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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:王韶薇
研究生(外文):Wang Shao Wei
論文名稱:《山海驚奇》─《山海經》圖像之裝飾帶創作
論文名稱(外文):Amazing of Shan Hai Jing-“Shan Han Jing”Illustration of Fries Design
指導教授:張國治張國治引用關係
指導教授(外文):Kuo-Chih Chang
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣藝術大學
系所名稱:視覺傳達設計學系碩士班
學門:設計學門
學類:視覺傳達設計學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:97
中文關鍵詞:山海經克林姆裝飾帶文化創意產業
外文關鍵詞:Shan Hi Jingthe Fries of Gustav Klimtcultural plus creativity
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「老東西、新感動」,正適合形容《山海經》給予藝術創作者無限靈感泉源。《山海經》的貢獻除了神話,更具有地理奇觀、奇人軼事的紀錄;有價值的經典古籍不應被束之高閣。老東西、新感動「Old is New,時尚故宮」新風貌,也是國立故宮博物院運用來讓民眾親近歷史古物的成功行銷指標,精準切入故宮所要傳達的精神。緊扣著 「Old is New」的時尚故宮,近年來推出許多設計與生活時尚美學結合的活動與設計,不只讓人驚艷,更讓故宮過去予人的保守形象漸漸變得親切柔和。
  將生活、時尚與美學的結合,呈現在立體器物上時,不難發現其往往具有極高的裝飾性,意即透過裝飾手法,美化器物原本單純樸實的外貌,使其更多彩多姿;同樣的呈現在平面繪畫領域裡,最具代表性的,維也納分離派代表大師古斯塔夫&;#8226;克林姆(Gustav Klimt,1862-1918)為史多克勒豪宅所設計的內部的裝飾帶繪畫(Der Stoclet-Fries,1905-09),以及為第14屆分離派派展所繪的貝多芬裝飾帶(Beethoven-Fries,1902)即是平面裝飾繪畫融入空間設計的經典代表。
  本研究創作企圖讓《山海經》圖像與裝飾畫結合,角色設計上選擇&;#63930;《山海經》書中出現的奇幻神靈異獸,期望以更親和的趣味性插畫手法,與觀賞者共同體會古籍《山海經》中各個神靈異獸之精彩妙趣。本創作研究計畫,採以《山海驚奇》為題,「山海」象徵如叢林般茂密的城市風貌,「驚奇」意味著創作者觀察生活現象所發掘的趣味現象,並且結合手繪、電腦繪圖、攝影等技法。而作品的呈現能基於裝飾的概念,排列集成時是含有故事性的裝飾帶,單幅呈現時,亦可跳脫故事而具有美化生活之裝飾作用,進而創造出具有特色的文化加值創意作品,提升經濟效益。

“Old is New” express that the artists found inspiration in “Shan Hi Jing.” “Shan Hi Jing” is not only the myth, but the archive about the geographies and anecdotes. The valuable ancient book should make known to the public, National Palace Museum propagates the culture of thousands years to the mass, the slogan “Old is New” exactly communicate what the NPM’s mission is. The image of NPM has become genial after the fashion NPM conforms to “Old is New.”
 The life combines with the fashion and aesthetics show on the 3D substance. In other word, the simple substance has embellished by decoration technique. On the mural painting, Gustav Klimt (1862-1918), the master of Vienna Secession, designed “Fries” inside the Stoclet Palace, and the 14th painting exhibition of Vienna Secession “Beethoven Fries” is the classic representative of mural painting. Klimt transformed exotics experiences into the unique emblem, led the observers into the magically visual world.
 This study creation intends to combine the “Shan Hi Jing” and the “Fries.” The character development applies the fantastic God, spirit, and animal in the “Shan Hi Jing”, expect that by the friendly technique invite the mass to realize how fascinating the “Shan Hi Jing” is.
 This study creation plans for the text of the “Shan Hi Jing”, combine the hand-draws, computer aid graphic design, and photography technique. “Shan Hi” (mountain and sea) symbols the spectacle of urban forest, and “wonderful” signifies the creators of art discovery the delight by observe what the life is. A work of art unfolds the decorative function, when collecting in arrangement is the tale of “Fries”, or only one painting could sublimate the narration of “Shan Hi Jing” into decoration. Hence, the application of visual design could expand multiply.

一、中文專書
1. 大荒(2008)。《大荒石像─山海經》。中國文化出版有限公司。
2. 王紅旗解說,孫曉琴繪圖(2006)。《圖說山海經》。臺北︰尖端出版。
3. 王存立著,金炫辰、金炯均繪(1997)。中國妖怪大圖鑑。新店︰藍墨水企業有限公司。
4. 王受之(2000)。世界現代平面設計史1800-1998: A history of modern graphic design 1800-1999。臺北市︰藝術家。
5. 吉勒斯&;#8226;內雷(Gilles N□ret)(1997)。《古斯塔夫&;#8226;克林姆Gustav Klimt》。班納迪克&;#8226;塔森( Benedikt Taschen)。
6. 成耆仁(2003)。中國紋飾及其象徵意義。臺北市︰國立歷史博物館。
7. 李豐楙(1983)。《神話的故鄉─山海經》。臺北︰時報文化。
8. 貝林格Bellinger,Gerhard(2006)。神話學辭典。臺北市︰商周出版。
9. 邱宜文(2002)。山海經的神話思維。臺北市︰文津。
10. 洪麟風(2000)。《克林姆魅力》。臺北︰藝術圖書。
11. 高雄市立美術館(2004年7月)。《世界有多大》。高雄市立美術館、奧地利O&;#8226;K當代藝術中心, 頁80-83。
12. 馬昌儀(2003)。《全像山海經圖比較》。北京︰學苑出版。
13. 馬昌儀(2007)。《古本山海經圖說》 上、下。桂林︰廣西師範大學。
14. 徐客(2007)。《圖解山海經》。北京︰南海出版公司。
15. 袁珂(1991)。《中國神話史》。臺北市︰時報文化。
16. 郝懿行(1991)。《山海經箋疏》。北京︰中國書店。
17. 麥克•達頓Mike Darton(2005)。《裝飾藝術鑑賞入門》。臺北市︰果實出版。
18. 梅耶Mayer, Ralph(2005)。《藝術名詞與技法辭典》。臺北市︰貓頭鷹出版。
19. 曾長生(2003)。《克林姆︰維也納分離派大師》。臺北︰藝術圖書。
20. 曾堉、葉劉天增(1992)。《藝術史學的基礎》。臺北市︰東大出版。
21. 雄獅中國美術辭典編輯委員會(1989)。《中國美術辭典》。臺北市︰雄獅。
22. 楊錫彭注譯(2006)。《新譯山海經》。臺北︰三民書局,頁1。
23. 葉劉天增(1997)。《中國紋飾研究》。臺北市︰南天。
24. 劉孝嚴(1992)。《東西方藝術辭典》。吉林省︰吉林教育出版社。

二、中文期刊
1. 何來香、黃韻瑾(2007年7月)。〈故宮再啟&;#8226;震古鑠今─故宮博物院正館再啟行銷策略〉。《故宮文物月刊》,第292期,頁110-115。
2. 林白苧(2007年3月)。〈向世界感動發聲─故宮形象廣告〉。《故宮文物月刊》,第288期,頁110-118。
3. 林國平(2007年1月)。〈綜觀人文科技融匯的故宮數位計畫〉。《故宮文物月刊》,第286期,頁113-124。
4. 胡至欣(2007年7月)。〈發現彼此︰國際電影裝置展─故宮世界觀點影像展系列三〉。《故宮文物月刊》,第292,頁104-108。
5. 徐孝德、郭鎮武、楊德泰、吳健榕(2007年11月)。〈漫談「國寶總動員」動畫製作〉。《故宮文物月刊》, 第296期,頁116-126。
6. 臺北縣政府新聞處(2008年11月)。〈金枝演社─在淡水古蹟園區表演的藝術團體〉。《Show北縣雙月刊》,第107期,頁73。
7. 鄭貴云(2007年3月6日)。〈故宮─創新品牌形象打開商機〉。《廣告Adm》,第190期,頁56-57。
8. 謝小韞(2006年2月1日)。〈古籍今畫之民俗神話篇〉。《桃園藝文》,頁35。

三、碩博士論文
1. 王亭文(2004)。《明、清山海經神怪造形差異研究》。雲林科技大學視覺傳達設計系碩士班。
2. 陳琬菁(2004)。《山海經死生觀研究》。國立中央大學中國文學研究所。
3. 郭書欽(2005)。《運用Maya軟體於3D動畫之創作研究-以《夢遊山海經》為例》。國立嘉義大學視覺藝術研究所。
4. 童麗淑(2003)。《裝飾性風格在人像插畫之應用創作》。國立臺灣師範大學設計研究所在職進修碩士班。
5. 謝智琴(2004)。《山海經中生命安頓及樂土嚮往之探討》。玄奘大學中國語文學系碩士班。

四、報紙新聞
朱蘭香(2006年2月14日)。〈魏滔研究神話,創造另類神畫〉。《中國時報》C3版。

五、日文專書
1. 水木茂(1990)。《中國妖怪事典》。東京︰東京堂出版。
2. 伊滕清司監修、解說(2001)。《怪奇鳥獸圖卷》。東京︰工作舍發行。

六、西文專書
1. G.Fliedl. (1991)Gustav Klimt. TASCHEN.
2. Susanna Partsch.(1989)Klimt︰Life and Work. Bracken Books

七、參考網站
1. 上古神話、山海經─魏滔工筆畫展(2007年1月27日 ~ 2007年2月7日)。高雄市政府文化局網站。http://www.khcc.gov.tw/ArtExhibitDetail.aspx?ID=277
2. 天津網電子報。http://epaper.tianjinwe.com/jr100/jr100/2009-07/10/content_6623400.htm
3. 東方視覺網站。http://www.ionly.com.cn/
4. 李采洪(2005年5月2日)。一塊臺灣花布,一個世界級藝術家。商業周刊生活專刊第 910 期。http://www.businessweekly.com.tw/webarticle.php?id=20198
5. 孫于庭(2007年9月24日)。全家+橙果=好神。UDN聯合書報攤,動腦雜誌9月號第377輯。http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=83518
6. 秦雅君(2008年7月11日)企業化的藝術 vs. 藝術化的企業─林明弘跨領域的藝術實踐。國家文化藝術基金會 藝企網。http://www.anb.org.tw/coverstory_content.asp?ser_no=634
7. 董珮真(2006年12月1日)。展開商標授權計劃,擦亮「故宮」品牌。貿易雜誌電子報,第186期。http://www.ieatpe.org.tw/magazine/186-2.htm
8. 蜥蜴巢穴http://skink.us/1/skink.htm
9. 維基百科,自由的百科全書。http://wikipedia.tw/
10. 畫畫的張旺。http://blog.sina.com.cn/u/1216607987

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