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研究生:劉台雲
研究生(外文):LIu Tai-yun
論文名稱:“哥哥爸爸真偉大”─一個外省第二代女性之主體性與認同的追尋“哥哥爸爸真偉大”─一個外省第二代女性之主體性與認同的追尋
論文名稱(外文):"Brother and Father are heroes " -- the soul-searching of a Second-generation-female-mainlander concerning her Subjectivity and Identity
指導教授:夏林清夏林清引用關係丘延亮丘延亮引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:心理學系
學門:社會及行為科學學門
學類:心理學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2009
畢業學年度:98
語文別:中文
論文頁數:164
中文關鍵詞:外省第二代主體性認同酷兒参與實踐
外文關鍵詞:Second-generation-mainlanderSubjectivityIdentityqueerparticipatory
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本論文的幾個重要元素: 認同(identity):可稱為名詞的「認同」「名份」,也可視為動詞的「社會名份位置選擇」之意涵,在本論文中雖交叉使用,但就文本的脈絡來看「認同是動態的、是在社會參與實踐中主體生成的過程」;主體性(subjectivity):主體性之生成是一個主體化的過程,除了主體的自我敘說與辨識的經歷,在本中更強調主體在社會關係下的参與實踐過程中,有機會重新檢視並從社會與政治的禁錮中解放出來,找回主體的自主能動性與存在感。性別(gender):本論文對認同的追問起點即來自身為“外省第二代女性”的名份焦慮:長子、中原、父親叔伯、戰爭,混雜著以「酷兒」(queer)想像,與「花木蘭」之名,成為一種陽剛投射的形象,我的內在酷兒牽動著我對自身性別名份/認同的自我探究; 國族(nation):認同焦慮由性別轉進國族,源於2004年總統大選319槍擊案後所引發的藍綠對抗,中國與台灣的關係與情感的矛盾與斷裂,甚至在台灣國族主義的台獨論述下,我似乎必得宣示愛台灣、唾棄中國,存在台灣的身分正當性才得被認可。參與實踐(participatory):是一種協同探究行動的政治性参與,参與實踐產生出的知識是具有批判性與能動性,而認同的主體性也在社會参與實踐的過程中產出。
我發現當個體愈急於說自己是誰,反而更突顯自己不肯定是誰,甚至會使人刻意擺出某種姿態讓他者來指認名份,自身名份的不踏實感必得放回到社會結構中,在群體的協作、對話與共同戮力前進的貼身靠近/蹲下的行動歷程中回觀反映,主體性與認同才得以被辨識與彰顯。
「人民火大行動聯盟」是我於在地認同實踐的接點,藉由「火大聯盟」的社會運動,我有機會接近底層階級的生命處境並與之並肩對抗社會結構的不公不義,我之於台灣此時的認同主體性才有機會被真實對待;論文之初狹義的、被政治操弄認同意義,經由在地實踐的體驗已有所轉化和挪動,有助於重構我對家與國的意象,以致我不必再被我言必稱的“外省性”(chineseness)所框限,也擺脫了被二分政治符碼魔咒的操弄。另外,我所從事諮商心理教育工作的社會責任與實踐有了不同的視角與作為,對自己於此時此刻的存在也有了更多肯定與動力。
Several important elements of this thesis include: (1) identity: The term can be referred as a noun the "identification", or a verb "the choice of social identification". The main idea of this text reveals "identity is a dynamic process which produces a new one by community (social) participation "; (2)subjectivity:Subjectivity is a formation of a subject. In addition to the narrative and self- identification of experiences, it pays more attention on the subject's participation and practice in the group to review himself (herself) again, jumping out social and political given bondage, to find out what the subject should be and why the subject exists. (3) gender: This text starts from an identity request. As being a "second-generation mainlanders women", I have more anxiety to identify: eldest children, Mainland China, father and uncles, war. All of them mixed together to form a "queer" or "Mulan" masculine projecting image. My inner queer leads me to explore the identity about myself. (4) nation: My identity-anxiety converting from gender to nation began from the accident “319 gun-shooting” of the President election in 2004. It triggered the confrontation between Blue and Green political two parties. It seems that I have to declare “love in Taiwan, hate in China” to get the reasonable identity here in Taiwan. (5) participatory: It is a kind of political participation by society movements. The outcome would be a knowledge involving critical and dynamic. In the meanwhile, the identity of subject will come out naturally from the participatory.
I found that as we ask ourselves anxiously about what we are or who we should be, we could get more confusion accordingly. So I reviewed myself again from my exist environments. By participating social movements, dialoguing with local people and attending some group discussions, my subject and identity revealed clear and clear eventually. At the beginning of the text refers “identity” as given by political or authority tricks. It has shifted and re-defined by participatory which helped me to re-construct the image about family and nation. I would not be confined to the frame of Chineseness. By the way, the identity offered me a variety of view-angles to take my social responsibility in education about psychology and consulting work from this research. Now I am confident to recognize my existence and feel more powerful to myself.
目 錄

摘要……………………………………………………………………..…….i
誌謝…………………………………………………………………………. ii
目錄…………………………………………………………………………. iii
表目錄………………………………………………………………………. vi
照片目錄……………………………………………………………………. vii

第一章 緒論

1.1 緣起:哥哥爸爸真偉大,我也要從軍………………………......... 1
1.2 溯源:一個外省第二代女性的認同焦慮.................................... 2
1.3 挪動:「認同」的主體化歷程........................................... 4
1.4 問題意識........................................... 5
1.5 章節安排........................................... 7

第二章 論述與實踐的對話

2.1 “認同”的知識建構............................................ 10
2.2 “國族認同”的知識建構............................................ 14
2.3 “性別認同”的知識建構............................................ 19
2.4 後殖民主義之「混雜化」概念...................................... 22
2.5 社會行動之「主體化」概念.................................... 26
2.6 在社會實踐脈絡下的主體性認同............................................ 27
2.7 「家」的社會結構意義............................................ 29

第三章 協同共進的社會參與行動研究

3.1 敘說為行動研究之始........................................... 35
3.2 社會參與實踐取向的行動研究............................................ 38
3.3 主體認同的實踐路徑............................................ 41


第四章 我的名字,我的家─家國想像與中國情結

4.1 姓劉,名台雲:戰爭的故事..............................................................45
4.2 父母的小歷史:大江南北走一回........................................... 46
4.3 來自眷村的女孩:中華民國萬歲............................................ 56
4.4 光陰的故事............................................ 63

第五章 眷村外省人的異質性─工廠勞動與在地鄉土

5.1 勞動青春:謙益角鋼鐵櫃行............................................. 71
5.2 政治初體驗:原來我是外省豬............................................ 75
5.3 政大:中文系與指南服務團............................................ 77
5.4 基隆情緣:初識台灣............................................ 79
5.5 隱晦著的異質經驗:靠近─靠不近............................................ 80

第六章 酷兒與我─鬱悶的出口

6.1 玩耍性/別............................................ 84
6.2 被馴服的身體與心靈............................................ 89
6.3 酷兒實踐............................................ 93

第七章 酷兒/花木蘭與性別/國族

7.1 “父親/中原”的投射回觀............................................ 97
7.2 “外省”的印記............................................ 101
7.2.1 國民黨被做掉了............................................ 102
7.2.2 焦慮不安的傾洩............................................ 103
7.3 花木蘭:性別與國族的酷兒象徵............................................ 106
7.4 國族性別化............................................ 107



第八章 名份位置的辨識與挪動

8.1 初嘗社會運動─無能感......................................... 110
8.1.1 日日春─麗君的「幸福」歌聲............................................ 111
8.2 靠近社會運動─觀看與連結............................................ 114
8.2.1 不同的位置看基隆:選舉行動............................................ 115
8.2.2 「外省」是什麼─說台語的外省第二代...................................... 116
8.2.3 勞動者與讀書人:教師的社會位置 ...................................... 119
8.2.4 基隆情緣的循環站:番仔澳灣........................................... 122
8.2.5 家的存在:河岸部落與眷村.......................................... 124
8.2.6 扭曲的靈魂:工傷的勞工與家屬......................................... 130
8.3 趨近運動─認同就在生活實踐中............................................ 131
8.3.1 格鬥天堂的生活踐行............................................ 132
8.3.2 格鬥天堂與我的社會關係的構連............................................ 137
8.3.3 格鬥天堂與我深層性別的連結............................................ 138
8.4 人民火大聯盟的協作關係..................................................................140

第九章 諮商心理教育之反思與轉化

9.1 角色理論與時間管理對人之動能的切割............................................ 144
9.2 助人關係的去脈絡化............................................ 146
9.3 存在之疏離感............................................ 147
9.4 在社會實踐中反思心理治療者的社會角色..........................................148
9.4.1 當諮商專業進入底層階級............................................ 149
9.5具有多元文化與生態系統的諮商觀諮商實務.......................................152
9.6..諮商心理專業的轉向─社會實踐取向......................................... 156
9.7 社會實踐取向諮商工作者的態度............................................ 157

後記:和解與鬆綁........................................... 159
參考文獻........................................... 161
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