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研究生:李建欣
研究生(外文):Jian-Sin Li
論文名稱:墨子文化觀研究
論文名稱(外文):Study on Mo-tzu’s view of culture
指導教授:吳進安吳進安引用關係
指導教授(外文):Chin-An Wu
學位類別:碩士
校院名稱:國立雲林科技大學
系所名稱:漢學資料整理研究所碩士班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2009
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:152
中文關鍵詞:十論儒墨墨子文化觀文化
外文關鍵詞:Mo TzuConfucianism and Moismthe ten discoursesview of culturalCulture
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摘要
  文化,一個廣為人知,存在於現今社會之中,流行於人們口語、言談的名詞。墨家,一個曾經與儒家並稱為顯學的學派。一個是廣為人所熟悉的名詞。一個是沉寂已久的學派。但它們都有著相同的對象──人。人存於文化,創造文化,是文化蛻變的動力。而墨子是墨家的開創者,也是平民文化的先啟者,他的存在使得先秦思想更加的燦爛,他的存在,激起了先秦哲學家們更多的思想浪潮。在今日求新求變的時代裡,傳統儒家所主導的文化思維已出現疲態,正是重新審視墨家文化的時候,墨家文化能在先秦之際與儒家並立,蔚為當時顯學,必有其過人之處,因此,如欲尋得當今文化的改造之法,「墨家文化」便是個良好的思考方向。
本文在撰寫之時,從墨家文化的時代背景著手,其後處理了思想淵源與墨家關切的議題之後,針對「文化之意義與文化哲學」專闢一節予以討論,並在爬梳諸位學者的見解之後有了初步的了解,並藉此整理,訂下了此後探討的方向,將探討範圍放在墨家文化之精神文化與物質文化兩個層面,並加入儒家思想以之對照,在探討之中引導出墨家文化的特色,與儒墨兩家身處「士階層的雅文化」與「平民階層的俗文化」之不同觀點。
Abstract

  Culture is a term that is widely known in today’s society, and widely spoken and discussed by people. Moism is a school of thought that once was as dominant as Confucianism. One is a widely known term; the other is a school of thought that has no ceased to be influential. However, they both have their subjects as people. People exist in culture, create culture, and motivate change in culture. Mo Tzu created his philosophy and first turned his attention to commoner culture. His existence added even more splendor to pre-Chin Dynasty thought, and inspired more competing thought among the pre-Chin philosophers. Today, in an age where one constantly seeks change and newness, the cultural ideas dominated by traditional Confucianism have exhibited weariness, and it is time to re-evaluate Moist culture; it must have some outstanding features to have been able to dominate the pre-Chin era along with Confucianism. Therefore, “Moist culture” would be a good direction of thought in seeking methods of remaking culture in the present.
This thesis begins with the temporal background of Moist culture, then deals with the origins of its thought and issues considered important by Moism. Then, this thesis discusses “the meaning of culture and cultural philosophy” in a section, arriving at a basic understanding after combing through the views of other scholars, the direction for further exploration is established. This thesis will explore the spiritual culture and material culture of the culture of Moism, comparing these to Confucian thought while emphasizing the unique characteristics in the culture of Moism to accentuate the different views of Confucianism’s “high culture of the scholar stratum” and Moism’s “popular culture of the commoner stratum.”
目錄
第壹章 緒論………………………………………………………………………001

第一節 研究動機與目的………………………………………………………001
第二節 研究步驟與方法………………………………………………………003
第三節 前人研究成果…………………………………………………………004

第貳章 墨子文化觀的內涵……………………………………………………013

第一節 墨子所處之時代背景…………………………………………………013
第二節 墨子之思想淵源………………………………………………………016
第三節 墨子關切的議題………………………………………………………020
第四節 文化之意義與文化思想………………………………………………023

第參章 墨子文化觀的理論建構…………………………………………………037

第一節 人間秩序和道德價值的根源…………………………………………037
第二節 生命的安頓與突破……………………………………………………042
第三節兼愛思想與墨家倫理觀…………………………………………………049
第四節 文化與自我……………………………………………………………058

第肆章 墨子文化觀的實踐層面…………………………………………………067

第一節 人生的態度……………………………………………………………067
第二節 領導風格………………………………………………………………070
第三節 簡樸生活觀……………………………………………………………080
第四節 藝術生活觀……………………………………………………………088

第伍章 由儒墨比較來看墨子文化觀的定位……………………………………095

第一節 天的內涵………………………………………………………………095
第二節 兼愛與仁愛之別………………………………………………………101
第三節 命觀的差異……………………………………………………………107
第四節 生死觀的差異…………………………………………………………113
第五節 藝術生活的差異………………………………………………………123


第陸章 結論………………………………………………………………………131

第一節 墨子的文化觀…………………………………………………………131
第二節 新思維的衝擊…………………………………………………………134

參考文獻……………………………………………………………………………137
參考文獻

一、古籍原典

〔西漢〕劉向集錄:《戰國策》(台北:九思出版有限公司,1978年)。
〔西漢〕劉向著、羅少卿注譯:《說苑》(台北:三民書局股份有限公司,1996年)。
〔東漢〕許慎著、〔清〕段玉裁注:《說文解字》(台北:萬卷樓圖書有限公司,1999年)。
丁福保主編:《說文解字詁林正補合編》(台北:鼎文書局,1982年)。
〔唐〕韓愈著、羅聯添編:《韓愈古文校注彙輯》(台北:國立編譯館,2003年6月)。
〔宋〕朱熹集注,〔宋〕趙順孫纂疏:《四書纂疏》(台北:文史哲出版,1986年再版)。
〔清〕孫詒讓,孫以楷點校《墨子閒詁》(台北:華正書局,1995年)。
〔清〕阮元校勘:《十三經注疏》(台北:藝文印書館,1955年)。
國學整理社輯:《諸子集成》全八冊(台北:中華書局,1954年)。
〔日〕瀧川龜太郎:《史記會注考證》(台北:大安出版社,1998年)。

二、專書

王昌祇:《諸子之我見》(台中:光啟出版社,1961年)。
方東美:《哲學三慧》(台北:三民書局,1971年)。
方東美:《中國人生哲學》(台北:黎明文化,2004年)。
方東美:〈中國形上學中之宇宙個人〉收錄於《中國人的心靈》(台北:聯經出版事業公司,1984年)。
王冬珍:《墨學新探》(台北:世界書局,1984年10月)。
王讚源:《墨子》(台北:東大圖書公司,1996年)。
布魯格(Brugger)著,項退結編譯:《西洋哲學辭典》(台北:先知出版社,1976 年)。
牟宗三:《中國哲學的特質》(台北:台灣學生書局,1963年)。
朱謙之:《文化哲學》(台北:台灣商務書局,1973年)。
衣俊卿:《文化哲學十五講》(北京:北京大學出版社,2004年)。
余英時:《從價值系統看中國文化的現代意義─中國文化與現代生活總論》(台北:時報文化出版)。
余英時:《中國知識階層史論〈古代篇〉》,(台北:聯經出版事業公司,1980年)。
余英時:《知識人與中國文化的價值》(台北:時報文化,2007年)。
李亦園等編著:《人文學概論》(台北:國立空中大學,1990年)。
沈清松:《解除世界魔咒》(台北:台灣商務印書館,1998年)。
吳進安:《孔子之「仁」與墨子「兼愛」比較研究》(台北:文史哲出版社,1993年)。
吳進安:《墨家政治哲學研究》(雲林:雲院書城,2001年)。
吳進安:《墨家哲學》(台北:五南圖書出版公司,2003年)。
李賢中:《墨學-理論與方法》(台北:揚智文化事業股份有限公司,2003年)。
周長耀:《墨子思想之研究》(台北:正中書局,1977年)。
胡適、李濟、毛子水等:《胡適與中西文化》(台北:水牛出版社,1968年)。
胡 適:《中國古代哲學史》(台北:遠流出版事業股份有限公司,1986年)。
孫中原:《墨學與現代文化》(北京:中國廣播電視出版社,2007年)。
梁啟超:〈墨子學案〉,收錄於嚴靈峰編《無求備齋墨子集成》第十九冊(台北:成文出版社,1977年)。
梁啟超:《子墨子學說》,收錄於嚴靈峰編《無求備齋墨子集成》第十九冊(台北:成文出版社,1977年)。
梁啟超:〈墨經校釋〉,收錄於嚴靈峰編《無求備齋墨子集成》第十九冊(台北:成文出版社,1977年)。
徐復觀:《中國藝術精神》(台北:台灣學生書局,1966年)。
徐復觀:《中國人性論史先秦篇》(台北:台灣商務印書館,1969年)。
高晉生:《墨經校詮》,(台北:世界書局,1970年)。
陳癸淼:《墨辯研究》,(台北:台灣學生書局,1977年)。
高懷民:《大易哲學論》(台北:成文出版社,1978年6月)。
梁漱溟:《東西文化及其哲學》(台北:里仁書局,1983年)。
唐端正:《先秦諸子論叢(續篇)》(台北:東大圖書公司,1983年)。
唐君毅:《中國哲學原論•導論篇》(台北:台灣學生書局,1986年)。
陳問梅:《儒墨平議》(台北:台灣商務印書局,1967年)。
陳問梅:《墨學之省察》(台北:台灣學生書局,1988年)。
馬塞勒等著,任鷹、沈毅、陳剩勇、董平譯:《文化與自我》(台北:遠流出版事業股份有限公司,1990年)。
韋政通:《先秦七大哲學家》(台北:水牛出版社,1993年)。
韋政通:《中國思想史》(台北:水牛圖書公司,2001年11月)。
韋政通:《中國哲學辭典》(台北:水牛書局,1986年3月)。
陳昭瑛:《儒家美學與經典詮釋》(台北:國立台灣大學出版中心,2005年)。
張蔭麟:《中國上古史綱》(台北:里仁書局,1995年)。
許逖:《兼愛與博愛》(台北:新世紀出版,1969年)。
許倬雲:《求古編》(台北:聯經出版,1982年)。
張永義:《墨子與中國文化》(貴州:貴州人民出版社,2001年)。
馮成榮:《墨子思想體系研究》(台北:文史哲出版社,1979年)。
勞思光:《新編中國哲學史》(台北:三民書局,1981年)。
黃文山:《文化學體系》(台北:台灣中華書局,1984年)。
傅佩榮:《儒道天論發微》(台北:台灣學生書局,1985年)。
舒大剛:《墨子的智慧》(台北:漢藝色研出版,1996年8月)。
馮友蘭:《中國哲學史》 (香港:三聯書店公司,2000年)。
劉述先:《文化哲學的試探》(台北:志文出版社,1970年)。
蔡仁厚:《墨家哲學》(台北:東大圖書公司,1978年)。
趙保佑、高秀昌、賀國營主編:《墨學與現代社會》(鄭州:大象出版社,2005年)。
錢穆:《文化學大義》(台北:正中書局,1952年)。
錢穆:〈中國文化精神〉,收錄於《錢賓四先生全集》(台北:聯經出版社,1998年)。
薛保綸:《墨子的人生哲學》(台北:中華叢書,1976年)。
譚戒甫:《墨辯發微》,(北京:中華書局,1964年)。
蘇新鋈:《先秦儒學論集》(台北:文津出版社,1992年)。
譚家健:《墨子研究》(貴州:貴州教育出版社,1995年8月)。
嚴靈峰:《墨子簡編》(台北:台灣商務印書館,1968年)。
鐘友聯:《墨家的哲學方法》(台北:東大圖書公司,1976年)。

三、期刊論文
李賢中:〈《墨經》中自然科學的思想方法〉,《哲學雜誌》第28期(1999年5月)。
李賢中:〈墨家「兼愛」與儒家人文思想之整合〉,《東吳哲學學報》第4期(1999
年4月)。
李賢中:〈〈墨辯〉思維方法探析〉,《哲學與文化》第29卷第7期(2002年7月)。
李賢中:〈墨子「兼愛」思想的理論與實踐〉,《社區發展協會季刊》第三十九期(2001年3月)。
李賢中:〈從墨家觀點看生死問題〉,《社區發展季刊》第96期(2001年12月)。
李賢中:〈中國哲學中「推理」思維的特性〉,《哲學與文化》第30卷第12期(2003
年12月)。
李賢中:〈寬容與兼愛〉,《哲學與文化》第27卷第1期(2000年1月)。
李賢中:〈墨子“兼愛”思想之倫理學建構〉,《職大學報》第1期(2004年)。
李賢中:〈墨辯倫理學探析〉,《職大學報》第3期(2002年)。
李賢中:〈近五十年台灣墨學研究之省思〉,《中國國學》第26期(1998年11月)。
吳進安:〈中國哲學的藝術生活觀〉,《教育部人文及社會學科教學通訊雙月刊》第11卷第6期(2001年4月)。
吳進安:〈從道與術二元觀念探討墨學的發展性問題〉,《漢學論壇》第一輯(2002年6月)。
吳進安:〈從墨子「義利一元論」探討墨子社會正義觀〉,《東海大學文學院學報》
第41卷(2000年7月)。
吳進安:〈中國傳統哲學的領導觀念與實踐〉,《科技學刊》第10卷第3期(2001
年5月)。
吳進安:〈馬克思•韋伯「科層制」思想與墨子「尚賢」思想比較研究〉,《科技
學刊》第9卷第2期(2000年4月)。
吳進安:〈中國哲學中自然與人文兩重結構理論探析—以墨子「天志」理論為例〉,
《文理通識學術論壇》第3期(2000年1月)。
吳進安:〈墨子政治哲學的政道與治術〉,《哲學與文化》第26卷第11期(1999
年11月)。
吳進安:〈墨子簡樸生活之哲理及對當代社會之意義〉,《哲學與文化》第24卷第
10期(1997年10月)。
吳豐年:〈墨子兼愛非攻學說之研究〉,《嶺東學報》第13期(2002年5月)。
吳豐年:〈儒墨義利觀念之比較研究〉,《嶺東學報》第14期(2003年6月)。
吳恵珍:〈墨子經濟觀淺探〉,《台中商專學報》第30期(1998年6月)。
吳惠玲:〈《墨子•法儀》的文章藝術〉,《國文天地》第16卷第8期(2001年1月)。
周 文:〈淺談先秦二子(墨、荀)的藝術態度〉,《台灣美術》第十卷,第一期(1997年7月)。
林俊宏:〈墨子「義政」思想的四個重要命題─「兼愛」、「尚同」、「尚賢」與「天志」〉,《思與言:人文與社會科學雜誌》第38卷第2期(2000年6月)。
柳熙星:〈《墨辯》的認識論〉,《鵝湖月刊》第27卷第7期(2002年1月)。
易憲容:〈墨子價值哲學及現代意蘊〉,《哲學與文化》第29卷第7期(2002年7月)。
閔仕君:〈「仁」與「兼」—孔墨倫理思想比較〉,《孔孟月刊》第41卷第4期(2002年12月)。
黃士嘉:〈墨子「愛、義、利」概念之分析〉,《孔孟月刊》第39卷第5期(2001年1月)。
薛保綸:〈墨子「三表法」的立法精神〉,《哲學與文化》第21卷第10期(1994年10月)。
陳一弘:〈墨子「非命」之旨趣及其意義〉《漢學研究》第廿五卷第一期(2007年6月)。
翁聖峰:〈1930年台灣儒學、墨學論戰〉,《台北教育大學學報》第19卷第1期(2006年3月)。
翁聖峰:〈試論連雅堂的「墨子觀」及其相關問題〉,《台灣文獻》第45卷第3期(1994年9月)。
劉文清:〈試論墨家之仁義思想〉,《台北師院語文集刊》第5期(2000年9月)。
劉文強、宋鵬飛:〈論〈唐虞之道〉〉,《文與哲》第4期(2004年6月)。
劉清平:〈論孟子惻隱說的深度悖論〉,《齊魯學刊》第2期(2004年)。
劉昌佳:〈韓愈「孔墨必相用」說之辨析〉,《鵝湖月刊》第27卷第8期(2002年2月)。
許雅棠:〈以義齊之-墨子政治思想試說〉,《東吳政治學報》第15期(2002年)。
湯智君:〈先秦墨子喪葬思想初探〉,《興大中文學報》第16期(2004年6月)。
湯智君:〈墨、韓二子思想關係研究〉,《台大中文學報》第18期(2003年6月)。
湯智君:〈墨家和平思想探微〉,《臺北科技大學學報》第36之2期(2003年9月)。
湯智君:〈墨子的施教與影響析論〉,《東海中文學報》第16期(2004年7月)。
湯智君:〈論墨家「義」學的實踐〉,《聯合學報》第22期(2003年5月)。
湯智君:〈尚賢•尚同:墨子政治思想研究〉,《聯合學報》第23期(2003年7月)。
湯智君:〈墨家義利相容論〉,《聯合學報》第22期(2003年5月)。
湯智君:〈孔、墨「命」說之異同研究─從「知天命」和「非命」二說談起〉,《聯大學報》第二卷(2005年12月)。
曾春海:〈述評陳大齊對義利之辨的研究〉,《哲學與文化》第28卷第11期(2001年11月)。
曾春海:〈墨學與荀學中的知識原理與方法〉,《哲學與文化》第31卷第7期(2004年7月)。
曾春海:〈葉適的義利觀及其在倫理學之意義〉,《哲學與文化》第28卷第4期(2001年4月)。
徐松岩:〈論墨子思想中的“義”〉,《遼寧師範大學學報(社會科學版)》第24卷第2期(2001年3月)。
孫中原:〈論墨家的人文與科學精神〉,《哲學雜誌》第28期(1999年5月)。
孫中原:〈墨家論思維形式及其規律〉,《中國國學》第26期(1998年11月)。
孫中原:〈墨荀邏輯的同異與教訓〉,《哲學與文化》第28卷第10期(2001年10月)。
孫中原:〈墨家邏輯的性質〉,《中國人民大學學報》第2期(2001年)
孫中原:〈中國邏輯史研究若干問題〉,《哲學動態》第7期(2001年)
孫中原:〈《墨經》的本體詮釋哲學〉,《南通師範學院學報(哲學社會科學版)》第17卷第4期(2001年12月)。
孫中原:〈中國邏輯史方法論〉,《武漢科技大學學報(社會科學版)》第3卷第1期(2001年3月)。
孫中原:〈墨家和荀子邏輯比較研究〉,《廣西師院學報(哲學社會科學版)》第22卷第2期(2001年4月)。
孫中原:〈墨家邏輯和認知範疇鉤玄〉,《船山學刊》第4期(2002年)。
孫中原:〈書評:沈有鼎《墨經的邏輯學》〉,《哲學與文化》第30卷第12期(2003年12月)。
孫長祥:〈墨辯中有關行動規範的邏輯──以墨子大小取為主的討論〉,《東吳哲學學報》第六期(2001年4月)。
孫長祥:〈《墨子》中有關科學典範的形構—墨辯與作為典範的法儀〉,《哲學雜誌》第28期(1999年5月)。
孫以楷:〈朱熹論墨子之兼愛說〉,《孔子研究》第4期(2003年)。
孫以楷:〈《莊子》中的墨學〉,《職大學報》第1期(2003年)。
崔清田:〈墨家辯學與墨家辯學研究〉,《哲學雜誌》第28期(1999年5月)。
崔清田:〈關於中西邏輯的比較研究─由中西文化交匯引發的思考〉,《信陽師範學院學報(哲學社會科學版)》第23卷第2期(2003年4月)。
崔清田:〈墨家邏輯與亞里士多德邏輯的比較研究〉,《南開學報(哲學社會科學版)》第6期(2002年)。
崔清田:〈不同文化傳統與不同邏輯傳統─墨家邏輯與亞里氏多德邏輯的比較〉,《中州學刊》第2期(2003年3月)。
崔永東:〈墨子哲學及其現代價值〉,《齊魯學刊》第1期(1995年)。
許錦雲:〈論墨家邏輯範疇〉,《哲學與文化》第30卷第3期(2003年3月)。
蔡麟筆:〈墨經、墨辯、別墨與名家〉,《哲學與文化》第26卷第11期(1999年11月)。
郭男先:〈墨子兼愛思想新論—「合縱–連橫」取向〉,《淡江人文社會學刊》第17期(2003年12月)。
賴建誠:〈梁啟超論墨子的經濟見解〉,《近代中國史研究通訊》第34期(2002年9月)。
黃慶萱:〈「形而上者謂之道,形而下者謂之器。」析議〉,《中國學術年刊》第二十六期(2004年9月)。
曾漢塘:〈先秦喪、葬禮儀爭辯的省思與啟示〉,《哲學與文化》第卅五卷第十期(2008年10月)。
鄭基良:〈墨子生死學研究〉,《空大人文學報》第八期(1999年6月)。

四、學位論文

宋泰權:《墨家兼愛思想內在演變之研究》(臺北:國立台灣大學哲學研究所碩士論文,1992年6月)。
林茂賢:《墨子功利思想之研究》(臺北:中國文化大學哲學研究所碩士論文,1986年6月)。
林晉康:《墨子倫理學之研究》(臺北:中國文化大學哲學研究所碩士論文,1969年)。
袁永祥:《先秦政治思想中的義利觀》(臺北:政治大學政治學系碩士論文,1996年7月)。
郭宗軒:《墨子的價值觀之研究》(臺北:中國文化大學哲學研究所碩士論文,2004年12月)。
湯智君:《墨學之「義」之考察》(台中:東海大學中文研究所碩士論文,1991年5月)。
曾素芬:《先秦墨學發展之研究》(高雄:中山大學中國文學系碩士論文,1995年6月)。
陳維德:《孔墨思想異同之研究》(臺北:政治大學中國文學研究所博士論文,1991年6月)。
陳奕仁:〈墨學義利一元論研究〉(雲林:雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士 論文,2008年)。
黃 鐸:《儒墨兩家主要思想之研究》(臺北:中國文化大學中國文學研究所碩士論文,1969年3月)。
王季香:《先秦諸子之人格類型論》(高雄:中山大學中國語文學系研究所博士論文,2003年)。
羅月珍:《〈墨子•兼愛〉倫理思想研究》(臺北:中國文化大學哲學研究所碩士論文,2002年6月)。

五、微縮膠片

蒲慕州主持:〈先秦兩漢民間信仰〉,《行政院國家科學委員會補助專題研究報告》(台北:1991年)。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 李賢中:〈《墨經》中自然科學的思想方法〉,《哲學雜誌》第28期(1999年5月)。
2. 李賢中:〈《墨經》中自然科學的思想方法〉,《哲學雜誌》第28期(1999年5月)。
3. 李賢中:〈墨家「兼愛」與儒家人文思想之整合〉,《東吳哲學學報》第4期(1999
4. 李賢中:〈墨家「兼愛」與儒家人文思想之整合〉,《東吳哲學學報》第4期(1999
5. 李賢中:〈〈墨辯〉思維方法探析〉,《哲學與文化》第29卷第7期(2002年7月)。
6. 李賢中:〈〈墨辯〉思維方法探析〉,《哲學與文化》第29卷第7期(2002年7月)。
7. 李賢中:〈從墨家觀點看生死問題〉,《社區發展季刊》第96期(2001年12月)。
8. 李賢中:〈從墨家觀點看生死問題〉,《社區發展季刊》第96期(2001年12月)。
9. 李賢中:〈中國哲學中「推理」思維的特性〉,《哲學與文化》第30卷第12期(2003
10. 李賢中:〈中國哲學中「推理」思維的特性〉,《哲學與文化》第30卷第12期(2003
11. 李賢中:〈寬容與兼愛〉,《哲學與文化》第27卷第1期(2000年1月)。
12. 李賢中:〈寬容與兼愛〉,《哲學與文化》第27卷第1期(2000年1月)。
13. 李賢中:〈近五十年台灣墨學研究之省思〉,《中國國學》第26期(1998年11月)。
14. 李賢中:〈近五十年台灣墨學研究之省思〉,《中國國學》第26期(1998年11月)。
15. 吳進安:〈中國哲學的藝術生活觀〉,《教育部人文及社會學科教學通訊雙月刊》第11卷第6期(2001年4月)。