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研究生:林沂蓁
論文名稱:亞赫曼「超雕塑」系列之社會文化意涵與後現代性
論文名稱(外文):The Sociocultural Meaning & Postmodernity of Arman's Transculpture Series
指導教授:王哲雄王哲雄引用關係蘇憲法蘇憲法引用關係
指導教授(外文):Joseph Wang
學位類別:博士
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:美術學系
學門:藝術學門
學類:美術學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:336
中文關鍵詞:抽像表現主義達達主義後現代主義拜物主義亞赫曼神話
外文關鍵詞:Abstract ExpressionismDadaismpostmodernismfetishismF. Armanmythology
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一九六○年代初期,法國社會面臨消費文化、物質文明的巨大影響,興起了一個前衛的藝術運動新寫實主義。其中重要的藝術家亞赫曼經歷二次大戰,他的作品跨越從工業社會到後工業時代,也橫跨了巴黎與紐約這兩個文化重鎮,更歷經了從現代主義的尾聲進入到後現代主義,幾乎涵蓋了整部當代藝術發展史的脈絡,也見證了當代消費社會發展的過程。
亞赫曼一九九五年的作品《超雕塑系列》,在風格上延伸了他六○年代以後以現成物品集積、切割的創作方法,作為對抽像表現風格繪畫的反動;也反映了消費社會與工業文明的過程;並受到八○年代復古思潮影響加入了希臘羅馬神話雕像,新舊元素在亞赫曼的作品中並存,作品具有深刻的社會文化意涵。
在亞赫曼《超雕塑》系列的後現代性可以從四個方面得到印證:首先,亞赫曼以現成物、古代雕像作為文本,自由地在古今的美術史大寶庫中擷取既有的藝術史內容,以懷舊復古的方式,打破時間的深度感,提供了新的藝術觀賞模式;第二,亞赫曼大量運用古代雕像與日常物品為文本,使其中的物品與神話產生不同意涵的新指涉,創造新的文本;第三,他觀察到城市在脫離工業化發展為消費中心的過程中,凝聚了各種商品拜物的消費社會景象、混合的符碼,從而導致了後現代生活方式的轉變,《超雕塑》系列融合高雅精緻文化與大眾工具機械,使高雅文化與低俗文化融合為一體,打破生活與藝術的界限。第四,亞赫曼《超雕塑》呈現了優雅與詼諧,神聖與低俗,崇高與幽默的對立並存,以詼仿的方式反映當代社會現實生活,在詼仿中不僅有著喜劇性、幽默的元素,也有批判性,因此「詼仿」與「雙重編碼」,是亞赫曼《超雕塑》系列中重要的後現代性之特質。
緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的 5
第三節 研究方法 6
第四節 文獻探討 8
第一章 新寫實主義 13
第一節 新寫實主義的出現 16
一、 新寫實主義的醞釀 18
二、 新寫實主義誕生 22
第二節 藝術理論 28
一、 新寫實主義三篇宣言 31
二、 新寫實主義的出現與當代社會文化 39
第三節 新寫實主義與普普藝術 45
一、 新寫實主義與普普藝術的交集 45
二、 新寫實主義與普普藝術的差異性 47
三、 兩次重要的展覽 53
第二章 新寫實主義藝術家亞赫曼 60
第一節 躍上藝術舞台 62
一、 序曲 62
二、 《滿》的出現 69
第二節 亞赫曼藝術創作類型 75
一、 《集積》(Accumulation)與《垃圾桶》(Poubelle)系列 75
(一) 杜象─從單數到複數 76
(二) 當時當地的物體集積 79
二、 《憤怒》、《切割》與《燻燒》 82
(一) 《憤怒》(Colere) 82
(二) 《切割》(Coupe) 84
(三) 《燻燒》(Combustions) 85
第三節 亞赫曼藝術作品與樂器 89
第三章 「超雕塑」系列的出現 98
第一節 第一節 超雕塑 98
一、 「超雕塑」名稱來源與定義 98
二、 《眾神與女神》系列 100
三、 《互動》(les Interactives、1996) 104
第二節 「超雕塑」系列中的神話 105
一、 神話的歷史意義演變 106
(一) 遠古神話 106
(二) 十八世紀觀點 107
(三) 李維史陀的神話觀 108
(四) 神話與音樂 108
(五) 現代神話 109
(六) 結論 111
二、 神話與心理分析 112
三、 神話人物 115
(一) 海神(Poseidon or Neptune) 115
(二) 阿波羅(Appolo) 118
(三) 莫邱利(Mercury,即「Hermes」) 119
(四) 戰神(Mars)與愛神(Venus) 122
(五) 聖母瑪利亞 129
第三節 《超雕塑》系列形式的特徵 133
一、 異質媒材的結合 133
二、 視覺與意義上解構雕像 133
三、 功能性的消失 134
四、 跨越神話與工業時代文化時間的結合 135
五、 強烈的詩意、文學性 136
六、 結語 137
第四章 「超雕塑」的社會文化意涵 140
第一節 後工業文明社會下的藝術創作 141
一、 後工業文明的社會 141
二、 異化 144
三、 兩種對立 147
四、 藝術創作 152
第二節 物品與符號 158
一、 從達達到新達達:美學意義的改變 158
第三節 物品與消費文化 164
一、 索緒爾 165
二、 羅蘭巴特─符號與意涵 167
三、 衛伯倫─消費為溝通 171
四、 布爾狄厄(Pierre Bourdieu、1930-2002) 172
五、 尚・布希亞(Jean Baudrillard,1929-2007) 172
第四節 商品拜物主義 178
一、 幼年的記憶 178
二、 集積作品與社會發展 182
第五章 「超雕塑」的後現代性 188
前言、後現代思想的源起與發展 189
一、 現代與後現代 189
二、 後現代初露曙光 191
三、 後現代的枝繁葉茂 193
四、 九○年代後的不同趨勢 197
第二節 懷舊與敘事 201
一、 後現代主義之古典的再現 201
二、 地區主義與認同 207
三、 對現代主義去物質的反動 209
四、 藝術市場蓬勃 210
五、 結語 210
第三節 文本、互為文本 212
一、 去深度(去神聖) 217
二、 文本到互為文本 218
第四節 藝術與生活界線的模糊 222
一、 後普普的餘波 223
二、 消費文化與藝術 227
三、 理論分析─市場?操縱者? 230
第五節 詼仿與雙重編碼 234
一、 「詼仿」(parody)定義 234
二、 詼仿的策略 237
三、 雙重編碼 239
第六章 結論 244
參考文獻 (西文書) 251
參考文獻 (西文期刊) 258
參考文獻 (中文書) 262
圖錄表 263
索引 296
附錄: 亞赫曼年表 321
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