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研究生:吳錦綉
研究生(外文):WU,CHING-HSIU
論文名稱:寺院經濟的另類典範──以慈濟靜思精舍為例
論文名稱(外文):A Novel Paradigm of the Temple Economy:A Study of the Economy of Tzu Chi’s Jing Si Abode
指導教授:黃運喜 博士
指導教授(外文):Dr.Yun-Shi Huang
學位類別:碩士
校院名稱:玄奘大學
系所名稱:宗教學系碩士班
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2010
畢業學年度:98
語文別:中文
論文頁數:234
中文關鍵詞:寺院經濟靜思精舍慈濟功德會寺院經濟靜思精舍慈濟功德會寺院經濟靜思精舍慈濟功德會證嚴法師法華經化緣法會經懺一日不作一日不食淨人證嚴法師法華經化緣法會經懺一日不作一日不食淨人證嚴法師法華經化緣法會經懺一日不作一日不食淨人
外文關鍵詞:the Temple Economythe Jing Si AbodeMaster Cheng Yenaccept offeringskiyohitoBuddhist ceremonyhold Buddhist Dharma servicesNo WorkNo MealLotus SutraTzu Chi Foundationthe Temple Economythe Jing Si AbodeMaster Cheng Yenaccept offeringskiyohitoBuddhist ceremonyhold Buddhist Dharma servicesNo WorkNo MealLotus SutraTzu Chi Foundationthe Temple Economythe Jing Si AbodeMaster Cheng Yenaccept offeringskiyohitoBuddhist ceremonyhold Buddhist Dharma servicesNo WorkNo MealLotus SutraTzu Chi Foundation
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  本論文主要探討作為寺院經濟基礎的收入──生產、行銷面向,和消費經濟這兩種方式的關連問題。早期佛教僧眾過著乞食的生活,然自佛教傳入中國之後,為順應中國的固有文化背景與環境,中國佛教僧團就在遵奉佛教基本戒律的同時,又逐步制定了若干適應中國社會情況的僧制及清規,諸如不行乞食。
  本文以靜思精舍為主要研究對象,因為在臺灣佛教寺院的經濟來源主要靠信徒的捐獻之際,證嚴法師創立靜思精舍,其寺院經營方式特別強調不受信徒供養,一切自食其力,並立下不化緣、不做法會、不趕經懺的規範,強調「一日不作,一日不食」。是一般寺院經濟的另外一條路徑,是寺院經濟的另一種典型。
  本論文以佛教戒律、制度與阿含經教探討慈濟規範、生產與經營事業,以及精舍成立與發展及寺院經濟取向的思想脈絡。靜思精舍成立的「佛教克難慈濟功德會」,經過四十餘年歲月的洗禮,發展成為擁有四百多萬會員的龐大慈善機構。這樣一個臺灣本土性的佛教慈善機構,其慈善志業在臺灣是有目共睹,在慈善救濟的團體中,慈濟功德會是一個很好的典範。
  本論文將佛教傳入中國以來歷代的、臺灣的與靜思精舍另類的寺院經濟,作完整性的呈現,以期讀者能更了解寺院經濟的典範──靜思精舍。
  This thesis aims to examine the relation between the production perspective, marketing management, as the essential income of temples, and the consuming economy. In the early Buddhism, monks and nuns lived on begging offerings, after Buddhism came to China, in order to accommodate to the traditional culture background and environment of China, Chinese Buddhist sanghas conformed the basic Buddhist monastic discipline and set up some rules and systems to adapt to the social condition of China, for example, no accepting offerings.
  The Jing Si Abode is the main research subject in this thesis. In Taiwan, the income of Buddhist temples is mainly from followers’ donation. When Master Cheng Yen set up the Jing Si Abode, she did not accept offerings, and the inhabitants of the Jing Si Abode sustained themselves through their own efforts. Master Cheng Yen also laid down the regulations: not to accept offerings and not to hold Buddhist Dharma ceremonies and services. Besides, the idea of “No Work, No Meal,” which was passed down from the Zen Mater Bai Chang in the Tang Dynasty, is passed down again through Master Chang Yen and is deeply rooted in the inhabitants of the Jing Si Abode. This is another type other than the common temple economy.
  Buddhist monastic discipline and system, and the teachings of Agama Sutra are applied for discussing Tzu Chi’s regulations, production and business. The background of the establishment and the development of the Jing Si Abode, and the temple economy are also discussed in this thesis. Buddhist Compassion Relief Tzu Chi Foundation has become a huge charity organization and has over four million followers over the past 40 years since it was set up by the Abode. As a local Buddhist charity organization in Taiwan, its charity business is obvious to all; among the charity or relief organizations, Tzu Chi Foundation is a good example.
  An overall perspective of the temple economy in China, Taiwan, and the alternative choice of temple economy in the Jing Si Abode, tracing back to the time when Buddhism came to China, will be presented fully in this thesis, hoping the paradigm of the temple economy-- the Jing Si Abode, will be more understood.
目 錄

第一章 緒論………………………………………………………………………1
 第一節 研究動機與研究目的…………………………………………………1
  一、研究動機…………………………………………………………………1
  二、研究目的…………………………………………………………………2
 第二節 前人研究成果的回顧與檢討…………………………………………2
  一、中國宋代以前的寺院經濟………………………………………………3
  二、中國宋代以來的寺院經濟………………………………………………6
  三、台灣的寺院經濟…………………………………………………………8
 第三節 研究範圍、資料與研究方法 ………………………………………12
表一 受訪者背景資料 ……………………………………………………14
 第四節 論文綱要及說明……………………………………………………..15

第二章 佛教戒律與制度對靜思精舍之規範………………………………… .19
 第一節 佛教戒律、僧團制度與叢林清規 …………………………………19
  一、佛教戒律 ………………………………………………………………20
  二、律藏之僧團制度 ………………………………………………………30
  三、叢林清規 ………………………………………………………………33
 第二節 佛教經律關於「化緣」的規範 ……………………………………37
  一、「化緣」之定義…………………………………………………………38
  二、諸部律中有關「化緣」記載 ……………………………40
  三、阿含經教中的「化緣」 ………………………………………………42
 第三節 佛教經律關於「法會」的記載 ……………………………………43
  一、「法會」之定義…………………………………………………………44
  二、諸部律中有關「法會」記載 …………………………………………46
  三、阿含經教中的「法會」 ………………………………………………47
  四、印度、中國「法會」敘說 ……………………………………………48
 第四節 佛教經律關於「經懺」的記載 ……………………………………51
  一、「經懺」之定義 ..………………………………………………………52
  二、諸部律中有關「經懺」記載 …………………………………………60
  三、阿含經教中的「經懺」 ………………………………………………62
 第五節 佛教經律關於「一日不作,一日不食」的記載 …………………63
  一、「一日不作,一日不食」之定義 ………………………………………64
  二、「一日不作,一日不食」的禪門清規記載 …………………………65
  三、靜思精舍所實行「一日不作,一日不食」的規範 …………………65

第三章 慈濟靜思精舍的成立與發展……………………………………………49
 第一節 靜思精舍成立歷史背景………………………………………………70
  一、台灣佛教概述 .…….……………………………………………………70
  二、靜思精舍成立緣起………………………………………………………80
  三、一九六六年臺灣、世界大事紀概要………………………………………81
 第二節 靜思精舍的成立………………………………………………………82
  一、奇理斯瑪(charisma),特殊的領袖特質──證嚴法師的領袖魅力…. 83
  二、慈濟世界相關問題提出…………………………………………………88
  三、「慈濟世界圖象」之探究..………………………………………………90
 第三節 證嚴法師的思想脈絡探討……………………………………………94
  一、皈依印順導師……………………………………………………………94
  二、修持法華經………………………………………………………………99
  三、閱讀太虛大師全書的體會 ……………………………………………104
  四、對生活經驗的洞察力 …………………………………………………117
 第四節 靜思精舍的發展 ……………………………………………………119
  一、台灣宗教與社會變遷 …………………………………………………120
  二、現代佛教走向 …………………………………………………………121
  三、靜思精舍發展的時代背景 ……………………………………………123
  四、靜思精舍發展中所展現的特色 ………………………………………123
 第五節 靜思精舍的慈善志業 ………………………………………………130
  一、中古時代中國佛教寺院的慈善事業 …………………………………130
  二、中世紀中國佛教寺院的慈善事業 ……………………………………132
  三、台灣佛教寺院的慈善事業 ……………………………………………134
  四、慈濟靜思精舍的慈善志業 ……………………………………………135

第四章 靜思精舍的寺院經濟──生產事業 …..……………………………145
 第一節 寺院經濟來源 ………………………………………………………145
  一、中國佛教寺院的經濟來源 ……………………………………………145
  二、臺灣一般寺院的經濟來源 ……………………………………………146
  三、募款與社會互動關係 …………………………………………………152
 第二節 靜思精舍的經濟來源──生產 ……………………………………153
  一、靜思精舍的經濟模式──生產 ………………………………………153
  二、諸部律中有關「生產」記載 …………………………………………156
  三、阿含經教中的僧侶求食敘述 …………………………………………158
 第三節 靜思精舍的作務 ……………………………………………………159
  一、靜思精舍的作務 ………………………………………………………160
  二、律典自種、自煮記載 …………………………………………………162

第五章 靜思精舍的寺院經濟—經營事業 ……………………………………165
 第一節 印度僧眾中的商業活動 ……………………………………………165
  一、以物易物 ………………………………………………………………165
  二、販賣 ……………………………………………………………………166
  三、商業 ……………………………………………………………………167
 第二節 中國歷代寺院經營事業 ……………………………………………167
  一、中國歷代寺院經營事業 ………………………………………………168
 第三節 靜思精舍的經營事業──銷售 ……………………………………169
  一、銷售方式…..……………………………………………………………170
  二、銷售內容 ………………………………………………………………175
  三、對靜思精舍從事銷售的看法 …………………………………………176
  四、從業人員 ………………………………………………………………177

第六章 靜思精舍的消費 .………….…………………………………………179
 第一節 臺灣一般寺廟的消費 ………………………………………………179
 第二節 靜思精舍的消費 ……………………………………………………181
  一、慈善救濟志業 …………………………………………………………181
  二、成就慈濟的慈善志業 …………………………………………………181
  三、靜思精舍常住的生活費 ………………………………………………182
  四、歲末祝福 ………………………………………………………………183

第七章 結論 .. ….………………………………………………………………185

【附錄一】 一九六六年世界、臺灣大事紀要 ………………………………193
【附錄二】 訪談慈濟的會員、委員、志工、體制下工作人員 ……………194
【附錄三】 訪談已離開之靜思精舍住眾A01 ……………………………198
【附錄四】 訪談新店慈濟醫院靜思書軒志工余**B01 . ……………………210
【附錄五】 訪談新店慈濟醫院靜思書軒店長林**B02 …………………213
【附錄六】 訪談慈濟大愛台靜思書軒店長、靜思書軒的總策劃蔡** B03.. 216

【參考書目】 ...…………………………………………………………………221
【參考書目】

一、原典

宋.法天譯,《毘婆尸佛經》卷下,《大正藏 》冊1。
宋.法賢譯,《佛說護國經》,《大正藏 》冊1。
東晉.瞿曇僧伽提婆譯,《中阿含經》,《大正藏 》冊1。
後秦.佛陀耶舍共竺佛念譯,〈沙門果經〉《長阿含經》卷17,《大正藏 》冊1。
劉宋.求那跋陀羅譯,《雜阿含經》,《大正藏 》冊2。
東晉.瞿曇僧伽提婆譯,《增壹阿含經》,《大正藏 》冊2。
唐.玄奘譯,《大般若波羅蜜多經》卷128,《大正藏 》冊5。
姚秦.鳩摩羅什譯,《妙法蓮華經》卷4,《大正藏 》冊9。
般若譯,《大方廣佛華嚴經》卷40,《大正藏 》冊10。
姚秦.鳩摩羅什譯,《佛遺教經》,《大正藏》冊12。
姚秦.鳩摩羅什譯,《維摩詰所說經》卷下,《大正藏 》冊14。
姚秦.鳩摩羅什譯,〈菩薩品〉《維摩詰所說經》卷上,《大正藏 》冊14。
西晉.竺法護譯,《佛說文殊悔過經》,《大正藏 》冊14。
東晉.法顯譯,《摩訶僧祇律》,《大正藏 》冊22。
劉宋.佛陀什共竺道生等譯,《彌沙塞部和醯五分律》,《大正藏》冊22。
後秦.佛陀耶舍譯,《四分律比丘戒本》,《大正藏》冊22。
後秦.佛陀耶舍譯,《四分比丘尼戒本》,《大正藏》冊22。
姚秦.佛陀耶舍共竺佛念等譯,《四分律》,《大正藏》冊22。
後秦.弗若多羅譯,《十誦律》,《大正藏 》冊23。
義淨譯,《根本說一切有部毘奈耶》,《大正藏 》冊23。
後秦.釋僧肇撰,《注維摩詰經》卷5,《大正藏 》冊38。
釋一行記,《大毘盧遮那成佛經疏》卷1,《大正藏 》冊39。
隋.智顗,《摩訶止觀》卷2,《大正藏 》冊46。
釋淨覃編,《虛堂和尚語錄》卷4,《大正藏 》冊47。
釋德煇重編,《敕修百丈清規》卷7,《大正藏 》冊48。
東吳.釋淨善重集,《禪林寶訓》卷1,《大正藏 》冊48。
唐.玄奘譯,《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》,《大正藏 》冊49。
費長房上,《歷代三寶紀》卷4,《大正藏 》冊49。
唐.玄奘譯,《大唐西域記》卷5,《大正藏 》冊51。
楊憶撰,《景德傳燈錄》卷6,《大正藏》冊51。
東晉.釋法顯,《高僧法顯傳》,《大正藏 》冊51。
清.儀潤,《百丈清規證義記》卷1,《新纂大藏卍續藏》冊63。


二、專書

王順民,《當代台灣地區宗教類非營利組織的轉型與發展》,台北:洪葉文化,2001年。
江燦騰,《臺灣當代佛教》,台北:南天書局,1997年。
吳堯峰,《宗教法規十講》,高雄:佛光,1992年。
洪金蓮,《太虛大師佛教現代化之研究》,台北:東初出版社,1995年。
郭朋,《宋元佛教》,福州:福建人民出版社,1981年。
郭朋,《明清佛教》,福州:福建人民出版社,1982年。
湯用彤,《隋唐及五代佛教史》,台北:慧炬出版社,1997年。
黃慶生,《寺廟經營與管理(修訂版)》,台北:永然文化出版社,2001年。
黃敏枝,《宋代佛教社會經濟史論集》,台北:臺灣學生書局,1989年。
潘煊,《證嚴法師 琉璃同心圓》,台北:天下遠見出版社、靜思文化志業,2004年。
梁湘潤.黃宏介合編,《臺灣佛教史》,台北:行卯出版社,1993年。
藍吉富,《隋代佛教史述論》,台北:臺灣商務印書館,1974年。
顧吉辰,《宋代佛教史稿》,中州:古籍出版社,1993年。
野上俊靜、小川貫弌、牧田諦亮、野村耀昌、佐藤達玄等著,釋聖嚴譯,《中國佛教史概說》,台北:臺灣商務印書館,1993年。
鎌田茂雄著,關世謙譯,《中國佛教史》,台北:新文豐出版,1987年。
謝和耐著.耿昇譯,《中國五~十世紀的寺院經濟》,台北:商鼎出版社,1994年。
釋太虛,《太虛大師全書》,台北:善導寺佛經流通處,1980年。
釋印順,〈阿難過在何處〉,《華雨集》第三冊,新竹:正聞出版社,1993年。
釋印順,《華雨集》第四冊,新竹:正聞出版社,1993年。
釋印順,《華雨集》第2冊,新竹:正聞出版社,1998年初版三刷。
釋會忍、卓遵宏、侯坤宏訪問,《菩妙老和尚訪談錄》,台北:國史館,2009年3月初版二刷。
釋德凡編撰,《證嚴上人思想體系探究叢書(第一輯)》,台北:慈濟文化出版社,2008年。


三、論文

丁敏,〈臺灣社會變遷中的新興尼僧團──香光尼僧團的崛起〉,收入佛光山文教基金會主編:《1996年佛學研究論文集──當代臺灣的社會與宗教》,台北:佛光出版社,1996年。
丁仁傑,〈現代社會中佛教組織的制度化及其有關問題之探討──以臺灣佛教慈濟功德會的發展為例〉,收入佛光山文教基金會主編:《1996年佛學研究論文集──當代臺灣的社會與宗教》,台北:佛光出版社,1996年。
全漢昇,〈宋代寺院所經營之工商業〉,收入張曼濤主編:《佛教經濟研究論集:現代佛教學術叢刊(九)》,台北:大乘文化出版社,1977年。
全漢昇,〈中古佛教寺院的慈善事業〉收入何茲全主編:《五十年來漢唐佛教寺院經濟研究》,北京:北京師範大學出版,1985年。
李志夫,〈現代臺灣宗教與社會變遷之因果關係〉,收入佛光山文教基金會主編:《1996年佛學研究論文集──當代臺灣的社會與宗教》,台北:佛光出版社,1996年。
吳永猛,〈臺灣寺廟募款與現代社會的互動關係〉,收入佛光山文教基金會主編:《1996年佛學研究論文集──當代臺灣的社會與宗教》,台北:佛光出版社,1996年。
何茲全,〈何茲全序言〉,《五十年來漢唐佛教寺院經濟研究》,北京:北京師範大學出版社,1985年。
何茲全,〈中古時代之中國佛教寺院〉,收入何茲全主編:《五十年來漢唐佛教寺院經濟研究》,北京:北京師範大學出版,1985年。
麻天祥,〈佛教未來前途的開展〉,收入佛光山文教基金會(1998年4月)主編:《1993年佛學研究論文集──佛教未來前途之開展》,台北:佛光文化,1998年。
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張志哲,〈印順及其《中國禪宗史》〉,收入佛光山文教基金會主編:《1992年佛學研究論文集──中國歷史上的佛教問題》,台北:佛光出版社,1998年。
陶希聖,〈唐代寺院經濟概說〉,收入張曼濤主編:《佛教經濟研究論集:現代佛教學術叢刊(九)》,台北:大乘文化出版社,1977年。
黃敏枝,〈南北朝寺院經濟的形成與發展〉,收入張曼濤主編:《佛教經濟研究論集:現代佛教學術叢刊(九)》,台北:大乘文化出版社,1977年。
黃敏枝,〈唐代寺領莊園的研究〉,收入張曼濤主編:《佛教經濟研究論集:現代佛教學術叢刊(九)》,台北:大乘文化出版社,1977年。
陳慧劍,〈證嚴法師的慈濟世界〉,《當代佛門人物》,台北:東大圖書,1984年。
孫亦平,〈佛教戒律與佛教未來之發展〉,收入佛光山文教基金會主編:《1993年佛學研究論文集──佛教未來前途之開展》,台北:佛光文化,1998年。
徐蓀銘‧王興國,〈對中國佛教前途的思考〉,收入佛光山文教基金會主編:《1993年佛學研究論文集──佛教未來前途之開展》,台北:佛光文化,1998年。
葉受祺,〈唐代寺院經濟之管窺〉,收入張曼濤主編:《佛教經濟研究論集:現代佛教學術叢刊(九)》,台北:大乘文化出版社,1977年。
道端良秀、李孝本譯,〈唐代佛教寺院與經濟問題〉,收入張曼濤主編:《佛教經濟研究論集:現代佛教學術叢刊(九)》,台北:大乘文化出版社,1977年。
謝重光,〈百丈懷海大師佛教改革論略〉,收入佛光山文教基金會主編:《1992年佛學研究論文集──中國歷史上的佛教問題》,台北:佛光文化,1998年。
謝重光,〈佛教未來發展大勢蠡測〉,收入佛光山文教基金會主編:《1993年佛學研究論文集──佛教未來前途之開展》,台北:佛光文化,1998年。
楊曾文,〈人間佛教的展望〉,收入佛光山文教基金會(1998年4月)主編:《1993年佛學研究論文集──佛教未來前途之開展》,台北:佛光文化,1998年。
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釋太虛,〈現代僧教的危亡與佛教前途〉,《太虛大師全書》冊18,台北:善導寺佛經流通處,1980年。
釋太虛,〈徵求華文佛學分科研究編輯啟〉,《太虛大師全書》冊31,台北:善導寺佛經流通處,1980年。
釋太虛,〈大乘本生心地觀經〉,《太虛大師全書》冊4,台北:善導寺佛經流通處,1980年。
釋太虛,〈答穆藕初問〉,《太虛大師全書》冊26。
釋太虛,〈我之宗教觀〉,《太虛大師全書》冊21。
釋太虛,〈宗教構成之原素〉,《太虛大師全書》冊21。
釋太虛,〈行為主義之佛乘〉,《太虛大師全書》冊5。
釋太虛,〈從中國的一般教育說到僧教育〉,《太虛大師全書》冊23。
釋太虛,〈現代僧教育的危亡與佛教的前途〉,《太虛大師全書》冊18。
釋太虛,〈議佛教辦學法〉,《太虛大師全書》冊17。
釋太虛,〈居士學佛之程序〉,《太虛大師全書》冊18。
釋太虛,〈告全國僧寺住持〉,《太虛大師全書》冊17。
釋太虛,〈答潘圓音問〉,《太虛大師全書》冊26。
釋太虛,〈覆妙蓮尼書〉,《太虛大師全書》冊26。
釋太虛,〈佛教寺僧的經濟建設〉,《太虛大師全書》冊26。
釋太虛,〈新僧〉,《太虛大師全書》冊22。
釋太虛,〈佛教寺僧的經濟建設〉,《太虛大師全書》冊18。
釋太虛,〈佛教寺僧的經濟建設〉,《太虛大師全書》冊18。
釋印順,〈經懺法事〉,《華雨集 》第4冊,新竹:正聞出版社,1998年初版三刷。
釋印順,〈經懺佛事〉,《中國佛教論集》,新竹:正聞出版社,2002年初版一刷。
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釋見曄編,〈走過臺灣佛教轉型期的比丘尼—釋天乙〉,《香光莊嚴》58期,1999年。
釋聖嚴,〈日本佛教史〉,收入張曼濤主編:《日韓佛教研究:現代佛教學術叢刊(82)》,台北:大乘文化,1978年。
劉廣華,〈宗教社會化與國家發展之研究──從社會化觀點探討宗教與國家之悟為關係〉,國立台灣師範大學三民主義研究所未出版之博士論文,1998年。
黃敏枝,〈宋代寺院經濟的研究〉,台灣大學歷史研究所未出版之博士論文,1978年。
徐一智,〈明末浙江地區僧侶對寺院經濟之經營──以雲棲祩宏、湛然圓澄、密雲圓悟為中心〉,國立中央大學歷史研究所未出版之碩士論文,2001年。
莊麗月,〈台灣高中生宗教教育與生命意義之探討:以桃園新興高中生命教育課程為例〉玄奘大學宗教學研究所未出版之碩士論文,2007年。
楊榮原,〈台灣地區寺廟管理與建築問題之探討〉玄奘人文社會學院宗教學研究所未出版之碩士論文,2002年。
謝莘莘,〈當代台灣佛教僧尼的戒律觀及其生活實踐〉玄奘大學宗教學研究所未出版之碩士論文,2005年。
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釋堅意,〈解嚴後的佛教團體──以中華佛寺協會為例〉,玄奘大學宗教學研究所未出版之碩士論文,2005年。
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四、網路資料

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1966年大事紀,ttp://esmenet.moeasmea.gov.tw/ecrc_DC_file/0209_9.doc,2009.11.2。
1966年大事紀,ttp:// www.cbc.gov.tw/lp.asp?CtNode=317...7...,2009.11.2。
〈台灣軌道歷史沿革與現況介紹〉,ttp:// www.c-km.org.tw/.../,2009.11.2。
計算機科學大事紀,ttp://www.csie.ntu.edu.tw/~kmchao/bcc04fall/ch01.ppt,2009.11.2。
佛光山善化慧慈寺,〈法會介紹〉,引自
http://web.fgs.org.tw/ntroduction.php?ihome=d51202...,2009.9.1.
張盛舒,〈閱人有術〉,ttp://www blog.click108.com.tw/?p=530,2009.11.2。
她們的故事,ttp:// womenlib.blogspot.com/2008/09/blog-post_24.html,2009.11.2。
劉威驛,《飛碟使命》,ttp://www.ufo.org.tw/study/fk103.htm,2009.11.2。
釋證嚴,〈我思、我師、人間導師〉,轉引自http://www2.tzuchi.org.tw/case/2005mys/html/01/01-1.htm,2009.10.22
Wapedia-wiki,梁武帝,引自
http://wapedia.mobi/zh/%E8%90%A7%E8%A1%8D,2009.9.1.
Yam天空部落,〈烙印海上:何謂「法會」〉,引自http://blog.yam.com/quietly/article/2716499,2009.9.1.
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