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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:闞正宗
研究生(外文):Kan, Cheng-Tsung
論文名稱:日本殖民時期臺灣「皇國佛教」之研究「教化、同化、皇民化」下的佛教(1895-1945)
論文名稱(外文):The Imperial Buddhism in Japanese Colonial Taiwan:Cultivation and Naturalization(1895-1945)
指導教授:陳玉女陳玉女引用關係
指導教授(外文):Chen, Yuh-Neu
口試委員:李世偉釋慧嚴李玉珍藍吉富
口試委員(外文):Shih-Wei LiHui-Yen ShihYu-Chen LiChi-Fu Lane
口試日期:2010-06-28
學位類別:博士
校院名稱:國立成功大學
系所名稱:歷史學系
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2010
畢業學年度:98
語文別:中文
論文頁數:430
中文關鍵詞:殖民主義皇國佛教十五年戰爭寺廟整理皇民化運動
外文關鍵詞:The Imperial BuddhismJapanese ColonialismTaiwan Buddhismthe researching and registering Taiwanese temples
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一、「皇國佛教」的定義
所謂「皇國佛教」(Buddhist emperor)明治維新後「神道國家化」、「佛教國家化」,是謂「明治佛教性格」。對內輔助神道、儒家教化,對外配合國家擴張主義,在殖民地扮演教化、同化、皇民化角色。
二、「皇國佛教」在臺灣殖民的歷史進程
在殖民統治51年間,在以歷史事件為契機,劃分三個時期:
(1) 前期(1896-1915):探索與結盟
(2) 中期(1915-1931):合作與開展
(3) 後期(1931-1945):皇化與改造
前期,從軍僧及各宗布教師在臺灣的開教,以無分別、無選擇的方式尋找加盟的寺廟,並各自訂定各宗的開教計劃,而其中所遭遇的瓶頸亦多有所見。
「西來庵事件」(1915年)之前,總督府雖然啟動了組織「本島人宗教會」的構想,但是,被委任的黃玉階雖為先天派前輩,但不具宗教代表性,而未有結果。以辛亥革命為契機,政治表態式的台南地區齋教各堂的「齋心社」結成,為臺灣宗教「統一」運動踏出第一步。
「西來庵事件」爆發後,進入中期(1915-1931)台日佛教的合作與開展時期,向來對僧侶、齋友「素質」頗有意見的殖民當局,正式啟動全台宗教調查。此一政策加速了結盟後的臺、日佛教的合作,以臨濟、曹洞宗為首,開展後劃分出全台區域性勢力即本土四大法派,而齋教三派統一成「台灣佛教龍華會」也以日本佛教為借鏡,展開史上最活躍時期。
「九一八事變」(1931年)展開了日本史學界所稱的「十五年戰爭」。中日戰事的爆發,佛教所扮演的角色將極致化。從「九一八事變」,經「七七事變」到「太平洋戰爭」,佛教助成的角色,從「部落振興會」(1932年)、「臺灣社會教化協議會」(1934年)、「打破舊慣信仰運動」(1935年)、「民風作興協議會」(1936年)、「精神總動員(皇民化)運動」(1937年),而因應「精神總動員運動」而來的「寺廟整理運動」,並以「寺院戰時體制」(1942年)達到「皇國佛教化」的高峰。
關鍵字:殖民主義;皇國佛教;十五年戰爭;寺廟整理;皇民化運動
The Japanese government had been integrated Buddhism into its nationalism since the Meiji Reform in terms of the Imperial Buddhism. The policy continued to apply to the colonial Taiwan. In this dissertation, I divided the fifty-one years of the relationship between Japanese and Taiwanese Buddhism under the Japanese rule into three periods:(1)from 1896 to 1915:mutual-understanding and affiliation;(2)from 1915 to 1931:cooperation and development;(3)from 1931 to 1945,reform and the transformation into Japanese Imperialism.
The Japanese Buddhist priests arrived in Taiwan with their army and started their missionary work. In the beginning,they had encountered various challenges. After the 1915 Riot (Xi Lai An Incident), the Taiwanese Buddhist leaders began to organize the “Islanders Religious Association” in order to seek the official recognition from the government. This group included members from the lay Buddhist vegetarian society. The colonial government also started the island-round religious registration, leading to the cooperation between the two sides. During this period of time, Taiwanese Buddhist temples registered under the Japanese schools as an associated member.
The Sino-Japanese war broke out in 1931 that lasted for fifteen years had speeded up the control of Buddhism in Taiwan by the colonial Japanese government. Consequently, the Japanese colonial government forced Taiwanese Buddhists to revitalize the so-called national spirit, i.e., being the loyal offspring of Japanese Emperor, by organizing respective associations, such as the Revival of Tribes in 1932, the Social Education Society in 1934, and the Movement of Transforming Old Customs on of Old Custom in 1935,the Movement of Spiritual Mobilization in 1937, and so on. The continuous movement in researching and registering Taiwanese temples under the martial law all led to the transformation of Taiwanese Buddhism into the Imperial Buddhism.
Key terms:
The Imperial Buddhism;Japanese Colonialism;Taiwan Buddhism;the researching and registering Taiwanese temples
目 錄
目錄……………………………………………………………………………Ⅴ
表目錄…………………………………………………………………………Ⅶ
圖目錄…………………………………………………………………………Ⅷ
第一章 緒論
第一節 研究動機與目的……………………………………………………1
第二節 研究回顧……………………………………………………………7
第三節 研究方法與章節說明………………………………………………11
第二章 日僧開教及其活動
第一節 從「從軍僧」到「臺灣開教使」…………………………………15
第二節 「臺灣佛教會」的組成與運作……………………………………38
第三節 殖民初期佛教各宗的教育事業……………………………………53
第三章 西進、理蕃布教與宗教調查
第一節 日本佛教在福建的活動與「廈門事件」…………………………74
第二節 「理蕃政策」下的山地布教………………………………………103
第三節 齋教的初期聯合組織與總督府宗教調查…………………………118
第四章 日系禪宗的教育事業與聯絡寺廟的結成
第一節 臨濟宗與曹洞宗的教育事業………………………………………138
第二節 臨濟宗妙心寺派與本土寺廟的聯絡………………………………175
第三節 寺廟的「御尊牌」安奉……………………………………………191
第五章 總督府宗教政策及教界動向
第一節 「南瀛佛教會」的組織與運作……………………………………212
第二節 「臺灣佛教龍華會」的成立與動向………………………………232
第三節 臺灣佛教的「統一」與「改革」………………………………………246
第六章 戰時佛教配合時局的教化
第一節 「七七事變」前後對來臺華僧的監控……………………………273
第二節 道士、乩童的「佛化」改造運動……………………………………290
第三節 「皇民化」與「寺廟整理」運動…………………………………304
第七章 佛教皇國化推進與僧侶的角色
第一節 「佛教奉公」與「僧侶鍊成」組織…………………………………323
第二節 「宗教南進」政策下的臺灣佛教…………………………………353
第三節 臺日佛教僧侶戰時的角色…………………………………………372
第八章 結論………………………………………………………………393
參考文獻………………………………………………………………………406
附錄……………………………………………………………………………418


表目錄
表2-1-1:「1902年佛教各宗在臺近況」………………………………………32
表2-1-2:「1908年臺北佛教各宗信徒人數」……………………………………33
表2-1-3:「1910年臺北廳下佛教布教師與信徒人數」………………………34
表2-1-4:「1912年日本佛教各宗臺北開教情勢」………………………………35
表2-2-1:「臺灣佛教會」活動一覽………………………………………………48
表2-3-1:「日本佛教各宗派開設主要教育機構一覽(1896-1938)」…………54
表3-1-1:「明治32(1899)年3-5月東本願寺在閩所設布教所」…………94
表3-1-2:「來臺日僧轉赴福建一覽」…………………………………………99
表3-2-1:「明治43(1910)年至大正2(1913)年攻擊山地部落一覽」…105
表3-2-2:「明治44(1911)年全臺原住民代表至日本觀光一覽」…………106
表3-2-3:「1912年之前囑託山地布教師人數一覽」…………………………115
表3-3-1:「全臺各地宗教調查完成時間」……………………………………130
表3-3-2:大正5(1916)年臺南廳寺廟調查表………………………………131
表3-3-3:「大正7(1918)年臺灣宗教團體」………………………………135
表4-1-1:「鎮南學林成立細目」………………………………………………140
表4-1-2:「昭和8(1933)全島布教總會出席代表」………………………147
表4-1-3:「各州宗務會議及出席人員」………………………………………148
表4-1-4:「1934年佛教專修道場入學學生」………………………………150
表4-1-5:「佛教專修道場教授科目」…………………………………………151
表4-1-6:「曹洞宗佛教中學林」變遷一覽……………………………………164
表4-1-7:「1922年之後臺灣佛教教育單位一覽」……………………………165
表4-1-8:「臺灣佛教中學林」畢業生與日本留學……………………………169
表4-1-9:戰後其他出身日系禪宗教育體系的僧侶、齋友…………………170
表4-2-1:「東海宜誠略歷」……………………………………………………176
表4-2-2:「東海宜誠與南臺灣寺廟建立關係與相關職位取得一覽」………178
表4-3-1:寺廟安奉「御尊牌」一覽…………………………………………207
表5-1-1:「南瀛佛教會初創人員一覽」………………………………………213表5-1-2:歷年「南瀛佛教講習會」一覽………………………………………222
表5-2-1:「臺灣佛教龍華會二十八支部一覽」………………………………238
表5-2-2:「臺灣佛教龍華會成立大事年記」…………………………………243
表5-3-1:臺灣佛教「統一」運動一覽………………………………………251
表5-3-2:《南瀛佛教》發表「統一」與「改革」的文章……………………260
表5-3-3:「臺中州佛教聯合會聯合結成各宗人員」…………………………268
表6-1-1:「第十一回南瀛佛教講習會講師及科目」…………………………279
表6-2-1:「1927年全臺道教派別統計」………………………………………296
表6-2-2:「昭和13年6月中壢葬式僧侶養成講習會課程」………………299
表6-2-3:「日本殖民當局皇民化運動時期(1937-1945)改造道教大事記」……………………………………………………………………………301
表6-3-1:「昭和13(1938)年9月「中壢郡祭祀聯盟」郡下寺廟檢查」……313
表7-1-1:「臺灣佛教奉公團」團員名簿………………………………………327
表7-1-2:「臺灣佛敎奉公團」及支部成立後從事的活動一覽………………346
表7-1-3:「佛教鍊成會與鍊成所鍊成一覽」…………………………………350
表7-2-1:「太平洋戰爭週年(1941-1942)日軍佔領東南亞一覽」…………355
表7-2-2:《臺灣佛教》(1941-1943)載「宗教南進」相關文章一覽…………370
表7-3-1:「明治28年從軍僧或布教使工作一覽」…………………………374
表7-3-2:「1938-1939與臺灣有關的皇軍慰問使」…………………………383
表7-3-3:「1939年有關佛教講習會狀況」……………………………………386
圖目錄
圖2-3-1:1926年5月9日,在本願寺舉行的日曜學校運動會…………………69
圖3-1-1:總督府支付臨濟宗僧細野南岳津貼文件……………………………82
圖3-1-2:1906年真宗西本願寺派布教師………………………………………89
圖3-1-3:1924年11月,西本願寺臺北別院樹心佛教婦人會紀念…………91
圖3-3-1:黃玉階像……………………………………………………………119
圖3-3-2:大島民政長官1910年7月底離任前照……………………………121
圖3-3-3:主導宗教調查的總督府社寺課長丸井圭治郎……………………130
圖4-1-1:鎮南學寮成立於1916年10月31日………………………………139
圖4-1-2:1917年3月,臨濟宗妙心寺派招待傳芳與本圓赴京都…………141
圖4-1-3:高林玄寶像…………………………………………………………145
圖4-1-4:1938年7月,臺北佛教團代表皇軍慰問使一行……………………155
圖4-1-5:第一屆「臺灣佛教中學林」學生攝於觀音禪堂……………………159
圖4-1-6:1926年10月,臺灣臨濟宗高等布教講習會在圓山臨濟寺召開…166
圖4-1-7:大正15年駒澤大學臺灣同學………………………………………167
圖4-1-8:戰後仍作「僧侶」形象的曾景來……………………………………168
圖4-1-9:駒澤大學時期的曾景來……………………………………………172
圖4-1-10:1938年5月「駒澤大學臺灣學生會」,宋春芳與善慧和尚……172
圖4-2-1:東海宜誠像…………………………………………………………177
圖4-2-2:1935年11月5日,「臺灣佛教徒大會」……………………………184
圖4-2-3:1932年7月,高雄佛教慈愛(醫)院落成紀念照………………189
圖4-3-1新港奉天宮的「御尊牌」安奉證書…………………………………192
圖4-3-2:1928年12月1日,奉天宮安奉「聖壽尊牌」紀念合照…………193
圖4-3-3:1928年10月28日,陳詮淨接任東山寺住持……………………195
圖4-3-4:1923年12月23日,觀音山凌雲寺奉迎「御尊牌」七週年紀念奉贊會……………………………………………………………………………198
圖4-3-5:1917年12月16日,開元寺奉迎「御尊牌」及大藏經照…………199
圖4-3-6:1930年9月18日,神月徹宗為寶覺寺舉行「御尊牌」安奉……201
圖4-3-7:「皇記(紀)貳千六百年紀念」善豐寺的「御尊牌」安奉………203
圖5-1-1:丸井圭治郎召集全臺佛教緇素……………………………………214
圖5-1-2:1921年11月,第二屆「南瀛佛教會」講習會召開…………………216
圖5-1-3:1935年4月,第十六屆「南瀛佛教會」講習會召開………………221
圖5-3-1:林秋梧大聲呼籲成立「臺灣人僧團」………………………………249
圖5-3-2:臺南開元寺僧形象…………………………………………………254
圖5-3-3:1935年11月5日,「臺灣佛教徒大會」在臺北召開………………265
圖5-3-4:皇民化運動規定寺廟需「國旗揭揚」………………………………267
圖5-3-5:1919年2月15日,「臺灣佛教青年會」正式成立………………270
圖6-1-1:會泉法師像…………………………………………………………274
圖6-1-2:1934年11月,慧雲(林子青)應開元寺之邀來臺任戒師………280
圖6-3-1:在苗栗寺「佛教護國團」結成式……………………………………308
圖6-3-2:《臺灣日日新報》的「寺廟整理運動」社論………………………310
圖6-3-3:「中壢郡祭祀聯盟宗教視察團」1939年5月11日回臺一行………314
圖6-3-4:在寺廟整理運動中落成的中壢神社………………………………318
圖7-1-1:1941年3月21日,臺南佛教護國團第二次總會紀念………………324
圖7-1-2:皇民奉公會組織圖…………………………………………………325
圖7-1-3:皇民奉公會分支會結成式…………………………………………326
圖7-1-4:「臺灣佛教奉公團」成立場景………………………………………343
圖7-1-5:太平洋戰爭爆發後在臺北街頭的「報國托缽」……………………344
圖7-1-6:鍊成會成員的「神式」儀式…………………………………………345
圖7-1-7:1944年臺南開元寺「臺灣佛教會南部鍊成所」開所紀念…………350
圖7-3-1:全日本佛教會呼籲首相與閣員勿參拜靖國神社…………………373
圖7-3-2:善慧和尚任「杭州日華佛教會長」照………………………………390
圖8-1-1:紀念東海宜誠的「孝養觀音」……………………………………395
圖8-1-2:奉天宮安奉「聖壽尊牌」……………………………………………396

附錄
〈附錄一〉:佛教專修道場概則………………………………………………418
〈附錄二〉:臺灣在家宗宗制案………………………………………………420
〈附錄三〉:《臺灣龍華會先天派》堂規………………………………………424
〈附錄四〉曹洞宗臺灣布教法21條…………………………………………426
〈附錄五〉:會泉給李添春的兩封信…………………………………………427
〈附錄六〉:〈臺灣佛教奉公團團則〉14條……………………………………428
〈附錄七〉:文部省對曹洞宗管長發出通牒15條……………………………429
壹、史料
一、中文
不著撰人,《安平縣雜記》,南投:臺灣省文獻委會,1993。
片岡巖著‧陳金田譯,《臺灣風俗誌》,臺北:眾文圖書公司,1990。
朱其昌,《臺灣佛教寺院庵堂總錄》,高雄:佛光出版社,1977。
李添春,《臺灣通志稿•人民志宗教篇》,臺北:臺灣省文獻會,1957。
李添春,《李添春教授回憶錄》,臺北:冠芳印刷,1984。
林學周,《臺灣宗教沿革誌》,臺北:至善堂,1950。
林衡道主編,《余清芳抗日全檔案》第一輯第一冊,臺中:臺灣省文獻委員會,1974。
明暘法師編,《圓瑛大師年譜》,上海:圓明講堂,1989。
張文進,《臺灣佛教大觀》,臺中,正覺出版社,1957。
陳木子,《曹洞宗東和禪寺》,臺北:東和禪寺,2004。
溫國良編譯,《臺灣總督府公文類纂史料彙編・宗教系列一~八》,南投:臺灣文獻會,1999~2008。
臺灣省文獻委員會,《臺灣省通志稿•革命志•抗日篇》(臺北:海峽學術出版社,2002。
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釋默如等撰,《會泉大師二十周年紀念刊》,新加坡:南洋佛教書局,1966。
釋禪慧編著,《覺力禪師年譜》,苗栗:大湖法雲禪寺,1981。
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二、日文
大橋捨三郎,《真宗本派本願寺臺灣開教史》,臺北:真宗本派本願寺臺灣別院,1935。
大溪街役場編,《大溪街街勢一覽》,大溪:大溪街役場,1937。
上平正治,《軍事援護事業概要》,東京:常磐書房,1939。
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丸井圭治郎,《臺灣宗教調查報告書卷一》,臺北:總督府,1919。
水野直樹編,《Ⅵ植民地統治一般‧治安狀況(續き)》,東京:柏書房株式會社,1998。
田中一二,《臺灣年鑑》(臺北:臺灣通信社,1932。
失佚,《新竹州獅頭山寺廟資料》(臺帳番號1),出版及發行年代不明。
佐佐木珍龍,《從軍實歷夢遊談》,東京:鴻盟社,1900。
佛教タイムス社,《明治百年紀念佛教大年鑑》,東京:佛教タイムス社,1969。
林錫慶,《臺北州下に於ける社寺教會要覽》,臺北:臺北社寺刊行會,1933。
松岡參太郎,《臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第二回報告書第二卷上》,神戶:金子久太郎,1907。
相良吉哉,《臺南州祠廟名鑑》,臺南:日日新報社,1933。
施德昌,《臺灣佛教名蹟寶鑑》,臺中:民德寫真館,1941。
徐壽,《臺灣全臺寺院齋堂名蹟寶鑑》,臺南:國清寫真館,1932。
宮本延人,《日本統治時代台灣に於ける寺廟整理問題》,奈良:天理教道友社,1988。
宮崎直勝,《寺廟神の昇天--台湾寺廟整理覚書》,臺北:東都書籍株式會社臺北支店,1942。
曹洞宗海外開教傳道史編纂委員会,《曹洞宗海外開教傳道史》,東京:曹洞宗宗務庁,1980。
富永編,《大溪誌》(1944年排印),臺北:成文出版社,1985。
臺灣圖書刊行會,《最新臺灣誌》,出版地不詳:臺灣圖書刊行會,1924。
臺灣總督府,《臺灣社會教育概要》,臺北:臺灣總督府,出版年不詳。
臺北廳,《臺北廳誌》,臺北:成文出版社,1985年臺一版。
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藏山光瑞,《支那事變と曹洞宗》,東京:日本書店,1939。
臨濟宗總本部,《宗報》,高雄:臨濟宗總本部,1931~1937。
護國臨濟禪寺,《鎮南紀念帖》,臺北:鎮南山臨濟護國禪寺,1913。
貳、專書
一、中文
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中和禪寺,《禪學論叢續集》,北投:中和禪寺,1970。
中村孝志著•卞鳳奎譯,《中村孝志教授論文集--日本南進政策與臺灣》,臺北:稻鄉,2002
王見川,《臺灣的齋教與鸞堂》,臺北:南天書局,1996。
王見川‧釋道成,《臺灣北部佛教道場中壢圓光寺誌》,中壢:圓光佛學研究所,2004。
王見川‧李世偉,《臺灣的宗教與文化》,臺北:博揚文化,1999。
王見川‧李世偉,《臺灣的寺廟與齋堂》,臺北:博揚文化,2004。
王俊彥,《戰後台日關係密史》,福州:福建人民出版社,2000。
矢內原忠雄著•周憲文譯,《日本帝國主義下之臺灣》,臺北:海峽學術,1999。
末木文美士著•涂玉盞譯,《日本佛教史》,臺北:商周,2002。
田桓主編,《戰後中日關係史》,北京:中國社會科學出版社,2002。
古屋安雄等著•陸若水•劉國鵬譯,《日本神學史》,上海:上海三聯書店,2002。
任達著•李仲賢譯,《新政革命與日本--中國,1898-1912》,江蘇人民出版社,1998。
江口圭一著•周啟乾•劉錦明譯,《日本帝國主義史研究》,北京:世界知識出版社,2002。
江燦騰‧王見川主編,《臺灣齋教的歷史觀察與展望》,臺北:新文豐,1994。
江燦騰,《臺灣佛教百年史之研究》,臺北:南天書局,1997。
江燦騰,《日據時期臺灣佛教文化發展史》,臺北:南天書局,2001。
江燦騰,《臺灣近代佛教的變革與反思》,臺北:東大,2003。
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林子青,《煙水庵詩稿》,福建:漳州南山寺,2002。
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梁華璜,《臺灣總督府的「對岸」政策研究》,臺北:稻鄉出版社,2005。
葉春培、陳永謨,《廈門抗日戰爭檔案資料》,廈門:廈大出版社,1997。
葛兆光,《西潮又東風:晚清民初思想、宗教與學術十講》,上海:上海古籍出版社,2006。
喜安幸夫著,《臺灣抗日秘史》,臺北:武陵出版社,1989。
喜安幸夫著,《日本統治臺灣祕史》,臺北:武陵出版社,1989。
楊曾文,《日本佛教史》,浙江人民出版社,1996。
楊曾文‧張大柘‧高洪,《日本近現代佛教史》,浙江:浙江人民出版社,1996。
種村保三郎著•譚繼山譯,《臺灣小史》,臺北:武陵出版社1991。
增田福太郎著、黃有興譯,《臺灣的宗教》,臺北:東大,2005。
臺灣省文獻委員會,《臺灣省通誌稿•革命志•抗日篇》,臺北:海峽學術,2002。
戴天昭著•李明峻譯,《臺灣國際政治史》,臺北:前衛,2007。
藍吉富,《聽雨僧廬學佛雜集》,臺北:現代禪,2003。
鶴見俊輔著•邱振瑞譯,《戰爭時期日本精神史(1931-1945)》,臺北:行人出版社,2008。
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釋慧嚴,《臺灣佛教史論集》,高雄:春暉,2003。
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二、日文
土屋詮教,《明治佛教史》,東京:三省堂,1939。
大津麟平,《理蕃策原議》,岩手縣:自印,1914。
小林英夫,《日本軍政下のアジア》,東京:岩波書店,1998。
水野直樹,《生活の中の植民地主義》,京都:人文書院,2004
中濃教篤,《天皇制国家と植民地傳道》,東京:ニチレン出版,1993。
中村孝志,〈台湾と「南支、南洋」〉,《日本の南方闗与と台灣》,奈良:天理教道友社,1988。
市川白弦,《佛教の戰爭責任》,京都:法藏館,1993。
有馬學,《「國際化」の中の帝國日本(1905-1924)》,東京:中央公論社,1999。
安岡昭男,《中国福建省琉球列島交涉史の研究》,東京:第一書房,1995。
池田行信,《真宗教団の思想と行動》,京都:法藏館,1997。
村上重良,《天皇の祭祀》,東京:岩波書店,1993。
佐藤三郎,《近代日中交涉史の研究》,東京:吉川弘文館,1981。
姊崎正治、比屋根安定,《現代日本文明史宗教史》第16卷,東京:東洋經濟新報社,1941。
金原左門•竹前榮治,《昭和史》(增補版),東京:有斐閣,1995。
林蘇峯編,《高林玄寶大和尚鼎談錄》,日本美濃:鄉土語會,1962。
兒玉幸多等編,《日本史研究事典》,東京:集英社,1998。
柏原佑泉,《日本佛教史近代》,東京:吉川弘文館,1990。
信樂峻磨編,《近代真宗教團史研究》,京都:法藏館,1987。
舩木繁,《支那派遣總司令岡村寧次大將》,東京:河出書房新社,1984。
陳繼東,《清末仏教の研究--楊文会を中心として》,東京:山喜房,2003。
菱木政晴,《淨土真宗の戦爭責任》,東京:岩波書店,1993。
野川博之,《台湾三十三観音巡拝》,大阪:朱鷺書房,2004。
笠原一男,《日本宗教史》,東京:山川出版社,1987。
笠原英彥,《天皇親政》,東京:中央公論社,1995。
須崎慎一,《日本ファシズムとの時代 天皇制•軍部•戦爭•民眾》(東京:大月書店,1999。
蔡錦堂,《日本帝國主義下台灣の宗教政策》,東京:同成社,1994。

參、學位論文
大野育子,《日治時期佛教菁英的崛起 –以曹洞宗駒澤大學臺灣留學生為中心》,淡江大學歷史所碩士論文,2009。
井野伸一,《日本天皇制與台灣「皇民化」》,臺灣大學政治研究所碩士論文,1990。
何義麟,《皇民化政策之研究--日據時代末期日本對臺灣的教育政策與教化運動》,文化大學日本研究所碩士,1985。
李國生,《戰爭與臺灣人--殖民政府對臺灣的軍事人力動員(1937-1945)》,臺灣大學歷史所碩士論文,1997。
查忻,《皇民化運動與基督教長老教會學校》,暨南大學歷史研究所碩士論文,2000。
莊幸如,《臺灣日據時代之教育敕語實行--以公學校修身科為中心》,淡江大學日本研究所碩士論文,2003。
孫雅慈,《日本統治下的臺灣教會學校》,政治大學歷史研究所碩士論文,民1983。
郭佳玲,《日治時期臺中州社會教化運動之研究(1920-1945)》,中興大學歷史所碩士論文,2007。
蔡欣雁,《日治後期臺中州國家神道之傳播及影響(1931-1945)》,東海大學歷史所碩士論文,2003。
肆、期刊論文
一、中文
王學新,〈南進政策下的籍民教育(1895-1937)〉,《國史館學術集刊》第14期(2007年3月)。
李世偉,〈身事維摩不著花--李玉階的宗教活動〉,《臺灣佛教學術研討會論文集》(1996年12月)。
松金公正,〈日本殖民統治初期佈教使眼中之台灣佛教--以佐佐木珍龍《從軍實歷夢遊談》為中心〉第二屆全國大專青年臺灣史論文研討會會議論文(1996年6月25日)。
松金公正,〈關於日據初期日本佛教從軍佈教使的活動--以淨土宗佈教使橋本定幢〈再渡日誌〉為例〉,《圓光佛學學報》第3期(1999年2月)。
秦永章,〈近代日本佛教淨土真宗東、西本願寺派與中國西藏地方政權及藏傳佛教界的接觸〉,《世界民族》2007年第2期。
溫國良,〈總督府民政局第一次調查北台灣之寺廟與布教狀況略述〉《臺北文獻》第127期(1994年3月)。
二、日文
小島勝,〈中国の居留地と租借地における淨土真宗本願寺派開教と日本人子弟教育•漢口歴史的位置づけと本願寺〉,《龍谷大學佛教文化研究紀要》42期(2003年11月30日)。
小島勝,〈香港日本人學校の動向と香港本願寺〉,《龍谷大學佛教文化研究紀要》43期(2004年11月30日)。
三崎良周,〈神佛習合と悲華經〉《印度學佛教學研究》第9卷第1號(1961年1月)。
大江修,〈本願寺教團の民主化と戰爭責任〉《印度學佛教學研究》第24卷第2號(1976年3月)。
久木幸男,〈清澤滿之の公共觀〉《印度學佛教學研究》第45卷第2號(1997年3月)。
工藤英勝,〈曹洞宗と戰時教學〉《印度學佛教學研究》第46卷第1號(1997年12月)、第47卷第1號(1998年12月)。
工藤英勝,〈日本精神運動と佛教思想〉《印度學佛教學研究》第48卷第1號(1999年12月)。
工藤英勝,〈日本精神と佛教思想の諸相〉《印度學佛教學研究》第49卷第1號(2000年12月)。
毛利悠,〈本願寺教團近代化の動向〉《印度學佛教學研究》第23卷第2號(1975年3月)。
毛利悠,〈近世真宗教團の教育勅語〉《印度學佛教學研究》第24卷第2號(1976年3月)。
中野優子,〈曹洞宗における世襲制と僧侶の婚姻〉《印度學佛教學研究》第43卷第2號(1995年3月)。
今井直重,〈天皇の象徵的性格〉《大谷學報》第34卷第3號(1954年12月)。
田中車一郎,〈日蓮主義の近代化としての展開と田中智學〉《印度學佛教學研究》第5卷第1號(1957年1月)。
田中祥雄,〈神佛分離と福田行誡〉,《印度學佛教學研究》第25卷第1號(1976年12月)。
古田紹欽,〈國民精神と佛教〉《印度學佛教學研究》第12卷第1號(1964年1月)。
立川武藏,〈井上圓了の佛教思想〉《印度學佛教學研究》第49卷第1號(2000年12月)。
西村見曉,〈精神と主義佛教的立場〉《印度學佛教學研究》第1卷第1號(1952年12月)。
西嶋和夫,〈日本佛教と明治維新〉《印度學佛教學研究》第46卷第2號(1998年3月)。
角田春雄,〈明治佛教の研究(一)〉《印度學佛教學研究》第15卷第2號(1967年3月)。
角田春雄,〈明治佛教の研究〉(二)《印度學佛教學研究》第17卷第2號(1969年3月)。
池田英俊,〈青巒の思想に現はれた佛教的な人間觀〉《印度學佛教學研究》第7卷第1期(1958年12月)。
池田英俊,〈慈雲の明治佛教に與えた思想的な影響について〉《印度學佛教學研究》第8卷第1號(1960年1月)。
池田英俊,〈明治佛教の一特質〉《印度學佛教學研究》第11卷第2號(1963年3月)。
池田英俊,〈明治期の佛教における眾生の恩について〉《印度學佛教學研究》第14卷第2號(1966年3月)。
池田英俊,〈日本近代における佛教護法論の形成過程〉《印度學佛教學研究》第15卷第2號(1967年3月)。
池田英俊,〈明治における在家佛教運動の性格〉《印度學佛教學研究》第16卷第2號(1968年3月)。
池田英俊,〈明治佛教における救世淨聖觀展開の基盤について〉《印度學佛教學研究》第18卷第2號(1970年3月)。
池田俊英,〈近代佛教の形成と「肉食妻帶論」をめぐる問題〉《印度學佛教學研究》第37卷第2號(1989年3月。)
竹田暢典,〈日本佛教における國家體制の批判〉《印度學佛教學研究》第18卷第2號。
安中尚史,〈近代日蓮宗の從軍布教について〉《印度學佛教學研究》第43卷第2號(1995年3月)。
安中尚史,〈近代日蓮教團における從軍僧の活動について〉《印度學佛教學研究》第44卷第2號(1996年3月)。
安中尚史,〈日露戰爭における日蓮宗從軍僧の活動〉《印度學佛教學研究》第45卷第1號(1996年12月)。
安中尚史,〈明治後期における日蓮宗の開教活動について〉《印度學佛教學研究》第46卷第2號(1998年3月)。
安中尚史,〈明治期における日蓮宗の組織变革について〉《印度學佛教學研究》第47卷第2號(1999年3月)。
岡田榮照,〈臺灣の寺廟について〉(一)(二)(三)(四)(五)《印度學佛教學研究》第28卷第1號-32卷第1號(1980年12月-1984年12月)。
林田康順,〈明治前期における「信教の自由」の獲得と受容〉《印度學佛教學研究》第43卷第1號(1994年12月)。
阿部現亮,〈開教事業とその必然的要素〉《大谷學報》第13卷第3號(1932年7月)。
法藏館,〈日本佛教の課題〉,《佛教》第49期(2000年2月)。
松田吉郎,〈佛教布教師による原住民教化事業について〉《現代臺灣研究》第19卷(2000年3月)。
松金公正,〈植民地時期台灣における日本佛教寺廟說教所の設立と展開〉,《台灣史研究》第16號。
松金公正,〈曹洞宗布教師による台湾仏教調查と「台湾布教規程」の制定 -佐佐木珍龍『従軍実歴夢遊談』を中心に-〉(《比較文化史研究》第2號,2000.9)。
松金公正,〈日本統治期における妙心寺派台湾布教の変遷-臨済護囯禪寺建立の占める位置-〉(《宇都宮大學國際學部研究論集》第12號,2001年10月)。
松金公正,〈日本植民地初期台湾における淨土宗布教方針の策定過程(上、下)《宇都宮大學國際學部研究論集》第13、14號,2002.3、2003.10〉
松金公正,〈真宗大谷派による台湾布教の変遷〉(東京外國語大學アジア・アフリカ語言文化研究所71号,2006.3)。
松金公正,〈臨済宗妙心寺派訪台団(1965年)に対する監視報告-中華民囯政府の日本仏教へのまなざし関する一考察〉(《東アジア共同体可能性 日中関係の再検討-》,御茶の水書房,2006)。
松金公正,〈植民地時期台湾における曹洞宗の教育事業その限界-宗立學校移轉普通教育化の示すもの-〉(中央大學社會科學研究所,2003年3月31日)。
柏原祐泉,〈明治における佛教公認運動の性格〉《印度學佛教學研究》第4卷第1號(1956年1月)。
柏原祐泉,〈明治佛教における結社活動〉《印度學佛教學研究》第8卷第1號。
柏原祐原,〈近代佛教形成と前驅的性格〉《印度學佛教學研究》第12卷第1號。
柏原祐泉,〈「精神主義」の教團的基盤〉《印度學佛教學研究》第13卷第2號(1965年3月)。
柏原祐泉,〈明治における近代佛教の歷史的形成〉《印度學佛教學研究》第15卷第2號(1967年3月)。
柏原祐泉,〈明治初年の護法一揆に就て〉《大谷學報》第28卷3、4號(1949年6月)。
胎中千鶴,〈日本統治期台灣における臨濟宗妙心寺の活動--1920-1930年代を中心に〉《台灣史研究》第16號(1998年10月31日)。
高蘭,〈日清戦後の対清国経済進出構想--伊藤博文を中心〉,《日本歷史》593期(1997年10月)。
高瀨武三,〈日本佛教の近代化〉《印度學佛教學研究》第16卷第2號(1968年3月)。
原慎定,〈日蓮教學における「不孝」の罪について〉《印度學佛教學研究》第37卷第2號(1989年3月)。
宮川了篤,〈明治期にみる日蓮宗修法史の一考察〉《印度學佛教學研究》第45卷第2號(1997年3月)。
斎藤聖二,〈廈門事件再考〉,《日本史研究》第305期(1988年1月)。
菊池武,〈近世真宗教團變遷史〉《印度學佛教學研究》第24卷第2號(1976年3月)。
野世英水,〈島地默雷の神道觀〉《印度學佛教學研究》第43卷第1號(1994年12月)。
菅沼晃,〈新佛教運動と哲學館〉《印度學佛教學研究》第49卷第1號(2000年12月)。
雲藤義道,〈島地默雷の信教自由思想について〉《印度學佛教學研究》第2卷第2號(1954年3月)。
雲藤義道,〈明治期における佛教近代化の問題點〉《印度學佛教學研究》第15卷第2號(1967年3月)。
福間光超,〈近世真宗學匠の神祇觀について〉《印度學佛教學研究》第11卷第2號。
德重淺吉,〈維新改革の指導精神=神武創業の發現にきて《大谷學報》第11卷第4號(1930年10月)。
德重淺吉,〈明治初年に於ける東西本願寺の立場と護法の為めの動〉(上、下)《大谷學報》第14卷第2、3號(1933年2、7月)。
齊藤昭俊,〈明治期における佛教主義教育〉《印度學佛教學研究》第16卷第1期(1967年12月)。
濱島典彥,〈明治初期の日蓮宗における教會結社について〉《印度學佛教學研究》第37卷第2號(1989年3月)。
藤田清,〈習合思想から見た憲法第十七條〉《印度學佛教學研究》第28卷第1號(1980年12月)。
伍、報刊、雜誌
一、中文
《新覺生》(1950-1985),臺中:寶覺寺。
《臺灣佛教》(1947-1977),臺北:臺北市佛教會。
二、日文
《三寶》(1899-),東京:森江本店雜誌部。
《大法輪》(1933-),東京:法輪閣。
《中央佛教》(1916-),東京:中央佛教社。
《中道》(1923-),臺中:臺中佛教會。
《ビタカ》(1932-),東京:大藏出版株式會社。
《吉祥》(1908-),東京:佛教社。
《向陽》(1917-),臺中:向陽會。
《南瀛佛教》(1923-1943,1941年改名為《臺灣佛教》),臺北:臺灣總督府。
《圓通》(1922-),臺北:圓山臨濟寺。
《禪の生活》(1932-1941),東京:青山書院。
《愛國婦人》(1892-),東京:愛國婦人發行所。
《達磨禪》(1916-),東京:佛心會。
《臺灣新報》(1896-1898),臺北:臺灣新報社。
《臺灣日日新報》(1898-1944),臺北:臺灣總督府。
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