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研究生:許文繡
研究生(外文):HSU WEN SHIU
論文名稱:許地山作品主題之研究
論文名稱(外文):The Study of the Themes in Sheu Dih-Shan’s Works
指導教授:許建崑許建崑引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:東海大學
系所名稱:中國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2009
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:185
中文關鍵詞:五四作家性別書寫家國關懷臺灣書寫宗教文學
外文關鍵詞:the writer of the May Fourth Movementgender writingdomestic concernthe writing of Taiwanreligious literature
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本論文考察許地山的生平傳記,瞭解生長背景、學術研究,以及參與的社會文化活動。再者,歸納許地山作品主題,將不同的類型作品加以整理,並分析其主題特色。最後探討許地山作品價值,從作品與生平的交叉考察來體現作者的思想精神,貼近其生命核心,並揭示許地山於五四文壇與教學應用上的價值地位。
章節安排從作品主題的個己到群眾、由家庭到公共領域、由小到大的脈絡做為架構,最終歸結於作者的思想。第二章從「許地山生平及其創作」分析,以此瞭解人格養成的環境及愛情生活,並掌握許地山的文學創作理念及鑑賞論。第三章探討「兩性形象重塑與情愛書寫」,嘗試掌握許地山的兩性平等觀。第四章研究「關懷家國與社會的書寫」,並瞭解愛家、愛鄉、愛國的情操。第五章以「宗教意識的接納與融合」為論點,探討其多義性的宗教思惟。
藉由本論文的研究,瞭解許地山關注婦女議題,塑造負面的男性角色,以仰視角度刻畫女性,卻造成他者單方面的敘述,無法深入女性人物心理層面的困境。建構許地山生命史,隨著生活空間的轉移、遷徙,筆下得以窺見許氏家族的血脈印記,經由家人口述的臺灣風土與深入南洋國度的經歷,為作品增添多樣貌。宗教義理影響許地山的文學創作、鑑賞論,但歸屬許地山的思想是錯綜複雜,根本之因,就是許地山具有開放與時代發展的宗教觀,不拘執於某一教派或儀式。總括而言,許地山是一名傳統與改革兼具的知識分子,依憑自己理性的思惟在歷史十字路上做抉擇,一方面啟蒙鄉土社會的中國,另一方面又以「儒、釋、道」的宗教哲學觀確定自身於歷史舞台的定位。最終,展望後進者開拓許地山作品研究方向,讓「落花生」精神繼續傳頌。
The thesis explores Sheu Dih-Shan ’s biography, his background and academic study, and the social culture movements he participated in. Furthermore, the thesis concludes the themes of Sheu Dih-Shan’s works, classifies different genres and analyzes the features of the themes. In the end we discuss the value of Sheu Dih-Shan’s works. We cross study Sheu’s works and his life story to embody the spirit of his thinking, to approach the core of his life and to reveal his status and value in the May-Fourth Movement and the application on teaching.
The chapters are arranged under a framework of the context from narrow viewpoints to broad ones, individual to the public, family to the community, and end in the author’s thoughts. The second chapter analyzes Sheu Dih-Shan’s life story and writing to acquaint us with the environment and love relationship that forms his personality, so that we can grasp Sheu Dih-Shan’s writing philosophy and appreciative theory. The third chapter discusses the reforming of sexual image and writing on love, trying to present Sheu ’s concept that women should be equal with men. The fourth chapter discusses writing on nation and society, exploring his national patriotic sentiment. Standing on the contention of acceptance and merging of religions, the fifth chapter examines Sheu ’s multiple religious beliefs.
Through the research, we know that Sheu was concerned about women’s issues. He depicted female from a high angle but molded negative men’s figures. This leads to a subject depiction, which would be caught in a predicament of being unable to probe into female characters’ mental condition. The thesis includes Sheu Dih-Shan ’s biography. With the migration of the places he lived, Sheu’s writing reveals his clan history. Sheu ’s works are enriched with his family member’s oral descriptions about the landscape of Taiwan and the experience of exploring Southeast Asia. Sheu Dih-Shan ’s writing and the appreciative theory are influenced by religious veritas. The main factor that makes Sheu ’s thinking complex is that Sheu possessed an open and modern religious philosophy but not stuck to a certain religion. All in all, Sheu Dih-Shan was an intellectual having both tradition and innovation. He made choices at the crossroads with rationality. He on one hand enlightened China rooting from traditional country society and established his position in the history with his religious beliefs of Confucianism, Buddhism and Daoism (Taoism). Eventually we hope that the followers can expand directions on future researches so that the spirit of “Falling Peanuts” will pass down.
第一章 緒論 6
第一節 研究動機與目的 6
第二節 相關研究概況 8
第三節 研究方法與架構 12
第二章 許地山生平及其創作 15
第一節 家庭生活 15
第二節 學術研究 22
第三節 參與社會文化改革 31
第四節 文學創作 35
第三章 兩性形象重塑與情愛書寫 40
第一節 兩性形象重塑的動機 41
第二節 女性形象再塑 46
第三節 以男性為客體的刻畫 59
第四節 許地山的愛情觀及其書寫模式 69
第四章 關懷家國與社會的書寫 78
第一節 重建家族與家庭記憶 79
第二節 去國與懷鄉的書寫 89
第三節 對國家的關懷與社會現狀的嘲諷 97
第五章 宗教意識的接納與融合 114
第一節 佛教思想的闡發 115
第二節 基督教思想的辯證 125
第三節 道家思想的展現 138
第四節 儒、釋、道融合的宗教哲學觀 147
第六章 結論 154
附 錄 158
參 考 書 目 178
一、許地山著作(按姓氏筆劃)
高巍選輯,《許地山文集》,北京:新華出版社,1998年8月。
蔡源煌等主編 ,《當代小說家讀本—許地山》,台北:光復書局,1987年11月。
侯吉諒總編,《中國新文學大師名作賞析─許地山、鄭振鐸》,台北:海風出版社,1990年8月。
中國作家協會創作硏究部選編,《許地山小說全集》,長春:時代文藝,2004年。
許地山著,胡蓉編,《許地山論道》,北京:九州出版社,2006年6月。
許地山,《道教史》,北京:團結出版社,2007年1月。
陳平原編,《許地山散文全編》,杭州:浙江文藝出版社,1992年10月。
楊牧編,《許地山散文選》,台北:洪範書店,1997年1月。
楊牧編,《許地山小說選》,台北:洪範書店,2001年5月。
蔡源煌主編 ,《當代世界小說家讀本──許地山》,台北:光復書局,1980年。
二、許地山研究之專書
王盛,《許地山評傳》,南京:南京大學出版社,1989年。
王盛,《落華生新探》,南京:南京大學出版社 ,1998年。
朱傳譽編,《許地山傳記資料》,台北:天一出版社,1981年。
宋益喬,《許地山傳》,福州:海峽文藝出版發行 ,1998年。
周俟松、杜汝淼編,《許地山研究集》,南京:南京大學出版社,1989年5月。
許南英,《窺園留草》,南投:台灣省文獻委員會,1993年9月。
三、理論、批評及相關專書
王錦厚,《五四新文學與外國文學》,四川:四川大學出版社,1989年10月。
王德威,《小說中國-晚清到當代的中文小說》,台北:麥田出版社,1993年6月。
王樹英編《中印文化交流與比較》,北京:中國華僑出版社,1994年10月。
王本朝,《二十世紀中國文學與基督教文化》,合肥:安徽教育出版社,2000年12月。
林賢治,《五四之魂》,廣西:廣西師範大學出版社,2008年6月。
王鼎鈞,《文學的種籽》,台北:爾雅,2003年7月。
中國古典文學研究會,佛光山文教基金會,國立中央大學文學院主編,《文學與佛學關係》,台北:學生,1994年。
水田宗子,《女性的自我與表現》,北京:中國文聯出版社,1990年。
方祖燊著,《小說結構》,台北:東大圖書,1995年10月。
永明著,《佛教的女性觀》,台北:佛光山,1997年。
任一鳴,《中國女性文學的現代衍進》,香港:青文書屋,1997年6月。
朱光潛,《文藝心理學》,台南:大夏出版社,2001年4月。
李澤厚,《中國古代思想史論》,新店:谷風出版社,1987年9月。
李元貞,《女人的明天》,台北:健行文化,1991年2月。
李楯,《性與法》,天津:河南出版社,1993年。
李炳海,《道家與道家文學》,高雄:麗文出版社,1994年5月。
李美枝著,《社會心理學─理論研究與應用》,台北:大洋出版社,1996年8月。
李澤厚、林毓生等著,《五四:多元的反思》,台北:風雲出版社,1989年5月。
李澤厚著,《中國現代思想史論》,合肥:安微文藝出版社,1996年9月。
李歐梵,《現代性的追求》,台北:麥田出版社,1996年。
吳幅員,《臺灣文獻叢刊提要(上)》,台北:臺灣銀行,1977年 。
房兆楹、杜聯喆,《增校清朝進士題名碑》,台北:成文出版社,1966年。
何滿子,《中國愛情與兩性關係》,台北:臺灣商務印書館,1995年1月。
茅盾,《茅盾全集》,北京:人民文學出版社,1989年。
金耀基,《中國現代化與知識份子》,台北:時報文化出版公司,1977年4月。
卓新平主編,《中國基督教基礎知識》,北京:宗教文化出版社,1999年1月。
季羨林,《中印文化交流史》,北京:新華出版社,1991年12月。
林安梧,《儒學與中國傳統社會之哲學省察》,台北:幼獅文化事業,1996年。
余英時,《中國思想傳統的現代詮釋》,台北:聯經出版事業公司,1987年。
周作人,《周作人先生文集(雨天的書)》,台北:里仁書局,1982年7月。
周英雄,《小說‧歷史‧心理‧人物》,台北巿:東大圖書股份有限公司,1989年。
胡幼慧,《三代同堂─迷思與陷阱》,台北:巨流圖書,1995年。
胡愈之,《胡愈之文集》,北京市:生活.讀書.新知三聯書店,1996年8月。
姜穆,《三○年代作家臉譜》,九歌出版社,1994年4月。
孟悦、戴錦華合著,《浮出歷史地表—中國現代女性文學研究》,台北:時報文化,1993年9月。
哈迎飛,《「五四」作家與佛教文化》,上海:上海三聯書店,2002年。
范銘如,《眾裡尋她─台灣女性小說縱論》,台北:麥田,2002年。
徐正綸編著,《弘一大師詩詞全解》,台北:東大圖書,2002年。
夏志清,《中國現代小說史》,香港:友聯出版社,1979年。
夏志清,《新文學的傳統》,台北:時報出版社,1985年。
宮靜,《泰戈爾》,台北:東大圖書,1992年9月。
馬良春、張大明等主編,《中國現代文學思潮史》上冊,北京:十月文藝出版社,1995年。
陳東原,《中國婦女生活史》,台北:商務印書館,1965年。
陳敬之,《文學研究會與創造社》,台北:成文出版社,1970年5月。
陳鵬翔,《主題學研究論文集》,台北:東大圖書公司,1983年。
陳獨秀,《獨秀文存》,安徽:人民出版社,1987年12月。
陳平原,《在東西文化碰撞中》,浙江:浙江文藝出版社,1987年12月。
現代散文研究小組編,《中國現代散文論》,台北:蘭亭,1986年10月。
陸榮椿編選,《鄭振鐸選集(下)》,福建:福建出版社,1984年1月。
陸志平、吳功正著,《小說美學》,台北:五南書局,1993年11月。
梁實秋,《梁實秋論文學》,台北:台北時報出版公司,1978年。
許志英、倪婷婷,《五四:人的文學》,南京:南京大學出版社,1992年10月。
許慧琦,《「娜拉」在中國:新女性形象的塑造及其演變 (1900-1930s)》,台北:政大歷史學系,2003年1月。
張法,《中西美學與文化精神》,北京:北京大學出版社,1994年。
張懷承,《無我與涅槃─佛家倫理道德精粹》,湖南:湖南大學出版社,2003年。
費孝通,《鄉土中國與鄉土重建》,台北:風雲時代出版,1993年。
郭立誠,《中國婦女生活史話》,天津:百花文藝出版社,2005年1月。
楊懋春,《我們的社會》,台北:中華書局,1974年。
楊義,《二十世紀中國小說與文化》,台北:業強出版社,1993年1月。
楊義、中井政喜、張中良著,《二十世紀中國文學圖志(上)》,台北:業強出版社,1995年。
楊義,《中國敘事學》,嘉義:南華管理學院出版,1998年。
趙之璧主編,《中國新文學大系(四)》,上海:上海文藝出版社,1935年7月。
臺灣省文獻委員會主編,《臺灣省通志稿(二十三冊)》,台北:捷幼出版社,1999年。
魯迅,《且介亭雜文二集》,台北:風雲時代出版公司,1980年3月。
魯迅,《魯迅全集》第1卷,第3卷,第11卷,北京:人民文學出版社,1981年。
魯迅,《魯迅全集》,上海:人民文學,1981年。
魯樞元、錢谷融著,《文學心理學》,台北:新學識文教,1990年。
黎活仁,《林語堂、瘂弦和簡媜筆下的男性與女性》,台北:大安出版社,1998年。
鄭明娳,《現代散文構成論》,台北:大安出版社,1989年。
賴永海著,《佛學與儒學》,台北:揚智文化,1995年。
譚桂林著,《20世紀中國文學與佛學》,合肥:安徽教育出版社,2001年4月。
顧國柱,《新文學與外國文化》,上海:上海文藝出版社,1995年。
顧一樵,《顧一樵全集(六)》,台北:台灣商務,1961年。
欒梅健,《二十世紀中國文學發生論》,台北:業強出版社,1992年4月。
Burguiere, A (法國)(安‧比爾基埃)等主編 袁樹仁等譯,家庭史《Histoire de La Famille 》,北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,1998年5月。
M.H.Abram著 張照進、童慶生譯,《鏡與燈—浪漫主義文論及批評傳統》,北京:北京大學出版社,1992年1月。
Simone de Beauvoir(西蒙‧波娃)著,陶鐵柱譯,《第二性》,台北:貓頭鷹出版社,2000年11月。
Simone de Beauvoir著 楊翠屏譯《第二性》,台北:志文出版社,1992年。
k.Bacdjie(瓦西列夫)著,趙永穆譯,《情愛論》,台北:人間出版社,1988年9月。
Havelock Ellis (靄理士)原著,潘光旦譯注,《性心理學》,上海:三聯書店,2006年6月。
Maren Elwood著、丁樹南譯,《人物刻劃基本論》,台北:傳記文學出版社,1970年5月。
Siegmund Freud(佛洛伊德)著,賴其萬、符傳孝譯,《夢的解析》,台北:志文出版社,2001年3月。
Frich Fromm(佛洛姆)著,葉頌壽譯,《夢的精神分析》,台北:志文出版社,1996年11月。
Frich Fromm(佛洛姆)著,孟祥森譯,《愛的藝術》,台北:志文出版社,1997年1月。
Edward Morgan Forster (佛斯特)著,李文彬譯,《小說面面觀:現代小說寫作的藝術》,台北:志文出版社,1974年5月。
John King Fairbank(費正清)、Merle Goldman(戈德曼)著,薛絢譯,《費正清論中國》,台北:正中書局,2002年。
Sigmund Freud (佛洛伊德)等著,蘇燕譯,《變態心理學》,台北:水牛出版社,1986年。
Brandes George (勃蘭兌斯)著,李宗杰譯,《十九世紀文學主流》第五分冊,北京:人民文學出版社,1997年。
Karen Horney 著 竇衛霖譯,《女性心理學》,上海:上海文藝出版社,2000年8月。
Hegel (黑格爾)著 朱光潛譯,《美學》,北京:商務出版社,1997年。
Hegel (黑格爾)著、朱孟實譯,《美學(一)》,台北:里仁書局,1981年5月。
Harold R. Issacs 鄧伯宸譯,《族群》,台北:立緒文化,2004年。
Hans Kung(漢斯‧昆)、Heinrich Boll(伯爾)等著,刁承俊譯,《神學與當代文藝思想》,上海:上海三聯書店,1995年。
Hans Kung(孔漢思) 、秦家懿著,吳華譯,《中國宗教與基督教》,北京:三聯書店,1990年。
(法)Bac Jieb. K (路易‧加迪)等著,鄭樂平、胡建平譯,《文化與時間》,台北:淑馨,1995年。
Plato (柏拉圖),《饗宴》,吳錦裳譯,台北:協志工業叢書,1993年。
Bertrand Russell(羅素)著,《婚姻與道德》,台北:水牛出版社,1995年2月。
Lewis Stewart Robinson(路易斯‧羅賓遜)著 傅光明、梁剛譯,《兩刃之劍:基督教與20世紀中國文學》,台北:業強出版社,1992年11月。
四、宗教經典
文武宗法師,《佛說阿彌陀經要釋》,台北:莊嚴出版社,1982年2月。
呂碧城著,《觀無量壽佛經釋論》,台北:天華出版社,1979年11月。
(晉)法炬,法立譯,《法句譬喻經》,台中:青蓮出版,1984年。
東方佛教學院編註,《六祖壇經注釋》,高雄:佛光出版社,1987年7月。
南懷瑾,《楞伽經大義今釋》,台北:老古文化事業公司,1987年5月。
陳鼓應註譯,《莊子今註今譯》,台北:台灣商務,1989年。
國際基甸會中華民國總會編,《新約聖經》,台中: 國際基甸會中華民國總會印行,1986年。
(唐)善導大師,《觀經四帖疏》,屏東:屏東淨宗學會,1998年6月。
傳教大系刊行會編,《俱舍論》,日本東京:傳教書林中山書房,1987年。
鳩摩羅什譯,道生等注譯,《維摩詰經今譯》,北京:中國社會科學出版社,1994年12月。
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯,《大乘妙法蓮華經》,台北:菩提長青社,1985年9月。
蓮歌子,《涅槃經》,台北:多識界圖書文化,2001年。
五、期刊
丁敏,〈現代佛教文學創作的先驅—談許地山文學作品的佛教特色〉,《普門學報》第1期,2001年1 月,頁226-254。
朱芳玲,〈信與行之間─析許地山小說的基督意識〉,《中國現代文學季刊》第4期,2004年12月,頁25-50。
沈雁冰,〈文學和人的關係及中國古來對於文學者身份的誤認〉,《小說月報》第
12卷第1號,1921年,頁8-10。
李仕芬,〈當代台灣女作家小說中的母子關係〉,《師大學報─人文與社會科學類》43卷第1期,1998年4月,頁47-62。
季紅真,〈中國現當代文學中的宗教意識〉,《文學評論》第5期,1996年,頁44-55。
周作人,〈文學研究會宣言(附錄)〉,《小說月報》第12卷第1號,1921年,頁1-4。
林光灝,〈臺灣前輩作家許地山〉,《中外雜誌》31卷6期,1982年6月,頁63-69。
林惠勝,〈燃身焚身─中國中世法華信仰之一面向〉,《成大宗教與文化學報》第1期,2001年12月,頁59-96。
倪婷婷,〈「名士氣」傳統文人氣度在「五四」的投影〉,《文學評論》第6期,1999年,頁70-81,頁70-81。
許地山譯,〈在加爾各答途中〉(On the Colcutta road ),《小說月報》第12卷第4號,1921年,頁30-40。
張從容,〈時代激流中的一灣清泉—論許地山小說中的婦女形象〉,《遼寧師範大
學學報》第6期,1994年,頁46-48。
康來新,<許地山傳>,《國史館館刊》復刊第21期,1996年12月,頁207-212。
黃華節,〈我所認識的許地山先生〉,《中國文選》47期,1971年3月,頁116-122。
趙連躍,〈從清末民初婚姻家庭的新變化看婦女地位的變遷〉,《廣西右江民族師專學報》第13期第4卷,2000年12月,頁48-51。
楊昌年,<許地山的創作三寶>,《歷史月刊》163期,2001年8月,頁99-102。
楊劍龍,〈基督教文化與二十世紀中國文學〉,《江蘇社會科學》第1期,1999年,頁106-115。
壽魁成,〈風流人物 中華一園丁〉,《中華魂》1999年第9期,頁28-29。
鄭振鐸,〈文學叢談〉,《小說月報》第12卷第1號,1921年,頁4。
劉紹唐主編,〈民國人物小傳〉,《傳記文學》第38卷 第3期,1981年3 月,頁145-146。
關國愃,〈許地山晚年在香港〉,《傳記文學》54卷第4期,1989年1月,頁80-89。
薛克翹,〈許地山學術成就與印度文化的聯系〉,《文史哲》第4期,2003年,頁121-127。
龔顯宗,〈許地山筆下的台灣風土與人物〉,《國文天地》30期,1987年11月,頁82-86。
六、學位論文(按時間先後)
王韻如,《許地山其人其文─一個臺灣觀點的考察 》,國立中央大學中文研究所,84學年。
蔡懿榮,《民初留法勤工儉學運動與中共旅歐組織之建立(1912-1926)》,中國文化
大學中國大陸研究所,94學年。
張惠珍,《許地山文學之研究》,國立政治大學中國文學系碩士論文,87學年。
陳鈺淩,《宿命與淑世間的調和─許地山人生哲學析論》,彰化師範大學國文系在
職進修專班碩士論文,91學年。
何麗霞,《中國現代(1920-40)小說中基督徒形象的含混、對立和交換──探索非西方地區的文學與基督宗教研究》,輔仁大學比較文學研究所博士論文,94學年。
林美伶,《消逝中的府城文化記憶─以許地山、葉石濤和陳燁為論述場域》,國立中央大學中國文學系碩士在職專班碩士論文,96學年。
七、網站
http://www.bfnn.org/book/books/0818.htm佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(禮佛現光第三十八) 金剛乘三昧耶戒弟子黃念祖敬解
http://dict.revised.moe.edu.tw/ 重編國語辭典修訂版
http://www.rwabc.com 人物abc
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1. 丁敏,〈現代佛教文學創作的先驅—談許地山文學作品的佛教特色〉,《普門學報》第1期,2001年1 月,頁226-254。
2. 丁敏,〈現代佛教文學創作的先驅—談許地山文學作品的佛教特色〉,《普門學報》第1期,2001年1 月,頁226-254。
3. 朱芳玲,〈信與行之間─析許地山小說的基督意識〉,《中國現代文學季刊》第4期,2004年12月,頁25-50。
4. 朱芳玲,〈信與行之間─析許地山小說的基督意識〉,《中國現代文學季刊》第4期,2004年12月,頁25-50。
5. 林光灝,〈臺灣前輩作家許地山〉,《中外雜誌》31卷6期,1982年6月,頁63-69。
6. 林光灝,〈臺灣前輩作家許地山〉,《中外雜誌》31卷6期,1982年6月,頁63-69。
7. 林惠勝,〈燃身焚身─中國中世法華信仰之一面向〉,《成大宗教與文化學報》第1期,2001年12月,頁59-96。
8. 林惠勝,〈燃身焚身─中國中世法華信仰之一面向〉,《成大宗教與文化學報》第1期,2001年12月,頁59-96。
9. 康來新,<許地山傳>,《國史館館刊》復刊第21期,1996年12月,頁207-212。
10. 康來新,<許地山傳>,《國史館館刊》復刊第21期,1996年12月,頁207-212。
11. 黃華節,〈我所認識的許地山先生〉,《中國文選》47期,1971年3月,頁116-122。
12. 黃華節,〈我所認識的許地山先生〉,《中國文選》47期,1971年3月,頁116-122。
13. 楊昌年,<許地山的創作三寶>,《歷史月刊》163期,2001年8月,頁99-102。
14. 楊昌年,<許地山的創作三寶>,《歷史月刊》163期,2001年8月,頁99-102。
15. 龔顯宗,〈許地山筆下的台灣風土與人物〉,《國文天地》30期,1987年11月,頁82-86。