Austin, James H.(1999). Zen and the Brain, The MIT Press. 中譯本:朱迺欣譯(2007),《禪與腦-開悟如何改變大腦的運作》,台北:遠流出版社。
Carter, Rita(2000). Mapping the Mind, Univ of California Pr. 中譯本:洪蘭譯(2002),《大腦的祕密檔案》,台北:遠流出版社。
Chi,Chienchih(2005). “A Cognitive Analysis of Confucian Self-Knowledge: According to Tu Weiming’s Explanation,” Tao: A Journal of Comparative Philosophy, Vol. IV, No.2, pp.267-282.
Iacoboni, Marco(2008). Mirroring people: The New Science of How We Connect with Others, New York: Farrar, Straus and Giroux Inc. 中譯本:洪蘭譯(2009),《天生愛學樣:發現鏡像神經元》,台北:遠流出版社。
Nagel, Thomas (1969). “The Boundaries of Inner Space,” The Journal of Philosophy, Vol.66, No.14, pp.452-458.
Polanyi, Michael (1962). Personal Knowledge: Towards a Post-Critical Philosophy, IL: The University of Chicago Press. 中譯本:許澤民譯(2004),《個人知識:邁向後批判哲學》,台北:商周出版社。
Polanyi, Michael(1959-1966). The Study of Man. Science, Faith and Society. The Tacit Dimension. 中譯本:彭淮棟譯(1985),《博藍尼演講集:人之研究.科學、信仰與社會.默會致知》,台北:聯經出版社。
Popper, karl(1972).Objective Knowledge-An Evolutionary Approach, Oxford University Press. 中譯本:程實定譯,《客觀知識-一個進化論的研究》,臺北市,結構群。
Robert, J. Sternberg(2003). Cognitive Psychology 3E 中譯本:李玉琇/蔣文祁譯(2005),《認知心理學(3E)》,台北:雙葉書廊。
Ryle, Gilbert(1949). The Concept of Mind, London: Hutchinson. 中譯本:劉建榮譯(1992),《心的概念》,台北:桂冠出版社。
Tu, Wei-Ming (1985). Confucian Thought: Selfhood as Creative Transformation, New York: SUNY Press. 中譯本:曹幼華/單丁譯;周文彰等校(1991),《儒家思想新論:創造性轉換的自我》,南京市:江蘇人民出版社。
Yongey Mingyur Rinpoche(2007).The Joy of Living: Unlocking the Secret and Science of Happiness, Random House Inc 中譯本:江翰雯/德噶翻譯小組譯(2008),《世界上最快樂的人》,台北:橡實文化出版社。
蒙培元(1997),《中國哲學主體思維》,北京:人民出版社。
傅偉勳(1990),《西洋哲學史》,台北:三民書局。
杜保瑞(2002),<「大乘起信論」的功夫理論與境界哲學,《普門學報》,第十期,頁177-222。杜保瑞(2007),<中國哲學中的真理觀問題,《哲學與文化》,第卅四卷第四期,頁101-121。關永中(1990),《知識論(二)-近世思潮》,台北:五南出版社。
高新民等著(2005),《心靈的解構︰心靈哲學本體論變革研究》,北京:中國社會科學出版社。
冀劍制(2007),<以自我知識為中心的哲學>,《鵝湖月刊》,第388期,頁55-64。冀劍制(2010),<心靈在因果上的不可化約性與統合論>,《華岡哲學學報》,第2期,頁1-22。
冀劍制(2009),<從西方認知科學探討儒家自我知識的可信度,《哲學與文化》,第36卷第10期,頁149-161。
徐嘉宏,洪裕宏,梁庚辰,張復等/著(1998),《心與腦》,台北:心理出版社。
張春興(2007),《教育心裡學-三化取向的理論與實踐》,台北:東華出版社。