出版社，1997年
劉汝霖：《漢晉學術編年》，台北：長安出版社，1979年。
魯迅等：《魏晉思想•甲編》，台北：里仁書局，1995年。
魯迅等：《魏晉思想•乙編》，台北：里仁書局，1995年。
劉昌元：《文學中的哲學思想》，台北：聯經，2002年。
蔡忠道：《魏晉儒道互補之研究》，台北：文津出版社，2000年。
蔡忠道：《魏晉處世思想之研究》，台北：文津出版社，2007年。
錢穆：《中國學術史思想論叢，三》，台北：東大圖書公司，1977年。
錢穆：《中國思想史》，台北：學生書局，1980年。
錢穆：《國學概論》，台北：商務印書館，1990年。
錢穆：《莊老通辨》，台北：東大圖書公司，1991年。
戴璉璋：《玄智、玄理與文化發展》，台北：中研院文哲所，2002年。
謝大寧：《「歷史的嵇康」與「玄學的嵇康」－從玄學史看嵇康思想的兩個側面》，台北：文史哲出版社，1997年12月。
羅宗強：《玄學與魏晉士人心態》，天津：天津教育出版社，2005年。
三、翻譯著作（按書名筆畫順序排列）
Erving Goffman高夫曼；徐江敏，李姚軍譯：《日常生活中的自我表演》，台北：桂冠圖書公司，1992年。
D•C Muecke；顏鋃淵、顏元叔譯：《反諷(Irony)》(台北：黎明文化事業，1973年)。
田汝康選編：《現代西方史學流派文選》，上海：人民出版社，1982年。
Richard Rorty理查•羅狄；徐文瑞譯：《偶然、反諷與團結—一個實用主義者的政治想像》，台北：麥田出版社，1998年。
四、學位論文（按發表時間先後排列）
吳冠宏：《魏晉玄論與士風新探—以「情」為綰合及詮釋進路》，台灣大學中文所博士論文，1997年。黃雅淳：《魏晉士人之悲情意識研究》，高雄師大國文所博士論文，2000年。鄭惠玲：《名教自然與士的自覺—從《世說新語》看魏晉士人的生命觀》，彰化師大國研所碩士論文，2002年。侯建州：《魏晉「君子」概念研究—以魏初至西晉為研究階段》，成功大學中文所碩士論文，2004年。王岫林：《魏晉士人之身體觀》，中山大學中文所博士論文，2006年。五、研討會論文集（按出刊時間先後排列）
國立成功大學中文系編：《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》，台北：文史哲出版社，1991年8月。
國立成功大學中文系編：《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》，第二輯，台北：文津出版社，1993年11月。
國立成功大學中文系編：《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》，第三輯，台北：文津出版社，1997年9月。
張以仁先生七秩壽慶論文集編輯委員會編：《張以仁先生七秩壽慶論文集》
，台北：學生書局，1999年1月。
中央研究院主辦：《中央研究院第三屆國際漢學會議論文集》，台北；中研院，2000年。
國立成功大學中文系編：《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》，第四輯，台北：文津出版社，2001年10月。
廖蔚卿教授八十壽慶論文集編輯委員會編：《廖蔚卿教授八十壽慶論文集》，台北：里仁書局，2003年2月。
國立成功大學中文系編：《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》，第五輯，台北：里仁書局，2004年11月。
六、期刊論文（按出刊時間先後排列）
戴景賢：〈莊子郭象注參用儒義之分析〉《中山學報》第2期，1985年6月，頁19∼29。
林麗真：〈魏晉人對傳統禮制與道德之反省—從服喪論、同姓婚論與忠孝論談起〉，《臺大中文學報》第4期，1991年6月，頁109∼142。周大興：〈越名教而任自然—嵇康〈釋私論〉的道德超越論〉《鵝湖月刊》第17卷第5期，1991年11月，頁29∼35。戴璉璋：〈嵇康思想中的名裡與玄理〉，《中國文哲研究集刊》第4期，1994年9月，頁24∼39。王葆玹：〈魏晉玄學與情感主義倫理學說〉，《哲學與文化》第22卷11期，1995年11月，頁1034∼1042。林麗真：〈魏晉人論「情」的幾種面向〉，《語文、情性、義理—中國文學的多層面探討國際學術會議論文集》，1996年4月，頁639∼650。
吳冠宏：〈何晏「聖人無情說」試解—兼論關於王弼「聖人有情說」之爭議〉，《台大中文學報》第9期，1997年，頁629~650。
徐公持：〈理極滯其必宣—論兩晉人士的嵇康情結〉，《文學遺產》第4期，1998年，頁36∼45。
戴景賢：〈中國學術概念產生之歷史時刻與其條件〉《臺大歷史學報》，2000年審查通過。
戴景賢：〈論錢賓四先生「中國文化特質」說之形成與其內涵〉《臺大歷史學報》第26期，2000年12月，頁39∼62。蔡翔任：〈從魏晉「士」自覺看嵇康「越名教而任自然」〉，《中正大學中文所研究生期刊》第4期，2002年12月，頁197∼212。
吳冠宏：〈嵇康〈明膽論〉之明膽關係試探〉《東華漢學》第1期，2003年2月，頁261∼282。戴景賢：〈殷周政教關係與周代治術中人文觀念之概念化〉《中國文哲研究集刊》第23期，2003年9月，頁129∼177。李耀南：〈自生、性分、逍遙—郭象人生哲學試析〉《第七屆儒佛會通暨文化哲學》，2003年9月，頁403∼415。
陳鼓應：〈「理」範疇理論模式的道家詮釋〉《臺大文史哲學報》第60期，，2004年5月，頁45∼74。馬良懷：〈論魏晉士人立足於此岸的超越〉《哲學研究》第10期，2004年，頁44∼49。
盧桂珍：〈生命的存在、限制與超越—嵇康學說中有關個體存有狀態之顯題化〉，《台大中文學報》第23期，2005年12月，頁192∼234。
盧桂珍：〈嵇康玄理中的思維方式〉《六朝學刊》第2期，2006年6月，頁43∼68。馬行誼：〈阮籍的群我意識〉《逢甲人文學報》第12期，2006年6月，頁104∼126。
周大興：〈有邪？無邪？—王弼對《老子》之道的詮釋〉《中國文哲研究集刊》第29期，2006年9月，頁145∼175。鄭毓瑜：〈身體表演與魏晉人倫品鑒—一個自我「體現」的角度〉，《漢學研究》第24卷第2期，2006年12月，頁71∼103。蔡振豐：〈對反或連續：王弼與郭象思想的爭議〉《臺大中文學報》第24期，2006年6月，頁83∼114。盧桂珍：〈王弼、郭象性情論研考〉《臺大中文學報》第25期，2006年12月，頁95∼134。戴璉璋：〈玄思與詭辭—魏晉玄學契會先秦道家的關鍵〉《國文學報》第42期，2007年12月，頁30∼53。劉苑如主持；羅珮瑄、張淳婷、吳毓純紀錄：〈「游觀與體現：中國文人的身體實踐與自我體現之再思」座談會記錄〉《中國文哲研究通訊》第17卷第1期，2007年，3月，頁1∼21。
七、網路資料
林明照：〈「理」在郭象玄學體系中的理論意義〉，2007年4月14、15日發表於國立師範大學中國文學系「第三屆儒道國際會議學術研討會—魏晉南北朝」。2008年4月27日取自http://ch.ntnu.edu.tw/conf/%C3Q%AE%CA%ABn%A5_%B4%C2%BD%D7%A4%E5%AA%EC%BDZ/a6.pdf。（無日期）