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研究生:謝易真
論文名稱:台灣佛教宣講故事研究
指導教授:李進益李進益引用關係
學位類別:博士
校院名稱:國立東華大學
系所名稱:民間文學研究所
學門:人文學門
學類:其他語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2010
畢業學年度:98
語文別:中文
論文頁數:523
中文關鍵詞:佛教宣講故事佛典故事民間故事傳說寓言文化的再現展現的依託
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台灣在現代化與多元化娛樂方式的衝擊下,傳統農業社會「聽講古」的娛樂已逐漸式微,本文研究發現台灣佛教宣講活動是致力於講述故事的,民國三十八年大陸僧侶大量來台後,即致力於佛教的宣講,在宣講活動中留下為數可觀的故事,這些故事的種類眾多,具有特色,可見佛教故事的講述不只是個人的喜好,也不是短暫的現象而已,在台灣民眾生活裡的宣講活動或傳播媒體中,我們都可見到故事持續地傳播著,它具有活躍生命力。
本論文第一章為<緒論>,在說明研究動機與目的、研究範圍、研究材料、研究方法及研究限制。呈顯本文研究的方向、主題、方式與限制。
第二章為<台灣佛教宣講中的佛典故事>,主要呈現內容取材自佛典的宣講故事。其中有關佛陀的故事,在講述佛陀成道歷經的曲折過程和捨身奉獻的慈悲精神與教育理念。有關僧眾故事種類則較龐雜,有的故事呈現修福修慧的重要,也有呈現其迷失愚昧的一面。佛典故事大致上呈顯其宗教信仰重修行的特色,宣講者大多轉化佛典嚴謹整飭之文言為生動活潑之日常口語,以更適合現代人的需求去調適佛典故事的講述方式。
第三章<台灣佛教宣講中的民間故事>,本章故事的分類主要參考金榮華先生《民間故事類型索引》的類型來劃分,經由類型的型號,可藉此了解台灣佛教宣講故事在國際民間類型故事間的分類位置,取得宣講故事較寬廣的國際觀。綜合而言,佛教宣講中的民間故事,包含了動植物及物品故事、幻想故事、宗教神仙故事、生活故事、惡地主故事、笑話等,在內容上較偏重對人生的教誨或啟發。
第四章為<台灣佛教宣講中的傳說、寓言及其他>,內容可能是講述古今中外的傳說,有的可能是輾轉聽來的寓言、趣聞,有的是轉述現代時事新聞事件,有的可能是宣講者親身經歷,多為宣講者講述不平凡的所見所聞內容,具有較大的含括性與隨機性,本章故事多觸角延伸至生活中許多層面,呈現宣講故事的多元風貌。
第五章為<台灣佛教宣講故事含義的傳承變化與傳播途徑>,首先探討台灣佛教宣講故事含義的傳承與變化,就「故事含義隨講者的傳承而變化」、「故事含義隨聽眾的覺受而變化」兩方面來探討,接著探討故事的傳播途徑,由「傳播途徑的立體性」與「傳播途徑的限制性」兩方面來探討,可見故事的傳播途徑具有其優勢與侷限。
第六章<台灣佛教宣講故事的多角度研究>本章從三個角度來探討台灣佛教宣講故事,在文學方面,由角色形象典型化、敘事系統規律化、表現手法多樣化來觀察。在宗教方面,由化解個人欲望與文化規範之矛盾、反映人類追求無限的需求、揭示傳播信仰殷切的熱誠等角度去切入,在民俗方面,由凝聚人民傳統的情感、喚起群眾集體的記憶、傳承世代共享的價值來展開,由本章之探討可知台灣佛教宣講故事具有多角度的研究價值。
第七章<台灣佛教宣講故事的特徵>,本章由探討台灣佛教宣講故事的變異、表演性、功能性來呈顯其特徵。
台灣佛教宣講故事提供以佛教為主相關文化的再現,及其現代意義展現的依託,故事的形式在台灣社會脈絡中被運用與理解,使活絡民間故事傳播成為可能,且這種形式的依託是大部分民眾喜聞樂見、與生活相關且具理想性,講者與聽者大多以歡喜共鳴為其體驗的美好感受,可說貼近於民眾生活又具提昇社會人心的作用,值得吾人關注與研究。

In Taiwan, under the impact of modernization and diversification on entertainment, "listening to jiang-gu" in a traditional agricultural society has gradually declined. This study found that story-telling has played an important role in the propaganda of Buddhism in Taiwan. In 1949, many monks from Mainland China came to Taiwan and devoted themselves to the propagation of Buddhism with a significant number of stories. These stories have a variety of types of topics and their own characteristics. It is clear that the preaching of Buddhist stories is not just a personal preference, or a temporary phenomenon since these stories continue to spread with their vibrant vitality in Taiwanese people’s daily life and in the mass media.
The first chapter of the dissertation is the Introduction. It explains the motivation, purpose, scope of the study, research materials, research methods and study limitations.
Chapter II, “The Stories in Buddhist Preaching” mainly presents stories found in the Buddhist scriptures. Among these stories, those related to the Buddha focus on the difficult process on his way to enlightenment, his compassion to sacrifice his life for others and his idea of education. As for those about monks, more types can be seen. Some stories show the importance of cultivating blessings and wisdom, and others show the ignorance of people. Buddhist stories in general put a significant weight on the religious characteristics of practice. The preachers usually transform the classical Buddhist scriptures into daily language, so that modern people can easily accept the preaching style.
In Chapter III, "Buddhist Preaching in the Folk Tales”, Buddhist stories are classified based on Mr. Jin Ronghua’s The Index of Folk Stories. Through the classification, the Buddhist stories in Taiwan can be categorized into the subclasses in the international folk tales, and therefore can be viewed from a broader international perspective. As a rule, the folk tales in Buddhist preaching include stories of plants, animals and objects, fantasy stories, religious fairy tales, stories about life, evil landlord stories, jokes, etc. The stories tend to teach or inspire people about life.
Chapter IV, ” Legends, Fables and Other Stories in Buddhist Preaching”, contains legends of all time, fables heard indirectly, anecdotes, current news events, and stories of the preachers’ personal experiences. These stories are mostly about the unusual things the preachers have seen or heard and are thus comprehensive and random. The stories in this chapter reach out to many aspects of life, presenting the multi-style of story-preaching.
In Chapter V, “The Changes of Meaning of Buddhist Stories and Their Transmission in Taiwan”, the changes of the meaning of Buddhist stories are explored in two perspectives: how the preachers pass down the stories, and how the audiences perceive the stories. It further explores the two perspectives of transmission of the stories: the “three-dimensionality of the transmission”, and "the limitation of the transmission". The modes of transmission have their advantages and limitations.
Chapter VI, "The Multi-perspectives of Buddhist Story-preaching in Taiwan” deals with three perspectives of Buddhist story-preaching in Taiwan. In terms of literature, the discussion focuses on the typicalization of the role images, the regulation of the narrative systems, and the diversification of the expressive means. In terms of religion, the analyses involve the contradictions of personal desires and cultural norms, the needs of the infinite pursuit of human beings, the ardent enthusiasm to propagate religions. In terms of folklore, emphasis is put on the cohesion of people’s feelings towards tradition, the arousal of the collective memory of the masses, the transmission of shared values between generations. Thus, it is valuable to research Buddhist story-preaching in Taiwan from many perspectives.
Chapter VII, "The Characteristics of Buddhist Story-preaching” investigates the variations, the performativity, functionality of Buddhist story-preaching in Taiwan to present its characteristics.
Buddhist story-preaching in Taiwan provides the reproduction of Buddhism-related culture, and serves as a means of display of its modern meanings. The form of stories is employed and understood in the social context in Taiwan and makes it possible to activate the transmission of folk tales. In addition, such a form is popular with most people, related to life and has its idealization. The speakers and the listeners experience enjoyment and resonance because these stories are close to people’s life and can purify human minds.

Keywords: preaching of Buddhist stories, Buddhist stories, folk tales, legends, fables, reproduction of culture, means of display

第一章 緒論………………………………………………………… 1
第一節 研究動機與目的………………………………………… 1
第二節 研究範圍材料與方法…………………………………… 6
第三節 研究限制………………………………………………… 15
第二章 台灣佛教宣講中的佛典故事………………………… 17
第一節 佛陀故事………………………………………………… 18
一、捨身經歷………………………………………………… 18
二、求道過程………………………………………………… 27
三、教育理念………………………………………………… 37
第二節 僧眾故事………………………………………………… 43
一、修道為先………………………………………………… 43
二、捨得佈施………………………………………………… 55
三、修心最上………………………………………………… 60
四、肯於放下………………………………………………… 65
五、福慧雙修………………………………………………… 69
六、眾生習性………………………………………………… 72
第三章 台灣佛教宣講中的民間故事………………………… 85
第一節 動植物及物品故事……………………………………… 87
一、慈悲妙用………………………………………………… 87
二、合和心念………………………………………………… 94
第二節 幻想故事…………………………………………………103
一、戒除貪癡…………………………………………………103
二、即時修行…………………………………………………107
第三節 宗教神仙故事……………………………………………114
一、累積善業…………………………………………………115
二、捨去迷貪…………………………………………………117
三、蓄養慈慧…………………………………………………121
第四節 生活故事…………………………………………………126
一、解決難題…………………………………………………127
二、止息妄念…………………………………………………129
第五節 惡地主故事………………………………………………136
一、展現機智…………………………………………………136
二、賣弄聰明…………………………………………………138
第六節 笑話………………………………………………………139
一、痴人窘態…………………………………………………139
二、節制欲望…………………………………………………145
第四章 台灣佛教宣講中的傳說、寓言及其他………………151
第一節 傳說………………………………………………………153
一、廣結善緣…………………………………………………153
二、行善積德…………………………………………………156
三、相由心生…………………………………………………161
四、知而立行…………………………………………………164
五、寬容忍辱…………………………………………………167
六、念佛功德…………………………………………………169
七、懺悔解脫…………………………………………………171
八、觀世無常…………………………………………………174
九、世間萬象…………………………………………………177
第二節 寓言………………………………………………………190
一、積習難改…………………………………………………191
二、方便法門…………………………………………………193
三、因緣善了…………………………………………………196
四、妄相迷惑…………………………………………………198
五、修養人心…………………………………………………200
第三節 其它………………………………………………………205
一、慈善行世…………………………………………………206
二、因果報應…………………………………………………209
三、修行功夫…………………………………………………212
四、搜奇獵異…………………………………………………214
五、習俗由來…………………………………………………219
六、幽默嘲諷…………………………………………………223
第五章 台灣佛教宣講故事含義的傳承變化與傳播途徑…229
第一節 台灣佛教宣講故事含義的傳承與變化…………………229
一、故事含義隨講者的傳承而變化…………………………230
二、故事含義隨聽眾的覺受而變化…………………………231
第二節 台灣佛教宣講故事的傳播途徑…………………………236
一、傳播途徑的立體性………………………………………236
(一)口述書面媒體網際網路的結合……………………236
(二)擴大個別的適用對象………………………………238
二、傳播途徑的限制性………………………………………239
(一)子孫道場的封閉特性………………………………240
(二)適性與否的不確定性………………………………241
(三)受制過去記憶之慣性………………………………244
第六章 台灣佛教宣講故事的多角度研究……………………251
第一節 文學方面…………………………………………………251
一、角色形象典型化………………………………………251
二、敘事系統規律化………………………………………254
三、表現手法多樣化………………………………………259
第二節 宗教方面…………………………………………………270
一、化解個人欲望與文化規範之矛盾………………………270
二、反映人類追求無限的需求………………………………273
三、揭示傳播信仰殷切的熱誠………………………………275
第三節 民俗方面…………………………………………………276
一、凝聚人民傳統的情感……………………………………277
(一)神佛形象民俗化……………………………………277
(二)歷史人物民俗化……………………………………282
二、喚起群眾集體的記憶……………………………………285
(一)節慶祭儀……………………………………………285
(二)舊慣習俗……………………………………………288
三、傳承世代共享的價值……………………………………290
(一)行善積福善有善報…………………………………293
(二)福無空受惡有惡報…………………………………294
第七章 台灣佛教宣講故事的特徵……………………………297
第一節 台灣佛教宣講故事的變異………………………………297
一、配合時代生活特點………………………………………297
二、表現講者個人風格………………………………………300
三、順應當時宣講情境………………………………………302
第二節 台灣佛教宣講故事的表演性……………………………305
一、運用形象的語言…………………………………………305
二、融會獨語對話表情音調動作眼神………………………311
三、結合表演與非商業創作…………………………………315
第三節 台灣佛教宣講故事的功能性……………………………319
一、活化教義的功能…………………………………………320
二、娛樂柔和的功能…………………………………………323
三、審美感興的功能…………………………………………326
四、易記傳播的功能…………………………………………330
五、反映民生的功能…………………………………………334
第八章 結論…………………………………………………………339
參考文獻………………………………………………………………347
附錄……………………………………………………………………359
附錄一 台灣佛教故事宣講者訪查表(一)~(五)…………………359
附錄二 台灣佛教故事聽受者訪查表(一)~(二)…………………395
附錄三 台灣佛教宣講中佛典故事、民間故事、傳說、寓言
、其他及相關背景紀錄稿…………………………………407
附錄四 台灣佛教宣講活動圖片舉隅(一)~(五)…………………507
表次
附表一  「搧墳改嫁」故事含義隨講者傳承變化情形一覽表……230
附表二  聽眾解讀「黃庭堅的前世」故事含義分類一覽表……232
附表三  聽眾解讀「黃庭堅的前世」故事含義分類與聽眾
宗教信仰狀態對照一覽表………………………………233
附表四  聽眾解讀「雙頭鳥」故事含義分類一覽表……………235
附表五  台灣佛教宣講故事傳播途徑結合狀況一覽表…………237
附表六  台灣佛教宣講故事角色與其形象典型對照一覽表……252
附表七  台灣佛教宣講故事敘事系統規律化與故事內容對
照列舉一覽表……………………………………………255
附表八  台灣佛教宣講故事簡明的敘述與對話的描寫對照
一覽表……………………………………………………262
附表九  台灣佛教宣講故事與所運用之偈語、詩句、名言
、俗話對照一覽表………………………………………268
附表十  台灣佛教宣講故事模式形態與故事名稱對照列舉
一覽表……………………………………………………292
附表十一 台灣佛教宣講故事順應宣講對象使用文學體裁與
語言內容對照表…………………………………………303
附表十二 台灣佛教宣講故事運用形象語言一覽表………………306
附表十三 台灣佛教宣講故事以獨語呈現表演性一覽表…………312
附表十四 台灣佛教宣講故事以對話呈現表演性一覽表…………313
附表十五 台灣佛教故事宣講者陳述宣講故事包含創作之訪
談實錄表…………………………………………………316
附表十六 台灣佛教故事宣講者及聽受者有關給付酬勞之訪
查實錄表…………………………………………………318
壹、中文書目
一、佛教文獻
大正新修大藏經正編五十五冊新文豐出版社,1983年,本文引用如下:
《大唐西域記》卷4《大正藏》,第五十一冊。
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《大莊嚴論經》卷6《大正藏》,第四冊,。
《六度集經》卷3《大正藏》,第三冊。
《天台菩薩戒疏》卷2《大正藏》,第四十冊。
《止觀輔行傳弘決》卷2《大正藏》,第四十六冊。
《四十二章經》卷1《大正藏》,第十七冊。
《百喻經》卷1《大正藏》,第四冊。
《佛祖歷代通載》卷8《大正藏》,第四十九冊。
《別譯雜阿含經》卷16《大正藏》,第二冊。
《妙法蓮華經文句》卷2〈序品〉《大正藏》,第三十四冊。
《妙法蓮華經玄義》卷9《大正藏》,第三十三冊。
《法句譬喻經》《大正藏》,第四冊。
《法句譬喻經》卷2〈13愚闇品〉《大正藏》,第四冊。
《法句譬喻經》卷3〈24好喜品〉《大正藏》,第四冊。
《法句譬喻經》卷3〈31象品〉《大正藏》,第四冊。
《法華文句記》卷1〈釋序品〉《大正藏》,第三十四冊。
《金剛般若波羅蜜經》卷1《大正藏》,第八冊。
《金剛經纂要刊定記》卷3《大正藏》,第三十三冊。
《修行本起經》卷1〈1現變品〉《大正藏》,第三冊。
《婆藪槃豆法師傳》卷1《大正藏》,第五十冊。
《眾經撰雜譬喻》卷2《大正藏》,第四冊。
《增壹阿含經》卷13〈23地主品〉《大正藏》,第二冊。
《箭喻經》卷1《大正藏》,第一冊。
《賢愚經》卷5〈26迦旃延教老母賣貧品〉《大正藏》,第四冊。
《賢愚經》卷7《大正藏》,第四冊。
《龍舒增廣淨土文》卷9,第四十七冊。
《舊雜譬喻經》卷1《大正藏》,第三十三冊。
《雜阿含經》卷42《大正藏》,第二冊。
《雜寶藏經》卷2《大正藏》,第四冊。
《雜寶藏經》卷8<佛弟難陀為佛所逼出家得道緣>《大正藏》,第四冊。
《雜譬喻經》卷一《大正藏》,第四冊。

《續藏經》一百五十冊新文豐出版社,1993年,本文引用如下:
《五燈會元》卷7《續藏經》,第八十冊。
《古尊宿語錄》卷《續藏經》,第六十八冊。
《圓覺經心鏡》卷《續藏經》,第十冊。
《楞嚴經宗通》卷4《續藏經》,第十六冊。
《楞嚴經通議》卷5《續藏經》,第十二冊。
二、典籍
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晉.干寶:《搜神記》,台北:洪氏出版社,1982年1月。
晉.葛洪:《抱朴子‧黃白篇》,台北:新文豐出版社,1998年出版。
晉.陳壽:《三國志》,台北:鼎文書局,1978年。
唐.劉餗:《隋唐嘉話》,收於《百部叢書集成》,台北:藝文印書館,1966年。
後晉.劉咰:《舊唐書》,台北:藝文印書館,1955年。
宋.何遠:《春渚紀聞》<坡谷前身>,收於《百部叢書集成》,台北:藝文印書館,1966年。
宋.孟元老著鄧之誠注:《東京夢華錄注》,台北:漢京文化事業有限公司,1984年3月。
宋.胡仔:《苕溪漁隱叢話》後集,台北:木鐸出版社,1982年8月。
宋.歐陽修、宋祁:《新唐書》,台北:洪氏出版社,1977年。
宋.吳曾:《能改齋漫錄》,台北,木鐸出版社,1982年出版。
宋.李昉撰《太平廣記》卷四0八,台北,新興書局發行,1969年出版。
宋.釋惠洪:《冷齋夜話》,收於《百部叢書集成》,台北:藝文印書館,1966年
元.關漢卿著,總編輯,高明:《元曲新賞》,第14冊《竇娥冤》,台北:錦繡出版社,1992年8月。
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明.馮夢龍:《醒世恆言》,台北:光復書局,1998年9月。
明.趙南星馮夢龍[清]陳皋漠石成金:《明清笑話四種》,台北:華正書局,1987年9月。
明.田汝成輯撰《西湖遊覽志餘》(第十四卷方外玄蹤),台北:木鐸出版社,民國71年初版。
明.莊元臣:《叔苴子》內篇卷四:嚴一萍輯選收於百部叢書集成,板橋:藝文印書館,1966年。
清.《文淵閣四庫全書》,北京:商務印書館,2005年,第395冊。
清.盧崧等修:《中國方志叢書》769<吉安府志>,北京:成文出版社有限公司,1989年3月臺一版。
清.申居鄖:《西嚴贅語》:收於《百部叢書集成》,台北:藝文印書館,1966年。
清.申涵光:《荊園小語》,嚴一萍輯選收於百部叢書集成,板橋:藝文印書館,1966年。
清.王必昌:《重修台灣府志》,臺灣文獻叢刊第105種,台北:台灣銀行,1952年。
清.郭慶藩輯:《莊子集釋》,台北:華正書局有限公司,1989年8月。
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孔繁敏:《包拯年譜》,合肥:黃山書社,1986年。
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毛惕園:《觀世音靈感錄續編》,釋道安發行,台灣印經處出版,1976年。
王安祈:《明代戲曲五論》,台北:大安出版社,1990年。
王佳煌:《資訊科技與宗教傳播-台灣經驗之研究》,台北:世界宗教博物館基金會,2006年。
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阿克塞爾.奧爾里克:<民間故事的敘事規律>,〔美〕阿蘭.鄧廸斯編,陳建憲彭海斌譯《世界民俗學》,上海文藝出版社,1990年7月。
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孫長虹:<宗教倫理何以可能>,《雲南社會科學》,2008年,第5期。
顧希佳:<傳說群:梁祝故事的傳說學思考>,《民俗研究》第二期,2003年。
五、學位論文
丁敏:《佛教譬喻文學研究》,政治大學博士論文,1990。
林韻婷:《雜阿含經譬喻故事研究》,玄奘大學碩士論文,2005。
張百蓉:《高雄都會區台灣原住民口傳故事研究》,文化大學博士論文,2003。
陳兆南:《宣講及其唱本研究》,文化大學博士論文,1991。
陳麗娜:《中國民間故事類型研究》,東華大學民間文學研究所博士論文,2009。
譚惠文:《妙法蓮華經譬喻文學之研究》,中正大學碩士論文,1996。
六、工具書
祁連休、蕭莉主編:《中國傳說故事大辭典》,北京:中國文聯出版公司,1992年2月。
三民書局大辭典編纂委員會編:《大辭典》,台北:三民書局,1985年8月。
簡明不列顛百科全書編纂委員會編:《簡明不列顛百科全書》第九卷,中國大百科全書出版社,1986年。
七、相關網站
文敏網站,2009年12月22日取自http://www.epochtimes.com/b5/5/9/6/n1043968.htm
台灣肥胖醫學會會訊網站,林彥廷、林文元著<肥胖防治經驗談>,2009年9月1日取自http://www.obesity.org.tw/DB/Jour/1/20080101/1.pdf
行政院農業委員會網站,2009年11月30日取自
http://www.coa.gov.tw/view.php?catid=8601&showtype=pda
「佛典故事」網站,2009年6月1日取自
http://www.ctworld.org/sutra_stories/ind_01.htm
弟子規親子讀經班網站,2009年5月4日取自http//blog.udn.com/dsbudda/2106435。
枋寮淨宗學會網站,2009年5月4日取自http://tw.myblog.yahoo.com/gtc207。

貳、外文書目
Antti Aarne & Stith Thompson, The Types of the Folktale: A Classification and Bibliography, Antti Aarne's Verzeichnis der Märchentypen (FFC No. 3) translated and enlarged by Stith Thompson (Second Revision 1961), FFC 184; Helsinki 1973 (third printing).

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