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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:常月娥
研究生(外文):Yueh-Er Charng
論文名稱:妙法蓮華經七譬喻之研究
論文名稱(外文):“Lotus Sutra”Seven Metaphor Research
指導教授:胡順萍胡順萍引用關係
指導教授(外文):Shun-Ping Hu
學位類別:碩士
校院名稱:元智大學
系所名稱:中國語文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2009
畢業學年度:97
語文別:中文
論文頁數:183
中文關鍵詞:譬喻法華經妙法蓮華一乘諸法實相開權顯實圓教
外文關鍵詞:AnalogyLotus SutraWondrous Dharma Lotus flowerOne of big VehicularAll things ultimate realityOpening the expedient teachings and revealing the trueOne Perfect Teaching
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「譬喻」是表現《法華經》之精髓所在,也是串連《法華經》全文之生命特點,亦可觀出《法華經》少議論多譬喻之特質,於法華譬喻中展現,一佛乘思想、諸法實相、開權顯實、開三顯一、開近顯遠、及久遠釋迦如來一乘大法之思。《法華經》七譬喻,呈現如來為宣示
一佛乘,開示悟入佛之知見, 佛為七種煩惱眾生,用一一方便法門令入涅槃,此七種增上慢心,以七種譬喻對治。
從佛為度七種煩惱眾生而以七種譬喻對治,對上中下根人譬說故事,七種故事情節環環相扣,代表深層思想涵意,論述法華最終一乘思想。《法華經》之譬喻以種種因緣譬喻明彰一乘實相,其譬喻與諸法實相結合,其教義教法在深層內涵中,如能深入明瞭法華譬喻,就能體悟一乘法義。
Analogy and parables are extensively used in “Lotus Sutra” to deliver the very essence of this text and to show the key points of Buddha’s teachings. In form of analogies and parables, the text conveys the following ideas: One of big vehicular thought, All things ultimate reality, Opening the expedient teachings and revealing the true one, Opening the three kinds and merging in to one of big vehicular, Telling now story to display far accomplishments, and remote Shakya Tathagata a big vehicular thought of the analogy convey. The seven parables in “Lotus Sutra” indicate Tathagata’s idea of one big vehicle and contain Buddha’s supreme wisdom. All living beings have seven desires or attachments that are deeply implanted in their minds; therefore, Tathagata used words of simile and parable to lead all living beings to nirvana. There are seven stories told to deal with the seven types of arrogance.

To help all living being remove the seven desires, Tathagata tell stories to the poor, the moderate, and the sharp intellect. Each parable, connected with one another, deals with one means of saving living beings from one of the seven afflictions. Each implies deep meanings and thoughts of “Lotus Sutra”. Each of them, developed by a thought-provoking story, expresses the one of big Vehicle concept and is presented in response to the true significance of “Lotus Sutra”. You can realize the meaning of one big Vehicle if you can understand the metaphors throughout the text.
目 錄
書名頁 ………………………………………………………………I
論文口試審定書 ……………………………………………………II
授權書 ……………………………………………………………III
中文摘要 ……………………………………………………………IV
英文摘要 ……………………………………………………………V
誌謝 ………………………………………………………………VI
目錄 ………………………………………………………………VII

第一章 緒論 …………………………………………………1-26

第一節 研究動機、範圍 ……………………………………01
第二節 章節安排說明 ………………………………………03
第三節 略談譬喻意涵 ………………………………………04
第四節 七譬喻之構成 ………………………………………08
第五節 《法華經》之科判 …………………………………13

第二章 法華思想概述 ……………………………………27-46

第一節 《妙法蓮華經》經題表述 …………………………27
第二節 諸法實相 ……………………………………………31
第三節 一佛乘思想 …………………………………………34
第四節 蓮華十如是喻 ………………………………………37
第五節 《法華經》是圓教之義 ……………………………42
第六節 小結 …………………………………………………45

第三章 三車火宅喻──開三顯一 ………………………47-61

第一節 舍宅父子喻:父知宅如火,但三子未知 …………49
第二節 長者見火喻:父見宅起大火 ………………………51
第三節 長者救火喻:此宅以燒,宜時急出 ………………52
第四節 方便三車喻:三車引子出火宅 ……………………55
第五節 賜一大車喻:三車為權,一車是實 ………………57
第六節 小結 …………………………………………………60

第四章 長者窮子喻──明瞭三乘歸一 …………………63-83

第一節 中途相失喻:昔曾聞大法,但今持小 ………………65
第二節 父子相見喻:法華會上,子聞一乘 …………………68
第三節 冷水灑面喻:先談人天教,入佛乘方便 ……………71
第四節 誘引還鄉喻:以小志誘,漸移大乘 …………………74
第五節 囑咐家業喻:子明大乘,紹繼佛業 …………………79
第六節 小結 ……………………………………………………81

第五章 三草二木喻──佛法無差別 ……………………85-101

第一節 舉草木喻:草木各異,其性差別 ……………………86
第二節 引雲雨喻:一雲所雨,一音所宣 ……………………89
第三節 聞法受樂喻:佛以一音,各蒙其利 …………………92
第四節 一化始終喻:一相一味,至一切種智 ………………95
第五節 小結 …………………………………………………99

第六章 化城喻──中途休息,止息煩惱 ……………103-118

第一節 方便權智喻:三乘善化,而後說一 …………………104
第二節 險難退懈喻:大法如險難,成佛無期 ………………106
第三節 化大城喻:幻化大城,暫解疲憊 ……………………110
第四節 化城非實喻:疲憊以解,滅除大城 …………………113
第五節 小結 …………………………………………………117

第七章 衣內繫珠喻──自性佛性未失 ………………119-135

第一節 明貧窮子喻:子自知以小為足 …………………120
第二節 忘珠困苦喻:忘失自性 …………………………124
第三節 初明繫珠喻:宿世因緣,大法已種 ……………127
第四節 明示珠喻:一切智願,猶在不失 ………………130
第五節 小結 …………………………………………………133

第八章 髻中明珠喻──法華珍貴,不隨與之 …………137-151

第一節 初不與珠喻:大機未發,不言法華 …………………138
第二節 善誘引導喻:暫且運用,諸法之財 ………………141 第三節 授與明珠喻:因緣成熟,今說法華 …………………145 第四節 久護明珠喻:法華為諸經中最甚深 ………………147
第五節 小結 …………………………………………………150

第九章 良醫救子喻──令子斷疑生信 ………………153-167

第一節 請治授藥喻:信受邪師,如飲毒失心 ………………154
第二節 狂子憚藥喻:良藥苦口,難食好藥 …………………158
第三節 狂子醒悟喻:覺醒飲大法,身心皆安樂 ……………161
第四節 父無虛妄喻:用心良苦,方便假言 …………………165 第五節 小結 …………………………………………………166

第十章 結論 ……………………………………………169-171
参考書目 …………………………………………………………173
參考書目


壹、經藏類

一、《大正新修大正藏》(台北,新文豐,1996)

《一切經音義》 唐•慧琳 第54冊。
《大方等大集經》 隋•僧就 第13冊。
《大方廣如來藏經》 唐•不空 第16冊。
《大方廣佛華嚴經》 東晉•佛陀跋陀羅 第9冊。
《大方廣佛華嚴經》 唐•實叉難陀 第10冊。
《大方廣佛華嚴經疏》 唐•澄觀 第35冊。
《大明度經》 吳•支謙 第8冊。
《大乘阿毗達磨集論》 唐•玄奘 第31冊。
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 第32冊。
《大乘義章》 隋•慧遠 第44冊。
《大般若波羅蜜多經》 唐•玄奘 第9冊。
《大般涅槃經》 北涼•曇無讖 第12冊。
《大莊嚴論經》 姚秦•鳩摩羅什 第4冊。
《大悲經》 高齊•那連提耶舍 第12冊。
《大智度論》 龍樹菩薩造 第25冊。
《大寶積經》 唐•菩提流志 第11冊。
《大寶積正法經》 宋•施護 第12冊。
《止觀輔行傳弘決》 唐•湛然 第46冊。
《中阿含經》 東晉•瞿曇僧伽提婆 第1冊。
《中論》 龍樹菩薩造 第30冊。
《天台四教儀》 高麗•諦觀 第46冊。
《出三藏記》 梁•僧祐 第55冊。
《出曜經》 姚秦•竺佛念 第4冊。
《弘明集》 梁•僧祐 第52冊。
《正法華經》 西晉•竺法護 第9冊。
《成實論》 姚秦•鳩摩羅什 第32冊。
《佛般泥洹經》 西晉•白法祖 第1冊。
《佛說方等般泥洹經》 西晉•竺法護 第12冊。
《佛說華手經》 姚秦•鳩摩羅什 第16冊。
《佛說維摩詰經》 吳•支謙 第14冊。
《佛說觀佛三昧海經》 東晉•佛陀跋陀羅 第15冊。
《妙法蓮華經》 姚秦•鳩摩羅什 第9冊。
《妙法蓮華經文句》 隋•智頤 第34冊。
《妙法蓮華經玄義》 隋•智頤 第33冊。
《妙法蓮華經玄贊》 唐•窺基 第34冊。
《妙法蓮華經憂婆提舍》 婆藪般豆菩薩 第26冊。
《妙法蓮華經優婆提舍》 婆藪槃豆菩薩 第26冊。
《宗鏡錄》 宋•延壽 第48冊。
《放光般若經》 西晉•無羅叉 第8冊。
《法句譬喻經》 西晉•法炬共法立 第4冊。
《法華玄論》 隋•吉藏 第34冊。
《法華宗要》 新羅•元曉 第34冊。
《法華問答》 佚名 第85冊。
《法華經安樂行義》 陳•慧思 第46冊。
《法華經義記》 梁•法雲 第33冊。
《法華義疏》 隋•吉藏 第34冊。
《法華論疏》 隋•吉藏 第40冊。
《金光明經》 北涼•曇無讖 第16冊。
《金剛般若波羅蜜經》 姚秦•鳩摩羅什 第8冊。
《金師子章雲間類解》 唐•法藏 第45冊。
《長阿含經》 後秦•竺佛念 第1冊。
《阿毘達磨藏顯宗論》 唐•玄奘 第29冊。
《首楞嚴義疏注疏》 宋•子璿 第39冊。
《俱舍論記》 唐•普光 第41冊。
《高僧傳》 梁•慧皎 第50冊。
《教觀綱宗》 明•智旭 第46冊。
《眾經撰雜譬喻經》 姚秦•鳩摩羅什 第4冊。
《勝鬘寶窟》 隋•吉藏 第37冊。
《菩薩本生鬘論》 宋•紹德慧詢 第3冊。
《華嚴經玄探記》 唐•法藏 第35冊。
《楞伽阿跋多羅寶經》 劉宋•求那跋陀羅 第12冊。
《瑜伽師地論》 彌勒菩薩 第30冊。
《維摩詰所說經》 姚秦•鳩摩羅什 第14冊。
《維摩詰略疏》 唐•湛然 第38冊。
《肇論新疏》 元•文才 第45冊。
《增壹阿含經》 東晉•瞿曇僧伽提婆 第2冊。
《撰集百緣經》 吳•支謙 第4冊。
《蓮華面經》 隋•那連提耶舍 第12冊。
《賢愚經》 元魏•慧覺 第4冊。
《翻梵語》 宋•法雲 第54冊。
《翻譯名義集》 宋•法雲 第54冊。
《雜阿含經》 劉宋•求那跋陀羅 第2冊。
《雜寶藏經》 元魏•吉伽夜共曇曜 第4冊。
《雜譬喻經》 後漢•支婁迦讖 第4冊。
《顯揚聖教論》 無著菩薩 第31冊。

二、《卍新纂續藏經》(台北,CBETA電子佛典,2005)

《大日經義釋》 唐•一行 第32冊。
《四教儀注彙補輔宏記》 清•性權 第57冊。
《法華文句纂要》 清•道霈 第29冊。
《法華統略》 隋•吉藏 第25冊。
《法華通義》 明•德清 第31冊。
《法華經入疏》 宋•道威 第30冊。
《法華經大成》 清•大義 第32冊。
《法華經大窾》 明•通潤 第31冊。
《法華經句解》 宋•聞達 第30冊。
《法華經玄贊要集》 唐•栖復 第34冊。
《法華經玄贊攝釋》 唐•智周 第34冊。
《法華經卓解》 清•徐昌治 第46冊。
《法華經知音》 明•如愚 第31冊。
《法華經指掌疏》 清•通理 第33冊。
《法華經科注》 宋•守倫 第30冊。
《法華經科拾》 清•智一 第33冊。
《法華經要解》 宋•戒環 第30冊。
《法華經授手》 清•智祥 第32冊。
《法華經疏義纘》 唐•智度 第29冊。
《法華經意語》 明•圓澄 第31冊。
《法華經會義》 明•智旭 第32冊。
《法華經演義》 清•一松 第33冊。
《法華經綸貫》 明•智旭 第32冊。
《金剛般若波羅蜜經鎞》 明•廣伸 第25冊。
《金剛般若波羅蜜經懸判書鈔》 清•性起 第34冊。
《維摩詰經無我經》 明•傳燈 第19冊。
《圓覺經大疏釋義鈔》 唐•宗密 第9冊。
《蓮邦消息》 清•妙空子 第32冊。


貳、古籍書目

孔安國傳,孔穎達正義:《十三經注疏•尚書正義》(北京:北京,2000)。
毛亨傳,鄭玄箋:《十三經注疏•毛詩正義》(北京:北京,2000)。
荀子著,王先謙集解:《荀子集解》(台北:藝文,1973)。
郭慶蕃撰:《莊子集釋》(北京:中華,1997)。
趙歧注,孫奭疏:《十三經注疏•孟子注疏》(北京:北京,2000)。
鄭玄注,孔穎達正義:《十三經注疏•禮記正義》(北京:北京,2000)。
墨子著,孫詒讓撰:《墨子閒詁》(台北:世界,1986)。


參、宗教類

一、中文書籍

中村瑞隆:《真實之道──法華經》(台北:大展,1994)。
太虛大師著,唐曜編解:《法華經教釋》(高雄:佛光,2005)。
平川彰等著,林寶堯譯:《法華思想》(高雄:佛光,2006)。
白雲禪師:《妙法蓮華經決疑》(高雄:金禧,2002)。
安藤俊雄著,釋依觀譯:《天台思想史》(台北:中華佛教,2004)。
牟宗三:《牟宗三全集•佛性與般若》(台北:聯經,2003)。
吳汝鈞:《法華玄義的哲學與綱領》(台北:文津,2002)。
李志夫:《妙法蓮華經玄義研究》(台北:中華佛教,1997)。
河村孝照:《法華經概說》(台北:新文豐,1994)。
宣化法師:《妙法蓮華經淺譯上》(台北:法界佛教,2002)。
胡順萍:《《法華經》之思想內涵》(台北:萬卷樓,2007)。
胡順萍:《《華嚴經》之成佛論》(台北:萬卷樓,2006)。
張曼濤編:《現代佛教學術叢刊55•天台學概論》
《現代佛教學術叢刊56•天台宗之判教與發展》
《現代佛教學術叢刊57•天台思想論集》
《現代佛教學術叢刊58•天台典籍研究》(台北:大乘,1979)。
梁麗玲:《《雜寶藏經》及其故事研究》(台北:法鼓,1998)。
郭朝順:《天台智顗的詮釋理論》(台北:里仁,2004)。
菅野博史著,孝順師譯:《法華經──永遠的菩薩道》(台北:靈鷲山,2005)。
開覺法師:《法華經大意》(台北:大乘,1998)。
黃懺華:《佛教各宗大綱》(台北:天華,1970)。
新田雅章著,涂玉盞譯:《天台哲學入門》(台北:東大,2003)。
聖嚴法師:《絕妙說法法華經講要》(台北:法鼓,2002)。
董 群釋譯:《法華經》(高雄:佛光,2004)。
劉貴傑:《天台學概論》(台北:文津,2005)。
謝世輝:《法華經神通力》(台北:武陵,1992)。
覺道遵明正禪師:《法華提綱》(台北:大乘,1999)。
釋今覺:《妙法蓮華經五味玄記》(台北:大乘,1985)。
釋性梵:《大乘妙法蓮華經講義》(台北:世樺,1991)。
釋悟慈:《妙法蓮華經講記》(台北:佛教,1993)。
釋素聞:《法華經導讀》(台北:全佛,1999)。
釋普行:《妙法蓮華經易解》(台北:普門,1978)。
釋智諭:《妙法蓮華經講記》(台北:西蓮淨苑,1989)。
鐮田茂雄著,轉瑜譯:《天台思想入門》(高雄:佛光,1989)。


二、日文書籍

中村瑞龍:《法華經の思想と基盤》(東京:平樂寺,1980)。
松山俊太郎:《蓮と法華經》(東京:第三文明社,2000)。
金倉圓照:《法華經の成立と展開》(東京:平樂寺,1970)。
胡•吉藏,菅野博史編:《法華統略》(東京:大藏出版,1998)。
菅野博史:《一念三千とは何?》(東京:第三文明社,1992)。
菅野博史:《中國法華思想の研究》(東京:春秋社,1999)。
菅野博史:《法華玄義》(東京:第三文明社,1995)。
菅野博史:《法華經の七つの譬喻》(東京:第三文明社,1999)。
菅野博史:《法華經の出現──蘇ゐ佛教の根本思想》(東京:大藏,1997)。
菅野博史:《法華經思想史から學ぶ佛教》(東京:大藏,2003)。
坂本幸男:《法華經の中國的展開》(東京:平樂寺,1972)。


肆、單篇期刊論文

一、台灣

丁 敏:〈譬喻佛典之研究──撰集百緣經、賢愚經、雜寶藏經、大莊嚴論經〉,
《中華佛學學報》第7期(1994/07),頁75-120。
洪梅珍:〈《百喻經》故事的文學特質〉,《普門學報》第36期,(2007/01),頁63-101。
洪梅珍:〈《百喻經》故事的文學特質〉,《普門學報》第37期(2007/01), 頁167-208。
胡進杉:〈《大宋譬喻王經》試析〉,《故宮文物》第279期(2006/12),頁 52-60。
香光莊嚴:〈原來是座化城--《法華經》七譬喻〉,《香光莊嚴》第86期(2006/06),頁7-13。
張訓義:〈方東美與裴柏「根源譬喻」〉,《鵝湖月刊》第31卷,第1期(2005/07),
頁56-59。
梁永康:〈法華經淺談〉,《香港佛教》第260期(1982/01),頁9-11。
梁曉虹:〈佛典譬喻的形式〉,《普門學報》第243期(1999/12),頁37-39。
梁麗玲:〈《出曜經》動物譬喻研究〉,《文學新鑰》第4期(2006/07),頁
59-83。
郭朝順:〈從智顗對《法華經》神變之詮釋論天台哲學之成立〉,《東吳哲學學報》 第10期(2004/08),頁93-143。
陳清俊:〈「百喻經」析論〉,《臺北師院語文集刊》第4期(1999/06),頁
103-139。
陳善英:〈從「開權顯實」論法華之妙〉,《中華佛學學報》第14期(2001/09),頁293-308。
陳麗珊:〈佛經譬喻之廣泛與通俗性〉,《大仁學報》第17期(1999/05), 頁
397-416。
雲 庵:〈世親菩薩論法華經譬喻品及其餘〉,《因明雜誌》第31期(1979/07),
頁32-42。
黃國清:〈《華嚴金師子章》導讀:微妙譬喻說佛境〉,《人生雜誌》第273期(2006/05),頁118-122。
楊富學:〈回鶻文佛教譬喻故事研究--以吐魯番本回鶻文《折吒王的故事》為例〉,《普門學報》第36期(2006/11),頁35-61。
楊惠南:〈智顗對秦譯《法華經》為基礎的修行方法〉,《中華佛學學報》第7期(1997/07),頁1-24。
蔡惠明:〈《妙法蓮華經》新探〉,《內明雜誌》第247期(1992/10),頁11-16。
釋真彬:〈法華經之論教化〉,《華梵佛學年刊》第1期(1982/01),頁101-112。
釋聖嚴:〈中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法〉,《中華佛學學報》第7期(1994/07),頁2-14。

二、大陸

方 興:〈《法華經》概述〉,《閩南佛學院學報》第2期(1992/12),頁8-22。
王麗潔:〈《法華經》一乘妙法的譬喻構成及其審美特徵〉,《江漢論壇》第8期(2007/08),頁127-132。
胡和平:〈試談《大槃涅槃經》的譬喻藝術〉,《船山學刊》第4期(2003/04),
頁106-108。
張君梅:〈蘇軾《琴詩》與佛經譬喻〉,《會州學院學報》第26卷,第2期(2006/08),頁85-87。
張勝珍:〈禪宗的譬喻〉,《五臺山研究》第4期(2004/04),頁31-37。
陳 洪:〈《舊雜譬喻經》研究〉,《宗教學研究》第2期(2004/02),頁92-99。
龍 延,陳開勇:〈佛門「牛喻」探源〉,《五邑大學學報》第6卷,第2期
(2004/05),頁9-12。
黨軍旗:〈頗有特點的佛經譬喻〉,《閱讀與寫作》第8期(2002/08),頁32-34。
龔 賢:〈《法華經》的藝術譬喻〉,《衡陽師範學院學報》第27卷,第1期
(2006/02),頁46-49。

伍、碩博士論文

丁 敏:《佛教譬喻文學研究》,國立政治大學中國文學研究所博論,1980。
方台蘭:《世俗譬喻語甚解深義》,私立玄奘大學宗教所在職碩論,2006。
王昭仁:《唐代傳奇與譬喻類佛典之關係研究》,逢甲大學中國文學系碩論,1996。
林韻婷:《雜阿含經譬喻故事研究》,私立玄奘大學宗教學系碩論,2005。
柯芬玲:《妙法蓮華經的授記研究》,國立中正大學中國文學研究所碩論,2005。
洪梅珍:《百喻經》及其故事研究,國立高師大學國文教學研究所碩論,2004。
唐偉雄:《法華經研究》,香港新亞研究所哲學組碩論,2001。
黃香蘭:《法華經的研究》,香港能仁書院哲學研究所碩論,1990。
黃國清:《《妙法蓮華經》「十如是」研究》,國立中央大學中國文學所碩論,1999。
簡秀娥:《法華經禪思想之研究》,東海大學中國文學研究所博論,2003。
譚惠文:《妙法蓮華經》譬喻文學之研究,國立中正大學國文學系碩論,1996。
蘇昭明:《法華玄贊對法華論種姓思想的繼承與發展》,中國文化大學哲學研究所碩論,1996。
釋純音:《漢譯中阿含經譬喻之基礎研究》,中華佛研所碩論,1995。


陸、其他

沈謙:《修辭學》(台北:空大,1995)。
黃慶萱:《修辭學》(台北:三民,2004)。
梁•劉勰著,王更生譯:《文心雕龍讀本下篇》(台北:文史哲,1973)。

柒、工具書

丁福保:《佛學大辭典》(台北:新文豐,1974)。
朱芾煌:《法相大辭典》(台北:商務,1972)。
釋一如:《三藏法數》(台南:和裕,2000)。
釋清鎔:《教乘法數》(常州:天甯寺,光緒)。
釋慈怡:《佛光大辭典》(高雄:佛光,1988)。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 釋聖嚴:〈中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法〉,《中華佛學學報》第7期(1994/07),頁2-14。
2. 釋真彬:〈法華經之論教化〉,《華梵佛學年刊》第1期(1982/01),頁101-112。
3. 楊富學:〈回鶻文佛教譬喻故事研究--以吐魯番本回鶻文《折吒王的故事》為例〉,《普門學報》第36期(2006/11),頁35-61。
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13. 洪梅珍:〈《百喻經》故事的文學特質〉,《普門學報》第36期,(2007/01),頁63-101。