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研究生:毛金素
研究生(外文):Mao.Jin-Su
論文名稱:傳承與嬗變─從「三言」探析儒家榮辱道德觀
指導教授:柯金虎博士
學位類別:碩士
校院名稱:玄奘大學
系所名稱:中國語文學系碩士在職專班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2010
畢業學年度:98
語文別:中文
論文頁數:168
中文關鍵詞:馮夢龍三言榮辱道德嬗變
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中國長期以來,由於施行封建制度及儒家思想的影響,榮與辱的道德判斷,常是以集體利益做為思考的出發點,個人的自我意識是不被提倡的,甚至會受到極端的排斥或壓抑,個人情欲往往被壓抑而得不到伸展,同時影響人們對於歷史的事實判斷和對人的道德價值判斷。在晚明士人馮夢龍所面對社會中,存在著是非不辨、榮辱不分、個人主義盛行、金錢利益至上等消極傾向。如何以文學的方式在全社會範圍內樹立起一種積極、健康、向上的主流價值觀念,成為馮氏所努力的方向。
本篇論文以馮夢龍編纂之「三言」為探討對象,探析儒家傳統榮辱道德觀在「三言」的傳承與嬗變。全論文撰述重點先從「三言」成書背景,瞭解當時晚明社會、政經及新人文思潮的影響,再探析作者的人生體驗,更有助於釐清榮辱道德觀產生變化之時空因素。並探討馮夢龍編撰「三言」的目的及其代表的意義。再探析先秦儒家的主要思想人物的榮辱道德觀,以瞭解影響中國兩千多年榮辱思想的理論基礎,並論晚明社會人文思潮對宋代理學的反動,及馮夢龍以尚情思想重新闡釋不同於傳統儒家的榮辱道德觀,以發掘「三言」故事中體現先秦儒家榮辱道德觀的軌跡,及對傳統儒家榮辱道德觀的嬗變。
傳承與嬗變─從「三言」探析儒家榮辱道德觀
目 次
……
第一章 緒論…………………………………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的……………………………………………………………………1
一、以研究儒家榮辱導德觀為研究方向的構想 …………………….2
二、以「三言」研究儒家榮辱觀之傳承與嬗變 ……………………….8
第二節 「三言」的刊刻及研究範圍……………………………………………………..9
一、「三言」的刊刻 ……………………………………………………10
二、研究範圍 ……………………………………………………………12
第三節 前人研究概況…………………………………………………………………….14
一、基礎研究 ……………………………………………………………14
二、總體研究 …………………………………………………………..15
三、比較研究 …………………………………………………………..18
四、綜合研究 …………………………………………………………..18
第四節 研究方法及論文架構………………………………………………………………21
一、研究方法………………………………………………………………21
二、論文架構………………………………………………………………22

第二章 「三言」成書背景…………………………………………………………………23
第一節 晚明的政經局面 ………………………………………………………………….23
一、朝政鬆弛腐化 ……………………………………………………….24
二、工商活絡蓬勃 ……………………………………………………….27
三、文學流行通俗 ……………………………………………………….29
第二節 馮夢龍的身世與著述………………………………………………………………31
一、出身士宦 …………………………………………………………….31
二、科場蹭蹬 …………………………………………………………….34
三、才華洋溢 …………………………………………………………….36
四、憂時憂民 …………………………………………………………….38
第三節 晚明文學風貌……………………………………………………………………….41
一、擬話本興起 ………………………………………………………….42
二、通俗小說鼎盛 ……………………………………………………….44
第四節 「三言」編撰目的………………………………………………………………….47
一、以六經國史之輔自許 ……………………………………………….48
二、以情教宣揚不同於傳統榮辱道德思想 …………………………….51

第三章 馮夢龍的榮辱思想根源…………………………………………………………….55
第一節 先秦儒家的榮辱道德觀 ……………………………………………………….55
一、孔子的榮辱道德觀 ………………………………………………….56
二、孟子的榮辱道德觀 ………………………………………………….58
三、荀子的榮辱道德觀 ………………………………………………….61
四、先秦儒家榮辱道德觀的價值 ……………………………………….65
第二節 宋明時期的榮辱道德觀…………………………………………………………67
一、朱熹的榮辱道德觀 ………………………………………………….69
二、陸九淵的榮辱道德觀 …………………………………………………70
三、王陽明的榮辱道德觀 ……………………………………………….72
四、李贄的榮辱道德觀 ………………………………………………….74
第三節 晚明的人文主義新思潮…………………………………………………………76
一、李贄 ………………………………………………………………….77
二、袁宏道 …………………………………………………………………80
三、湯顯祖 ……………………………………………………………….81
四、晚明人文主義的消歇 ……………………………………………….82
第四節 馮夢龍尚情思想的影響…………………………………………………………84
一、情為萬物生命力的表徵 …………………………………………….85
二、以情作為道德的發動力量 ……………………………………………87

第四章 「三言」中儒家榮辱道德觀的傳承…………………………………………………93
第一節 以「誠信不欺」為榮…………………………………………………………….93
一、以持誠待人者為榮………………………………………………………94
二、以守信處世者為榮………………………………………………………96
第二節 以「先義後利」為榮……………………………………………………………100
一、讚揚以義為先………………………………………………………….101
二、以見利忘義者為辱 ……………………………………………………102
第三節 以「忠君孝悌」為榮……………………………………………………………104
一、以孝悌為首要………………………………………………………….106
二、以忠君為孝悌之延伸 …………………………………………………109


第四節 以「仁義愛民」為榮……………………………………………………………112
一、褒揚仁義清官………………………………………………………….112
二、批判官僚惡行 …………………………………………………………114

第五章 「三言」中儒家榮辱道德觀之嬗變……………………………………………….119
第一節 從重義輕利到兼顧義利的榮辱道德觀…………………………………………120
一、不恥以利為先………………………………………………………….121
二、義利同等重要………………………………………………………….122
第二節 從張揚社會理性到肯定個人情欲的榮辱道德觀 …………………………….124
一、頌揚真情 ………………………………………………………………126
二、倡言自主平等的婚戀觀 ………………………………………………129
三、認可情欲的合理性並對失貞者予以同情的理解…………………….132
第三節 從以仕為榮到棄儒從商的榮辱道德觀…………………………………………134
一、以仕為榮而鄙視從商 …………………………………………………134
二、棄儒從商風氣的興起………………………………………………….136

第六章 結論………………………………………………………………………………….143

附錄一 《喻世明言》中體現儒家傳統道德榮辱觀一覽表……………………………….149
附錄二 《警世通言》中體現儒家傳統道德榮辱觀一覽表……………………………….151
附錄三 《醒世恆言》中體現儒家傳統道德榮辱觀一覽表……………………………….153
參考文獻 …………………………………………………………………………………..155
參考文獻

一、文本資料
明、馮夢龍編撰、徐文助校注、繆天華校閱,《喻世明言》,臺北:三民書局,2003年1月。
明、馮夢龍編撰、徐文助校訂、繆天華校閱,《警世通言》,臺北:三民書局,1983年10月。
明、馮夢龍編撰、廖吉郎校訂、繆天華校閱,《醒世恆言》,臺北:三民書局,1988年1月。

二、古籍資料(依朝代先後順序排列)
唐、楊倞注,清、王先謙集解,《荀子集解.考證》,臺北:世界書局,2000
年12月。
唐、房玄齡等撰,《晉書》,北京:中華書局,廿四史點校本,2006年3月。
宋、程顥、程頤著,《二程集》,北京:中華書局,1981年。
宋、黎靖德編,《朱子語類》,北京:中華書局,2004年。
宋、朱熹撰,《四書章句集註》山東:山東友誼書社,1989年。
宋、陸九淵,《陸九淵集》,臺北:里仁書局,1981年。
宋、朱熹注,明、吳志忠校刊,《論語集注》,臺北:新文豐出版公司,1996年。
明、郝敬撰,《孟子說解》,臺南:莊嚴文化事業公司,1997年。
明、王錡,《寓圃雜記》,臺北:中華書局,1997年。
明、王陽明著,《傳習錄》,臺南:大夏出版社,1983年4月初版。
明、王守仁撰,《王文成公全書》,上海:商務出版社。
明、黃宗羲,《黃宗羲全集》,臺北:里仁書局,1987年。
明、王艮,《心齋約言》,臺北:藝文出版社,1967年。
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明、袁宏道,《錦帆集》,臺北:國家圖書館,2002年。
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明、李贄,《藏書》,北京:中華書局,1962年。
明、李贄,《焚書》,臺北:河洛圖書出版社,1974年5月初版。
明、李贄,《續焚書》,北京:中華書局,1959年。
明、張瀚,《松窗夢語》,北京:中華書局,1971年。
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明、 馮夢龍作,《山歌》,臺北:柏室科技藝術出版社,2006年。
明、 馮夢龍作,《掛枝兒》,臺北:柏室科技藝術出版社,2006年。
明、 馮夢龍輯,《智囊補》,臺南 : 莊嚴文化事業公司, 1995年。
明、 馮夢龍撰,《古今譚概》,臺南 : 莊嚴文化事業公司, 1995年。
明、 馮夢龍編撰,竹君點校,《笑府》,福州 :海峽文藝出版社, 1992年。
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明、沈德符,《萬曆野獲編》,北京:中華書局,1980年11月二刷。
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明、郝敬撰,《禮記通解》,臺南:莊嚴文化事業公司,1997年。
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清、朱彝尊撰,《曝書亭集.道傳錄序》,臺北:世界書局,1964年。
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清、孫承澤,《春明夢餘錄》,臺北:臺灣商務印書館,1986年。
清、紀昀纂,《欽定四庫全書總目》,臺北:藝文印書館,1997年。
清、劉寶楠,劉恭冕撰,《論語正義》,臺北:世界書局,1992年。
清、焦循、焦琥撰,《孟子正義》,臺北:世界書局,1992年。

三、專書(依出版年先後順序排列)
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(日)鹽谷溫撰,《中國文學概論》,臺北:臺灣開明書店,1970年11月。
胡萬川,《馮夢龍生平及其對小說之貢獻》,臺北:撰者,1973年。
李群英,《王陽明與中國之儒家》,臺北:臺灣中華出版社,1974年。
錢 穆,《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》,臺北:聯經出版社,1979年。
靜宜文理學院中國古典小說研究中心編,《中國古典小說研究專集》,臺北:聯
經出版社,1979年8月初版。
袁宏道,《袁中郎全集》,臺北:世界書局,1980年11月。
譚正璧,《三言二拍資料》,南京:江蘇古籍出版社,1980年。
容肇祖等著,《馮夢龍與三言》,臺北:木鐸出版社,1983年9月。
楊承彬,《孔、孟、荀的道德思想》,臺北:臺灣商務印書館,1983年4月2版。
胡士瑩,《話本小說概論》,臺北:丹青圖書公司,1983年5月。
錢 穆,《陽明學概要》,臺北:正中書局,1984年3月。
熊公哲註譯,《荀子今註今譯》,臺北:臺灣商務出版社,1984年。
黃仁宇,《萬曆十五年》,臺北:食貨出版社,1985年。
孟瑤,《中國小說史》,臺北:傳記文學出版社,1986年。
陳永正,《三言二拍的世界》,臺北:遠流圖書公司,1986年。
陸樹侖著,《馮夢龍研究》,上海:復旦大學出版社,1987年9月。
蔡仁厚,《儒家思想的現代意義》,臺北:文津出版社,1987年。
黃得時註譯,《孝經今註今譯》,天津:天津古籍出版社,1988年。
李威熊,《中國經學發展史論》,臺北:文史哲出版社,1988年12月初版。
張振均、毛德富,《禁錮與超越:從三言、二拍看中國市民心態》,北京:新華書店,1988年。
文崇一、蕭新煌主編,《中國人:觀念與行為》,臺北:巨流出版社,1988年。
張振鈞,《禁錮與超越》,北京:國際文化出版公司,1988年。
孫昌武,《佛教與中國文學》,上海:上海人民出版社,1988年。
韋政通,《儒家與現代化》,臺北:水牛出版社,1989年。
王煜,《新儒學的演變: 宋代以後儒學的純與雜》,香港新界 :香港中文大學, 1990
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張致苾,《先秦儒家的人文思想與人文教育》,臺中:捷太出版社, 1990年。
杜維明,《儒家自我意識的反思》,臺北:聯經出版社, 1990年。
江灝、錢武譯注,周秉鈞審校,《今古文尚書全譯》,貴陽:貴州人民出版社,1990年9月。
張稔穰,《中國古代小說藝術教程》,濟南:山東教育出版社,1991年4月。
袁震宇、劉明今著,《明代文學批評史》,上海:上海古籍出版社,1991年9月。
周駿富輯,《明代傳記叢刊索引》,臺北:明文書局,1991年初版。
中村元著、徐復觀譯,《中國人之思維方法》,臺北:臺灣學生出版社,1991年。
朱義祿,《儒家理想人格與中國文化》,瀋陽:遼寧教育出版社,1991年。
劉若愚,《中國文學理論》,臺北:聯經出版社,1991年10月。
丁福保,《佛學大辭典》,上海:上海書店出版社,1991年。
夏咸淳,《晚明士風與文學》,北京:中國社會科學出版社,1994年。
鮑家麟,《中國婦女史論集》,臺北:稻鄉出版社,1992年。
周啟志編,《中國通俗小說理論綱要》,臺北:文津出版社,1992年3月。
于天池,《明清小說》,北京:北京師範大學出版社,1992年。
李書有主編,《中國儒家倫理思想發展史》,杭州:江蘇古籍出版社,1992年。
陳清輝,《李卓吾生平及其思想研究》,臺北:文津出版社,1993年。
馮友蘭,《中國哲學史》,臺北:台灣商務書局出版,1993年。
陸樹侖,《馮夢龍散論》,上海:上海古籍出版社,1993年5月,初版一刷。
繆詠禾,《馮夢龍和三言》,臺北:萬卷樓圖書公司,1993年。
魏同賢主編,《馮夢龍全集》,南京:江蘇古籍出版社,1993年。
張建業主編,《李贄學術國際研討會論文集》,北京:首都師範大學,1994年。
楊國樞主編,《中國人的價值觀─社會科學觀點》,臺北:桂冠出版社,1994年。
沈清松主編,《中國人的價值觀─人文學觀點》,臺北:桂冠出版社,1994年。
劉大杰,《中國文學發展史》,臺北:華正書局,1994年。
龔鵬程,《晚明思潮》,臺北:里仁書局,1994年。
胡萬川,《話本與才子佳人小說之研究》,臺北:大安出版社,1994年。
楊 義,《中國古典白話小說史論》,臺北:幼獅出版社,1995年10月初版。
鄭培凱,《湯顯祖與晚明文化》,臺北:允辰文化,1995年11月。
牟宗三等著,《當代新儒學論文集.總論篇》,臺北:文津出版社,1996年。
瀧川龜太郎,《史記會注考證》,臺北:萬卷樓出版社,1993年。
楊國榮,《善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換》,臺北:五南圖書出版社,1996年。
魯迅,《中國小說史略》,天津:天津人民出版社,1999年。

四、期刊論文(依出刊年先後順序排列)
袁行雲,〈馮夢龍「三言」新證〉,《社會科學戰線》,長春:吉林省社會科學院,第1期,1980年。
胡萬川,〈從馮夢龍編輯舊作的態度談所謂宋代話本〉,《古典文學》,臺北:臺灣學生書局,第2集,1980年初版。
王齊淵,〈傳統思想文化的深入反思-明代小說發展的一條線索〉,《文學遺產》,北京:中國社會科學院文學研究所,第5期,1987年。
陳萬益,〈馮夢龍「情教說」試論晚明文學的情論〉,《漢學研究》,雲林:雲林科技大學漢學資料整理研究所,第6卷第1期,1988年。
張振均、毛德富,《禁錮於超越—從三言二拍看中國市民心態》,北京:新華書店,第1版,1988年8月。
王凌,〈馮夢龍麻城之行—馮夢龍生平及思想探幽之二〉,《福建論壇─文史哲版》,福州:福建社會科學院,第4期,1988年8月。
姚政,〈馮夢龍交遊錄〉,《明清小說研究》,南京:江蘇省社會科學院文學研究所,第3期,1991年。
李金泉,〈談世界文庫《醒世恆言》的底本〉,《明清小說研究》,南京:江蘇省社會科學院文學研究所,第3期,1991年。
王凌,〈馮夢龍生平簡編〉,《福建論壇─文史哲版》,福州:福建社會科學院,第3期(總第64期),1991年6月。
周廣秀,〈「三言」人物性格的複合之美〉,《徐州師範學院學報─哲社版》,徐州:徐州師範大學,第1期,1994年。
周廣秀,〈事有真膺,情理皆真-談「三言」小說的藝術美〉,《徐州師範學院學報─哲社版》,徐州:徐州師範大學,第1期,1995年。
王定璋,〈「三言」中的人情倫理〉,《西南師範大學學報─社科版》,重慶:西南大學,第2期,1995年。
傅承洲,〈明代話本小說的勃興及其原因〉,《中國文學研究》,長沙:湖南師範大學文學院》,第1期,1996年。
洪 鈞,〈馮夢龍家世探密〉,《明清小說研究》,南京:江蘇省社會科學院文學研究所,第1期,1996年。
康韻梅,〈「三言」中婦女的情欲世界及意涵〉,《臺大中文學報》,臺北:臺灣大學,第8期,1996年4月。
周絢隆,〈從文言到白話:古典敘事的演變-論「三言」對神道小說的改編〉,《山東大學學報─哲社版》,濟南:山東大學,第1期,1997年。
孫麗華,〈論「三言」「二拍」的通俗文學品性〉,《中國社會科學院研究生院學報》, 北京:中國社會科學院研究生學院,第5期,1997年。
趙維國,〈論馮夢龍的政治理想及其對小說文體的思考〉,《河南大學學報─社科版》,開封:河南大學,第38卷第4期,1998年7月。
危磚黃,〈試論「三言」的入話〉,《福建論壇─文史哲版》,福建:福建社會科學院),第3期,1998年。
任曉燕,談「三言」對《清平山堂話本》中詩詞的改動〉,《明清小說研究》,南京:江蘇省社會科學院文學研究所,第3期,1999年。
戴四新,〈試論馮夢龍「三言」的道德教化作用〉,《四川農業大學學報─社科版》,雅安:四川農業大學,第13卷第4期,1999年。
高萬年,〈「三言」中妓女形象的審美內涵〉,《鄭州大學學報─哲社版》,鄭州:鄭州大學,第32卷4期,1999年4月。
高桂惠,〈情慾變色─試論丁耀亢《續金瓶梅》的德色問題〉,《中國古典文學研究》,臺北:中國古典文學研究會,第1期,1999年6月。
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盧黎歌、孫瑾,〈我國傳統榮辱觀與當代榮辱觀之比較〉,《西安交通大學學報─會科學版》,西安:西安交通大學,第26卷第6期,2006年11月。
武東生,〈中國優秀傳統道德文化中的榮辱觀〉,《高校理論戰線》,北京: 教育部高等學校社會科學發展研究中心,2006年9月。
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李澤厚,《論語今讀》,天津:天津社會科學院出版社,2007年3月。
陳利華、董四代,〈朱熹道德教化思想的當代啟示〉,《青海師專學報─教育科學》, 西寧:青海民族學院,第3期,2007年。
孫慧玲,〈荀子的榮辱觀及其現代啟示〉,《理論探索》,山西省太原市,第1期,
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臧詩成,〈榮辱觀的道德性與非道德性〉,《貴州社會科學》,貴陽:貴州省社會科學院,第10期,2007年。
孫春豔,〈「三言」「二拍」的文人化傾向探究〉,《語文學刊》,呼和浩特:內蒙古師範大學成人教育學院,第9期,2007年。
張懷承,〈略論王學與中國傳統倫理道德的危機〉,《中南林業科技大學學報》,長沙:中南林業科技大學,第1卷第3期,2007年9月。
全賢淑,〈仁義道德的折射社會交往的追求─論以「三言」「二拍」為代表的明代白話短篇小說中商人的誠信觀念〉,《新疆大學學報》,烏魯木齊:新疆大學,第35卷第4期,2007年7月。
曾建平,〈恥惡榮善─道德心理學視野中的榮辱觀〉,《江西師範大學學報─學社會科學版 》,南昌:江西師範大學,第40卷第4期,2007年8月。
周碧晴,〈中國傳統文化中的榮辱觀〉,《軍隊政工理論研究》,上海:第二軍醫大學,第8卷第4期,2007年8月。
魏偉,〈論傳統榮辱觀的現代價值〉,《華北水利水電學院學報─社科版》,鄭州:華北水利水電學院,第23卷第3期,2007年6月。
顏廷軍,〈從「三言」看晚明傳統倫理道德的嬗變〉,《連雲港職業技術學院學報》,連雲港市:連雲港職業技術學院,第21卷第1期,2008年3月。
蕭祥,〈荀子的榮辱觀及其現代價值〉,《學理論》,哈爾濱:哈爾濱市社會科學
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羊業,〈「三言」「二拍」的成書背景探究〉,《太原城市職業技術學院學報》,太原:太原城市職業技術學院,總第81期,2008年。
劉珍,〈論儒家傳統榮辱觀的合理因素〉,《湘潭師範學院學報─社會科學版》,湘潭:湖南科技大學,第30卷第1期,2008年1月。
王易、任超陽,〈荀子榮辱思想探析〉,《倫理學研究》,長沙:湖南師範大學,第2期,2008年3月。
宋克夫,〈物欲的正視與貪欲的匡正─「三言」「二拍」物欲觀論析〉,《湖北職業技術學院學報》,孝感:湖北職業技術學院,第11卷第1期,2008年3月。
何亞非、謝樹放,〈儒家以仁義為本的榮辱觀雛議〉,《南京航空航太大學學報》,南京:南京航空航太大學,第10卷第2期,2008年6月。
程樹德,《論語集釋》,臺中:文听閣圖書公司,2008年7月。
錢 穆,《論語要略》,臺中:文听閣圖書公司,2008年7月。
茹世青,〈中國傳統榮辱觀的價值意蘊〉,《齊齊哈爾大學學報─哲學社會科學版》,蘭州:西北師範大學政法學院,2008年9月。
嶽遠尊,〈中國古代榮辱觀釋義〉,《保定學院學報》,保定:保定學院,第21卷第4期,2008年10月。
朱鋒華,〈論先秦儒家榮辱觀的道德實踐特徵及當代價值〉,《南華大學學報─社會科學版》,衡陽:湖南工學院,第9卷第1期,2008年2月
霍雅娟,〈從〈賣油郎獨占花魁〉等作品看明代白話小說的市民意識〉,《作家》,長春:吉林省作家協會,2009年3月。
孫三周,〈略論佛道思想對馮夢龍「三言」的影響〉,《連雲港職業技術學院學報》,
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張樹青、劉丹,〈儒、釋、道的榮辱觀比較研究〉,《吉林師範大學學報─人文社會科學版》,四平:吉林師範大學,第2期,2009年3月。

五、學位論文(依出版年先後順序排列)
王淑均,《三言主題研究》,輔仁大學中文所碩士論文,1979年。
咸恩仙,《三言愛情故事研究》,輔仁大學中文所碩士論文,1983年。
崔桓,《三言題材研究》,台灣大學中文所碩士論文,1984年。
郭靜薇,《三言獄訟故事研究》,輔仁大學中文所碩士論文,1989年。
柳之青,《三言人物研究》,臺灣師範大學中文所碩士論文,1990年。
王鴻泰,《三言二拍的精神史研究》,台灣大學歷史所碩士論文,1992年6月。
陳雪麗,《孟子性善論及其對道德教育的啟示》,淡江大學教育資料科學研究所碩士論文,1993年。
黃明芳,《馮夢龍編作三言的社會經濟基礎》,中山大學中文所碩士論文,1993年。
蔡蕙如,《三言與十日譚婚姻愛情故事之比較研究》,高雄師範國文所博士論文,1994年。
霍建國,《三言公案小說的罪與法》,政治大學中文所碩士論文,1994年。
柯瓊瑜,《三言教化功能之研究》,台灣師大中文所碩士論文,1994年。
王吟芳,《三言「發跡變泰」題材之研究》,台灣師大中文所碩士論文,1995年。
賴文華,《三言兩拍中的遊民探析》,政治大學中文所碩士論文,1995年。
劉素里,《三言二拍一型的貞節觀研究》,文化大學中文所碩士論文,1995年。
金基柱,《孟子道德哲學之理論與實踐》,東海大學哲學研究所碩士論文,1995年。
杜保環,《先秦「道」「德」的形成與轉化: 試論道家與儒家的道德觀》,輔仁大學哲學所碩士論文,1995年。
吳亦偉,《禮記的禮教觀點》,國立臺灣師範大學教育研究所碩士論文,1996年。
陳國香,《根據三言二拍一型見證傳統的女性生活》,成功大學中文所碩士論文,1997年。
鍾贇揚,《孟子的道德哲學之研究》,中國文化大學哲學研究所碩士論文,1997年。
楊凱雯,《三言幽媾故事研究》,中央大學中文所碩士論文,1998年。
邱永春,《儒術的衰微與儒家角色的轉變: 先秦到兩漢的儒學發展》,臺灣大學歷史所碩士論文,1998年。
金明求,《三言的死亡故事探討》,政治大學中文所碩士論文,1998年。
陳裕鑫,《細緻與奇巧─三言的細節、情節與心理描寫》,輔仁大學中文所碩士論文,1999年。
陳秀珍,《「三言」「二拍」情色世界探究》,東海大學中文所碩士論文,1999年。
林玉珊,《馮夢龍「情教說」之研究》,中興大學中文所碩士論文,2000年。
王筱蘋,《三言中的諺語研究》,台南師院國語文研究所碩士論文,2002年。
吳玉杏,《三言之越界研究》,政治大學中文所碩士論文,2002年。
陳嘉佩,《三言兩拍愛與死故事探討》,中興大學中文所碩士論文,2003年。
劉乃華,《荀子道德思想之研究》,南華大學哲學所碩士論文,2003年。
楊孟儒,《「三言」異類故事之研究》,臺南大學國文所碩士論文,2004年。
劉純婷,《「三言」貞節觀研究》,雲林科大漢學資料整理所碩士論文,2005年。
鄭文裕,《馮夢龍「三言」故事源流察考》,玄奘大學中文所碩士論文,2005年。
戴為淑,《城與人-三言中的臨安研究》,中央大學中文所碩士論文,2005年。
廖珮芸,《邊緣人物的功能與意義─馮夢龍三言中的配角研究》,東海大學中文所碩士論文,2005年。
許雪珠,《三言中儒釋道思想與庶民文化試探》,中興大學中文所碩士論文,2006年。
吳佳穎,《論語孝道思想研究》,玄奘大學中文所碩士論文,2006年。
陳映潔,《三言二拍的女性生活空間探究》,東海大學中文所碩士論文,2006年。
蔡馨慧,《先秦儒家五倫思想的現代轉變》,南華大學文學所碩士論文,2006年。
楊莙華,《三言中商人形象的研究》,南華大學文學所碩士論文,2006年。
黃錦淳,《論語、孟子論孝與孝經之比較研究》,逢甲大學中國文學研究所碩士論文,2007年1月。
陳俊興,《孔子道德哲學思想及其歷史演變中國文化大學哲學研究所碩士論文,2007年6月。
陳曉蓁,《三言人物心態研究》,文化大學中研所碩士論文,2007年。
王芊月,《三言果報觀研究》,玄奘大學中文所碩士論文,2007年。
楊佳霖,《荀子義利思想之研究》,嘉義大學中文所碩士論文,2007年。
歐陽素玲,《孔子仁學思想之研究》,銘傳大學應用中國文學系碩士論文,2008年。
蔡佩潔,《《三言》、《情史》共同本事作品之比較研究》,臺灣師大國文所碩士論文,2008年。
姚麗香,《荀子禮樂教育思想研究》,華梵大學哲學所碩士論文,2008年。
王珍華,《馮夢龍「三言」小說寫作藝術之研究》,文化大學中文研究所博士論文,2008年。
張維晴,《孟子的道德政治哲學》,華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,2009年。
吳曉昀,《繼承與開創: 論孔子弟子儒學發展的趨向與影響》,政治大學中文所碩士論文,2009年。
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