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研究生:丁旭輝
研究生(外文):Hsu-hui Ting
論文名稱:台灣現代詩中的《莊子》接受與轉化
論文名稱(外文):Reception and Transformation of Zhuangzi’s Philosophy in Taiwan’s Modern Poetry
指導教授:龔顯宗龔顯宗引用關係
指導教授(外文):Xian-Zong Gong
學位類別:博士
校院名稱:國立中山大學
系所名稱:中國文學系研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:186
中文關鍵詞:接受美學莊子台灣現代詩物化忘我蝶意象魚意象原型
外文關鍵詞:aesthetics of endowing objects with the philosophies of human beingsfish imagebutterfly imageself-forgetfulnessarchetypesZhuangziTaiwan modern poetryaesthetics of reception
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本文援用接受美學方法,研究1949-2008年間台灣現代詩對《莊子》的接受與轉化,重點在探索台灣現代詩在《莊子》影響下的發展軌跡與長期凝聚的獨特價值,這個價值在於台灣現代詩人透過古典傳承所開創而出的時代新貌,這些時代新貌營造出當下與未來整個台灣現代詩,甚至是整個現代漢詩的新美學。
本文在第二章、第三章分別論述台灣現代詩對《莊子》書中魚意象與蝶意象的接受與轉化。在前者,本文分別從台灣現代詩中的鯤鵬大魚意象,以及涸轍之魚、相忘江湖之魚、鯈魚、鮒魚等小魚意象,深入探討,歸結出「詩人的自我隱喻」、與「時代的苦難印記」等深刻的隱喻,並進一步發掘潛藏在魚意象中的原型意義與忘我美學。在後者,本文則從台灣現代詩中的蝶意象,歸結出「形體的解脫與新生的喜悅」及「實我的體認與隔世的追尋」等深刻的隱喻,並發掘潛藏在蝶意象中的原型意義、變形功能與物化美學。本文不但發現了魚、蝶意象的原型意義與忘我、物化美學,並進一步發現了忘我美學與物化美學在《莊子》中做為內在美學樞紐的關鍵價值,而這樣的關鍵價值同時也在台灣現代詩對《莊子》的接受與轉化中發揮了驚人的影響力。
在第四章中,本文提出忘我與物化美學,不但可以解決《莊子》「以物觀物」中「我」的去處,也是「自然齊物」的前提;因此不但成為台灣現代詩人在苦難現實中的心靈對策與解藥,也讓他們領略了萬物一氣的自然生命美學,而紛紛以作品呈現這樣的體認,更讓台灣現代詩發展出無我之境的觀物美學,乃有詩藝的新境界與詩學的大豐收。
在個別詩作的詮釋方面,本文也著力甚深,很多涉《莊》的現代詩作極其精采,卻被視為難解之作,在很大的程度上是因為涉及《莊子》典故、意象、思想的運用與理解,而為一般人所不知;本文之詮解,一方面提供了以《莊》解詩的方法學示範,一方面實際提供了閱讀的路徑,掃除了閱讀的障礙,對當代詩學而言,是一個基礎而實際的貢獻。
《莊子》不只是對個別的詩人,對整體台灣現代詩也產生了無比的影響,這影響不只是過去到現在的六十年,且會持續推進未來整體生命的發展與成長,煥發新的時代價值。
This study, conducted through an ‘aesthetics of reception’ approach, analyzes the reception and transformation of Zhuangzi’s philosophy in Taiwan’s modern poetry, during the 1949 to 2008 period, with the focus on its development and accumulated value under Zhuangzi’s influence. The value lies in the efforts of Taiwan’s poets who inherited classical cultures from which they created a new spirit. This new spirit constructed the new aesthetics that paved the way for Taiwan’s modern poetry (present and future), and even for Chinese poetry overall, in modern times.
Chapters 2 and 3 respectively discuss how Taiwan’s modern poetry received and transformed the fish and butterfly images in The Book of Zhuangzi. In Chapter 2, the metaphorical images in Taiwan’s modern poetry, like the legendary Big Fish, the stranded fish trapped in a dry rut, spit on one another to stay wet, and small fish are also discussed with the conclusion reached that the images are actually projections, the poets’ self-images. The fish images embody some significant archetypes and represent the aesthetics of self-forgetfulness. Chapter 3 discusses the butterfly images with metaphors of formless life, joys of rebirth, understanding of true self and the pursuit of reincarnation. The butterfly images also reflect significant archetypes and represent the concepts of metamorphosis and the anthropomorphic aesthetics of endowing objects with the philosophies of human beings. The archetypes and aesthetics of fish and butterfly images are also the key to evaluating the aesthetics in The Book of Zhuangzi. This key value has been influential in the reception and transformation of Zhuangzi’s philosophy in Taiwan’s modern poetry.
Chapter 4 further explains that self-forgetfulness and the aesthetics of endowing objects with the philosophies of human beings can define the location of ‘I’ in Zhuangzi’s “observing things by other things”, the conceptual basis of Zhuangzi’s insistence upon viewing all the natural beings from the same reflective perspective. These ideas not only served as spiritual nourishment for Taiwan’s poets in hard times but also helped them to realize the unifying aesthetics: that all beings exist as a whole; this explains why Taiwan’s modern poetry has a ‘self-forgetful’ aesthetics in viewing things. It signifies a new stage of poetry and poetics in Taiwan.
This study also labors on the interpretation of individual modern poems. Many excellent poems involving Zhuangzi’s philosophy are considered difficult to interpret, which is mainly due to people’s unfamiliarity with the allusions, images and thoughts in The Book of Zhuangzi. This study provides the methodology for interpreting poems involving Zhuangzi and provides approaches of such reading. In regard to modern poetry, it provides a basic and practical contribution.
The Book of Zhuangzi has proven influential both to poets and modern poetry in general, in Taiwan, not only for the past 60 years but as the inspiration of a new spirit by enhancing the spiritual life of the whole of humanity.
第一章:緒論………………………………………………………………………1
第一節:研究動機與文獻回顧……………………………………………………1
一、研究動機………………………………………………………………………1
二、文獻回顧………………………………………………………………………4
第二節:研究方法與範圍義界……………………………………………………6
一、 研究方法………………………………………………………………………6
二、範圍義界………………………………………………………………………11
第三節:接受統計與章節概述……………………………………………………13
一、接受統計………………………………………………………………………13
二、章節概述………………………………………………………………………14

第二章:魚意象的接受與轉化……………………………………………………17
第一節:鯤鵬意象的自我隱喻……………………………………………………18
第二節:小魚意象的內涵與發展…………………………………………………25
一、詩人的自我隱喻………………………………………………………………25
二、時代的苦難印記………………………………………………………………32
第三節:魚的原型意義與忘我美學………………………………………………37
一、原型意義的形成………………………………………………………………37
二、忘我美學的提出………………………………………………………………39

第三章:蝶意象的接受與轉化……………………………………………………43
第一節:形體的解脫與新生的喜悅………………………………………………44
一、形體的解脫……………………………………………………………………44
二、新生的喜悅……………………………………………………………………54
第二節:實我的體認與隔世的追尋………………………………………………57
一、實我的體認……………………………………………………………………58
二、隔世的追尋……………………………………………………………………62
第三節:蝶的原型意義與物化美學………………………………………………65
一、蝶的原型意義及變形的功能…………………………………………………65
二、物化美學與忘我美學的結合…………………………………………………66

第四章:忘我、物化美學的接受與轉化…………………………………………69
第一節:現實苦難的對策良藥……………………………………………………69
一、苦難現實的心靈對策…………………………………………………………69
二、自我救贖的心靈解藥…………………………………………………………73
第二節:萬物一氣的生命美學……………………………………………………79
一、萬物一氣的自然生命觀………………………………………………………79
二、自然生命美學作品呈現………………………………………………………80
第三節:無我之境的觀物美學……………………………………………………91
一、以物觀物的無我之境…………………………………………………………92
二、無我之境的美學演出…………………………………………………………98

第五章:《莊子》其他內涵的接受與轉化…………………………………………103
第一節:莊子形象的現代書寫……………………………………………………103
一、本然面貌的思慕懷想…………………………………………………………103
二、詩化風格的獨特想像…………………………………………………………106
第二節:批判精神的隔世發揚……………………………………………………112
一、 現代文明困境的揭露…………………………………………………………113
二、 台灣社會現實的批判…………………………………………………………117
第三節:古典題材的鎔鑄創新……………………………………………………125
一、 古典文本的現代意蘊…………………………………………………………126
二、片語隻言的發想創新…………………………………………………………137

第六章:結論………………………………………………………………………147

參考書目……………………………………………………………………………151

附錄一:接受統計表………………………………………………………………161

附錄二:引用詩作索引……………………………………………………………175
說明:
一、本目錄一律以作者之姓名或筆名的第一個字之筆劃數為序,由少到多,依序排列;第一個字相同者再依姓名或筆名的第二個字之筆劃數為序,由少到多排列;翻譯著作則以原作者姓名第一個字母排列,並置於中文參考書目之後。
二、同一作者之著作依出版年代之遠、近排列。
三、專書、學位論文以雙尖括號標示,單篇論文、單篇作品以單尖括號標示。
四、本書目只收入論文中實際引用之作品與論述。


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大荒:《第一張犂》,台中:台中市立文化中心,1996年。
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王添源:《我用贋幣買了一本假護照》,台北:文鶴出版公司,1996年。
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1. 王偉明:〈煮三分禪意釀酒--訪洛夫〉,《詩網絡》,第15期(2004年6月),頁4-16。
2. 王偉明:〈煮三分禪意釀酒--訪洛夫〉,《詩網絡》,第15期(2004年6月),頁4-16。
3. 古添洪:〈名理前的視境:論葉維廉詩〉,《中外文學》,第四卷十期(1976年3月),後收入廖棟樑、周志煌主編:《人文風景的鐫刻者--葉維廉作品評論集》(台北:文史哲出版社,1997年),頁83-101。
4. 古添洪:〈名理前的視境:論葉維廉詩〉,《中外文學》,第四卷十期(1976年3月),後收入廖棟樑、周志煌主編:《人文風景的鐫刻者--葉維廉作品評論集》(台北:文史哲出版社,1997年),頁83-101。
5. 江雅茹:〈試探「詩經」之魚類嘉殽〉,《大陸雜誌》(台北),第103卷第2期(2001年8月),頁27-37。
6. 江雅茹:〈試探「詩經」之魚類嘉殽〉,《大陸雜誌》(台北),第103卷第2期(2001年8月),頁27-37。
7. 李豐楙:〈山水•逍遙•夢--葉維廉後期詩及其詩學〉,《創世紀詩雜誌》,第107期(1996年7月),頁73-80。
8. 李豐楙:〈山水•逍遙•夢--葉維廉後期詩及其詩學〉,《創世紀詩雜誌》,第107期(1996年7月),頁73-80。
9. 孟樊:〈還碧果以真實--評碧果詩〉,《創世紀詩雜誌》,第107期(1996年7月),頁61-72。
10. 孟樊:〈還碧果以真實--評碧果詩〉,《創世紀詩雜誌》,第107期(1996年7月),頁61-72。
11. 洛夫:〈鏡中之象的背後--「洛夫詩歌全集」自序〉,《創世紀詩雜誌》,第156期(2008年9月),頁23-28。
12. 洛夫:〈鏡中之象的背後--「洛夫詩歌全集」自序〉,《創世紀詩雜誌》,第156期(2008年9月),頁23-28。
13. 張萬民:〈試論葉維廉的比較詩學研究〉(上),《新亞論叢》,第5期(2003年5月),頁217-233;(下),《新亞論叢》,第6期(2004年6月),頁218-232。
14. 張萬民:〈試論葉維廉的比較詩學研究〉(上),《新亞論叢》,第5期(2003年5月),頁217-233;(下),《新亞論叢》,第6期(2004年6月),頁218-232。
15. 陶保璽:〈對西方現代詩和東方古典詩的雙重逼近--論張默詩歌形式建構的妙諦及其音樂美〉,《創世紀詩雜誌》,第127期(2001年3月),頁106-132。
 
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