臺灣博碩士論文加值系統

終始之日新，繼之以善、成之以性，呈現生命的盎然生意，卻也挾帶出死亡的積極意義。但在這生生不息的展現中，死亡畢竟也是一種生命的遺憾。墓誌銘發展成多元化功能，或許未必可以視為一個人的蓋棺論定，但或多或少可彌補這種遺憾，而墓誌作者身處在該時代，表現在墓誌上的一種思想，是很即時的反應當時風情的一個點，聯結這許多的點，可以看出當代的文化思潮與傾向。從唐代墓誌銘中研究道家思想，除了可以窺探道家在唐代發展的樣貎，反芻道家思想的衍化，亦可以藉此了解道家對唐人生命的關懷。本文篇章大約循著墓誌銘的內容，依序為生命的源起、生活的歷程及死亡的面對。
依道家觀點而言，生命源起於雜乎芒芴恍惚之間所變現的氣，氣聚則生、氣散則死，氣憑藉著「和」的作用，從形上的道落實到形下的人生百態，表現在「眞」的意涵上即是一種自然的具體內涵。沖和之氣以和為量，生命稟氣受性以凝神而渾然天成。展現在生活歷程上的隱逸情懷與逍遙任眞，是一種棲志煙霞、嘯詠山林的養性全眞，守一無為而無不為的作為。對生命的領悟中，達知性命者所展現的風範是「窮理盡性以知命，任眞樂天故不憂」，在面對造化弄人之下安時處順，以懸解生命的迷芒與吊詭。形骸返眞的安土敦仁，在生命殞落的嚎啕擗踴中落葉歸根，唐人表現在墓葬上所重視的是「魂兮是依，神之所福」，但也總是寄望著生命的再次呈現，「歸根曰靜，是謂復命」的思想成就了墓葬風水，明知不可能「不落因果」，但卻有盜竊天機的葬先蔭後作為，總也得明白「氣感而應、鬼福及人」的葬骨乃因繫著人心之自靈，所以能「不昧因果」。

Life and death, alternating in the way that Nature orients itself towards, are incarnated in the natures of humans. Though death is given a positive image to highlight efficient exertion of precious life span, it is still a pity as a mark of the end. That’s why the epitaph is invented to reminisce about a person. Epitaph has developed into multi functions rather than the sole final judgment about a person. It gives a prompt reflection of the contemporary culture which the author of it was in. In this paper the focus is placed on the epitaphs of Tang Dynasty to delve into Taoism—how it evolved in Tang Dynasty and how the contemporary Taoists viewed their lives. This paper is divided into three chapters from the contents of the epitaphs—The Origin of Life, The Proceeding of Life and Facing Death.
According to Taoism, life begins as the “Ci”in Nothingness. The merge of “Ci” creates life, and the dispersion of “Ci” brings death. The multiplication of “Ci” would incarnate itself into human forms and thus human life is the representation of “Tao” of the universe. And human bodies become the vessels of Nature. Living as a hermit thus becomes the best way to center oneself in Nature without obsessions with mundane life. Those who grasp the true understanding of Nature live a life of “Endeavoring without expectations and being in the state of not worrying.” And staying in tranquility is the attitude for them when they are faced with the uncontrollable fate. Though this is the prevailing idea among people in Tang Dynasty and they are receptive to the destined death, they still hope for the new cycle of life in the next generation. This is represented in their belief in Feng-shui, which is an art that changes the destiny of the descendants by placing the ashes or bones of the ancestors in good locations. Even if they know that it is impossible to transcend one’s karma, they believe that the spirits of the deceased ancestors will bring bliss to their descendants as long as they remain connections through “Ci” as practiced in Feng-shui.

第一章 緒言……………………………………1
第一節 研究動機與目的………………………2
第二節 唐代以前墓誌銘的概述與說明………3
一、墓誌銘沿革………………………………3
二、唐代墓誌銘所展現的功能………………6
三、唐代墓誌銘受政治力影響的程度………14
第三節研究範圍………………………………20
第四節研究方法………………………………22
第五節撰寫體例說明…………………………24
第二章　生命的源起…………………………27
第一節　道家的自然觀………………………27
一、「道法自然」 ……………………………27
二、「自然」的共同傾向 ……………………33
三、「自然」在歷史中的推衍 ………………35
四、「自然」在唐代墓誌銘中的鋪陳 ………38
五、結語………………………………………42
第二節自然的具體內涵——眞………………43
一、「眞」的意涵 ……………………………45
二、「眞」在唐代墓誌銘的呈現 ……………47
三、結語………………………………………65
第三節沖氣以為和——一下一上、以和為量…68
一、《淮南子》同期及以前的氣化論 ………69
二、《河上公章句》的氣化論 ………………75
三、和化論……………………………………78
四、唐代墓誌銘中「和」的呈現……………94
五、結語………………………………………99
第四節稟氣凝神、渾然天成…………………100
一、天地人一體的觀念………………………101
二、稟氣受性觀念在唐代墓誌銘中的呈現…109
三、結語………………………………………125
第三章生活的歷程……………………………127
第一節隱士風格——隱逸情懷、逍遙任眞…127
一、全身養性含眞……………………………130
二、栖志煙霞…………………………………134
三、嘯…………………………………………141
四、結語………………………………………150
第二節　守一執一、無為而無不為…………152
一、抱一、守一與執一………………………152
二、無為而無不為……………………………163
三、「守一、無為」在唐代墓誌銘中的呈現…177
四、結語………………………………………190
第三節達者風範——窮理盡性、知命樂天…191
一、對生命存在的感受………………………192
二、唐代墓誌銘中達者風範的呈現…………213
三、結語………………………………………225
第四章死亡的面對……………………………227
第一節造化弄人——藏舟夜壑、薪盡火傳…227
一、藏舟夜壑…………………………………228
二、薪盡火傳…………………………………248
三、結語………………………………………255
第二節最終歸宿——落葉歸根、入土為安…256
一、返眞之路——遷葬與歸葬………………257
二、敬藏其形——厚葬與薄葬………………260
三、合葬與合祔——生乃宜家、死則同穴…266
四、生命的哀嚎——天地不仁、積善無徵…278
五、結語………………………………………288
第三節墓葬風水——歸根曰靜、靜曰復命…289
一、風水文化的萌芽與形成…………………291
二、陰宅觀念的成型…………………………295
三、何為「風水」……………………………298
四、「風水學」如何可能 ……………………305
五、從道家觀點論風水思想…………………329
六、結語………………………………………335
第五章　結論…………………………………337
參考書目………………………………………345

經學類
1﹝漢﹞戴德編選、﹝清﹞王聘珍撰：《大戴禮記解詁》（台北：文史哲出版社，1986）
2《十三經注疏》（台北：藝文印書館，1993）
3﹝梁﹞皇侃疏：《論語集解義疏》（台北：廣文書局，1977）
4﹝清﹞尚秉和著：《周易尚氏學》（台北：老古文化事業1991）
5王邦雄等著：《論語義理疏解》（台北：鵝湖出版社，2005）
6張立文著：《周易帛書今注今譯》（台北：台灣學生書局，1991）
7廖名春著：《帛書易傳初探》（台北：文史哲出版社，1998）
8謝冰瑩等六人編譯：《新譯四書讀本》（台北：三民出版社，1993）

史學類
1《廿四史》（北京：中華書局，2009）
2《唐會要》卷三十六
3《隋書》（台北：宏業出版社，1974）
4《新唐書》（北京：中華書局，2003）
5《資治通鑑》（蒲公英出版社，1986）
6《漢書》（台北：宏業書局1992）
7《舊唐書》（北京：中華書局，2002）
8王雲五主編：《百衲本二十四史》（台北：台灣商務書局，1967）
9岑仲勉著：《隋唐史》（香港：文昌書局）
10李萬壽譯注：《晏子春秋》（台北：台灣古籍出版社，1996）
11邱福海著：《道教發展史》（台北：淑馨出版社，2004）
12卿希泰著：《中國道教史》（台北：中華道統出版社，1997）
13郝經撰：《續後漢書》（北京：中華書局，1985）
14高明士、邱添生、何永成、甘懷眞編：《隋唐史》（國立空中大學用書，1997）
15黃永堂譯：《國語》（台北：黎光文化，1997）
16楊家駱主編：《三輔黃圖、唐兩京城坊考》
17盧烈紅譯：《新譯鹽鐵論》（台北：三民書局，1995）
18蕭木、朱永嘉注譯：《新譯唐六典》（台北：三民書局，2002）
19瀧川龜太郎著：《史記會注考證》（台北：宏業書局，1994）
20嚴耕望遺著：《唐代交通圖考》（台北：中央研究院歷史語言研究所，2003）
21顧頡剛著：《中國上古史研究講義》（台北：洪葉文化，1994）

道家著作
1《尹文子》（台北：中華書局，1979）
2﹝唐﹞陸佃解：《鶡冠子》（台北：台灣商務書局，1978）
3﹝清﹞王先謙著：《莊子集解》（台北：東大圖書，2004）
4﹝清﹞郭慶藩撰、王孝魚點校《莊子集釋》（台北：天工書局，1989）
5丁原植著：《文子新論》（台北：紅螞蟻圖書公司，1999）
6丁原植著：《文字資料探索》（台北：萬卷樓圖書，1999）
7丁原植著：《郭店竹簡老子釋析與研究》（台北：萬卷樓圖書，1999）
8尹振環著：《帛書老子再疏義》（北京：商務書局，2007）
9王夫之著：《莊子通‧莊子解》（台北：里仁書局，1984）
10王卡點校：《老子道德經河上公章句》（北京：中華書局，2009）
11王叔岷著：《莊學管窺》（北京：中華書局，2007）
12王叔岷撰：《莊子校詮》（台北：中央研究院歷史語言研究所，1999）
13王弼著、陸德明釋文：《老子道德經注》（台北：世界書局，1996）
14王弼著、樓宇烈校釋：《王弼集校釋》（北京：中華書局，2009）
15王煜著：《老莊思想論集》（台北：聯經出版社，2003）
16世德堂刊本：《老子道德經》（台北：五洲出版社，1980）
17朱曉鵬著：《道家哲學精神及其價值境域》（北京：中國社會科學出版社，2007）
18牟宗三講述、陶國璋整構：《莊子齊物論義理講析》（台北：書林出版，1999）
19吳怡著：《新譯莊子內篇解義》（台北：三民書局，2001）
20李生龍著：《無為論》（湖南師範大學出版社，2009）
21李零著：《郭店楚簡校讀記》（北京：中國人民大學出版社，2007）
22李霞著：《生死智慧－道家生命觀研究》（北京：人民出版社，2004）
23荊門博物館編：《郭店楚墓竹簡》（北京：文物出版社，2005）
24袁保新著：《老子哲學之詮釋與重建》（台北：文津出版社，1997）
25高明撰：《帛書老子校注》（北京：中華書局，2004）
26高柏園著：《莊子內七篇思想研究》（台北：文津出版社，1992）
27張湛注：《列子》（台北：藝文印書館，1975）
28莊萬壽譯註：《新譯列子讀本》（台北：三民書局，1993）
29陳鼓應主編：《道家文化研究》（台北：文史哲出版社，2000）
30陳鼓應著：《易傳與道家思想》（台北：台灣商務書局，1994）
31陳鼓應著：《管子四篇詮釋》（台北：三民書局，2003）
32陳鼓應註譯：《老子今註今譯及評介》（台北：台灣商務書局，2006）
33陳鼓應註譯：《莊子今註今譯》（台北：台灣商務書局，2005）
34陳鼓應註譯：《黃帝四經今註今譯》（台北：台灣商務書局，1995）
35陳德和著：《道家思想的哲學詮釋》（台北：里仁書局，2005）
36陳麗桂著：《秦漢時期的黃老思想》（台北：文津出版社，1997）
37黃錦鋐著：《新譯莊子讀本》（台北：三民書局，2007）
38楊伯峻撰：《列子集釋》（台北：明倫出版社，1970）
39葉海煙著：《莊子的生命哲學》（台北：東大圖書公司，1990）
40董恩林著：《唐代老子詮釋文獻研究》（齊魯書社出版，2003）
41廖名春著：《郭店老子校釋》（北京：清華大學出版，2003）
42福建省文史研究館編：《宋刊老子道德經》（福建人民出版社，2008）
43劉信芳撰：《荊門郭店竹簡老子解詁》（台北：藝文印書館，1999）
44劉笑敢著：《老子》（台北：東大圖書，2007）
45劉笑敢著：《老子古今五種對勘與析評引論》（北京：中國社會出版社，2006）
46劉連朋、顧寶田注譯：《新譯黃庭經‧陰符經》（台北：三民書局，2008）
47樓宇烈校釋：《老子道德經注校釋》（北京：中華書局，2008）
48鄭世根著：《莊子氣化論》（台北：台灣學生書局，1993）
49鄭開著：《道家形而上學研究》（北京：宗教文化出版社，2003）
50蕭登福著：《列子古注今釋》（台北：文津出版社，1990）
51蕭登福著：《列子探微》（台北：文津出版社，1990）
52蕭登福著：《黃帝陰符經今註今譯》（台北：文津出版社，1996）
53錢基博著：《讀莊子天下篇疏記》（台北：台灣商務書局，2006）
54錢穆著：《莊子纂箋》（台北：東大圖書公司，2006）
55魏啟鵬著：《楚簡老子柬釋》（台北：萬卷樓圖書印，1999）
56顧瑞榮著：《道家"大一"思想及其表達式研究》（上海人民出版社，2008）

古籍類
1《手臂錄、角力記、學射錄、嘯旨》（台北：逸文武術文化有限公司，2008）
2《王陽明全集》（台北：河洛圖書出版社，1978）
3《全唐文》（北京：中華書局，2001）
4《朱子語類》（湖南：岳麓書社出版，1997）
5《風俗通義逐字索引》（香港：商務書局，1997）
6﹝宋﹞洪興祖撰：《楚辭補注》（台北：頂鼎文化事業，2005），頁267。
7﹝宋﹞郭茂倩編撰：《樂府詩集》（上海：上海古籍出版社，1998）
8﹝明﹞孫瑴編：《古微書》（北京：中華書局，1985）
9﹝唐﹞段成式：《酉陽雜俎》（台北：漢京文化事業公司，1983）
10﹝唐﹞瞿曇悉達撰：《唐開元占經》（台北：育林出版社，1994）
11﹝晉﹞郭璞傳、﹝清﹞郝懿行箋註：《山海經經箋疏》（台北：漢京文化事業，1983）
12﹝晉﹞陶潛撰、楊家駱主編：《陶淵明詩文彙評》（台北：世界書局，1998）
13﹝梁﹞昭明太子編撰、﹝唐﹞李善注述：《昭明文選》（台北：文化圖書公司，1977）
14﹝漢﹞許慎撰、﹝清﹞段玉裁註：《說文解字注》（台北：黎明文化事業，1991）
15王雲五主編：《四部叢刊正編‧黃帝內經‧素問卷十九‧天元紀大論》（台北：台灣商務書局，1979）
16北大哲學系注釋：《荀子新注》（台北：里仁書局，1983）
17何正平、王德編著：《大唐新語譯注》（廣西師範大學出版社，1998）
18李勉註譯：《管子今註今譯》（台北：台灣商務書局，1994）
19李漁叔註譯：《墨子今註今譯》（台北：台灣商務書局，1992）
20周振甫譯註：《文心雕龍譯注》（台北：五南圖書出版，1993）
21周啟成註譯：《新譯神仙傳》（台北：三民書局，2004）
22林品石註譯：《呂氏春秋今註今譯》（台北：台灣商務書局，1993）
23金昌明抄本：《圖解校正地理新書》，（台北：集文書局，2003）
24倪其心譯註：《阮籍詩文》（台北：錦繡出版社，1992）
25徐震堮著：《世說新語校箋》（台北：文史哲出版社，1989）
26高誘註：《淮南子》（台北：藝文印書館，1974）
27張覺譯註：《韓非子》（台北：台灣古籍出版社，1996）
28彭丙成譯：《新譯潛夫論》（台北：三民書局，1998）
29黃靈庚疏證：《楚辭章句疏證》（北京：中華書局，2007）
30萬心權、蔡愛仁注：《大學中庸精注》（台北：正中書局，1988）
31劉九洲、侯迺慧注譯：《新譯洛陽伽藍記》（台北：三民書局，1994）
32劉國樑注譯：《新譯周易參同契》（台北：三民書局，1999）
33蔡鎮楚注譯：《新譯論衡讀本》（台北：三民出版社，1997）
34賴炎元註譯：《春秋繁露今註今譯》（台北：台灣商務書局，1992）

哲學思想類
1The view contains the viewer.　Richard Appignanesi著、黃訓慶譯，《後現代主義》（台北：立緒文化出版社，2003）
2丁原植著：《郭店楚簡儒家佚籍四種釋析》（台北：台灣古籍出版，2004）
3丁福寧：《存有、語言與形上學》（台北：台灣商務書局，2006）
4王葆玹著：《玄學通論》（台北：五南圖書，1996）
5王爾敏著：《先民的智慧－中國古代天人合一的經驗》（廣西：廣西師範大學出版，2008）
6余英時著、侯旭東譯：《東漢生死觀》（台北：聯經出版社，2008）
7吳銳著：《中國思想的起源》（山東：山東教育社，2003）
8李天虹著：《郭店楚簡性自命出研究》（湖北教育出版社，2003）
9韋政通著：《中國思想史》（台北：水牛出版社，1998）
10徐復觀著：《中國人性論史先秦》篇（台北：台灣商務書局，1994）
11陶磊著：《從巫術到數術》（山東：山東人民出版社，2008）
12傅佩榮著：《儒道天論叢微》（台北：台灣學生書局印行，1988）
13曾仰如著：《形上學》（台北：台灣商務書局，2005）
14馮友蘭著：《中國哲學史》（台北：台灣商務書局，1993）
15鄔昆如著：《人生哲學》（台北：五南圖書出版，2004）
16鄔昆如著：《形上學》（台北：五南圖書出版，2004）
17鄔昆如著：《哲學概論》（台北：五南圖書，1998）
18蒙文通著：《古學甄微》（四川：巴蜀書社，1987）
19劉信芳著：《子彈庫楚墓出土文獻研究》（台北：藝文印書館，2002）
20鄭基良著：《魏晉南北朝形盡神滅或形盡神不滅的思想論證》（台北：文史哲出版社，2002）
21鄭曉江著：《中國死亡智慧》（台北：東大圖書，2001）
22蕭登福著：《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》（台北：文津出版社，1990）
23關永中著：《知識論－古典思潮》（台北：五南圖書出版，2004）
24關永中著：《知識論－近世思潮》（台北：五南圖書，2004）

墓葬、喪葬、考古類
1《中國考古大發現》（華哥多媒體科技公司，許可證號：局廣台中市錄第136號）VCD
2于明詮著：《墓誌10講》（上海：上海書畫出版社，2006）
3毛漢光撰：《唐代墓誌銘彙編附考》（中央研究院歷史語言研究所專刊之八十一，1983）
4王小盾著：《四神起源和體系形成》（上海：上海人民出社，2008）
5石璋如編著：《小屯遺址的發現與發掘‧丙編》〈附錄一：隋唐墓葬〉（台北：中央研究院歷史語言研究所，2005）
6朱歧祥著：《甲骨文研究》（台北：里仁書局，1998年8月初版）
7何丙郁、何冠彪著：《敦煌殘卷占雲氣書研究》（台北：藝文印書館，1985）
8李玉潔著：《先秦喪葬制度研究》（河南：中州古籍出版社，1991）
9周紹良、趙超主編：《唐代墓誌彙編》（上海古籍出版社，1992）
10周紹良、趙超主編：《唐代墓誌彙編續集》（上海古籍出版社，2002）
11孫慶偉著：《周代用玉制度研究》（上海：上海古籍出版社，2008）
12張光直著：《中國青銅時代》第二集（台北：聯經出版社，1990）
13張松林主編：《中國古代鎮墓神物》（北京：文物出版社，2004）
14張恒著：《武夷懸棺》（北京：文物出版社，2008）
15張捷夫著：《中國喪葬史》（台北：文津出版社，1995）
16張捷夫著：《喪葬史話》（台北：國家出版社，2003）
17張傳璽著：《契約史買地券研究》（北京：中華書局，2008）
18陳長安等主編：《隋唐五代墓誌滙編》（天津古籍出版社，1991）
19陳華文著：《喪葬史》（上海：上海文藝出版社，2007）
20馮時著：《中國天文考古學》（北京：新華書局，2007）
21黃華良、李詩文編著：《懸崖上的民族：僰人及其懸棺》（四川：巴蜀書社，2006）
22楊伯達主編：《中國玉文化玉學論叢》（北京：紫禁城出版社，2002）
23楊家駱主編：《漢魏南北朝墓誌集釋》（台北：鼎文書局，1975）
24楊寬著：《中國古代陵寢制度史研究》（上海：上海人民出版社，2003）
25董新林著：《幽冥色彩－中國古代墓葬壁飾》（四川：四川人民出版社，2004）
26蒲慕州著：《墓葬與生死：中國代代宗教之思省》（台北：聯經出版事業公司，1993）
27趙超著：《古代墓誌通論》（北京：紫禁城出版社，2003）
28齊東方著：《隋唐考古》（北京：文物出版社，2004）
29劉向陽著：《唐代帝王陵墓》（西安：三秦出版社，2003）
30劉昭瑞著：《考古發現與早期道教研究》（北京：文物出版社，2007）
31潘重規編：《敦煌變文集新書》（台北：文津出版社，1994）
32蔣衛東著：《良渚文化玉器研究－神聖與精致》（浙江：浙江攝影出版社，2007）
33盧建榮著：《北魏唐宋死亡文化史》（台北：麥田出版2006）
34譚維四著：《曾侯乙墓》，（台北：瑞昇文化，2005）

道教類
1﹝明﹞張宇初編撰、李一氓主編：《道藏》（上海書店、文物出版社、天津古籍出版社，1994）
2王明撰：《抱朴子內篇校箋》（北京：中華書局，2007）
3任宗權著：《道教章表符印文化研究》（北京：宗教文化出版社，2006）
4務成子註敘、﹝宋﹞張君房輯錄：《雲笈七籤》（台北：自由出版社，2000）
5楊明照撰：《抱朴子外篇校箋》（北京：中華書局，2008）
6楊家駱主編：《太平經合校》（台北：鼎文書局，1979）
7鄭志明著：《道教生死學》（台北：文津出版社，2006）
8蕭登福著：《周秦兩漢早期道教》（台北：文津出版社，1998）
9顧久譯註：《抱朴子內》篇（台北：台灣古籍出版，2005）
10顧寶田、張忠利注譯：《新譯老子想爾注》（台北：三民書局，2002）

佛教類
1《大正新脩大藏經》第四卷（台北：白馬書局，1998）
2﹝宋﹞普濟著：《五燈會元》（台北：文津出版社，1991）
3吳遠釋譯：《弘明集》（台北：佛光文化事業2004）
4林朝成、郭朝順著：《佛學概論》（台北：三民書局，2003）
5徐興無注譯：《新譯金剛經》（台北：三民書局，2000）
6張松輝注譯：《新譯妙法蓮華經》（台北：三民書局，2002）
7張保勝釋義：《圓覺經》（高雄：佛光文化事業，2008）
8梁慶寅釋譯：《牟子理惑論》（台北：佛光文化事業2002）
9湯用彤著：《隋唐佛教史稿》（台北：木鐸出版社，1988）
10湯用彤撰：《漢魏兩晉南北朝佛教史》（台北：台灣商務書局，1998）
11韓廷傑釋譯：《成唯識論》（高雄：佛光文化事業，2004）

其他類
1《Cultural Studies:the basics》JeffLewis著、邱誌勇、許夢芸譯（台北：韋伯文化出版，2006）
2《西王母文化研究集成論文卷》（廣西：廣西師範大學出版，2008）
3《聞一多全集二‧古典新義》（台北：里仁書局，1996）
4William Calloley Tremmel 著、賴妙淨譯：《宗教學導論》（台北：桂冠圖書，2000）
5王育武著：《中國風水文化源流》（湖北：湖北教育出版社，2008）
6王泉根著：《華夏姓氏之謎》（台北：雲龍出版社，1992）
7王國維著、葛劍雄主編：《王國維考古學文輯》（南京：鳳凰出版社，2008）
8艾定增著：《風水鉤沉》（台北：田園城市文化事業有限公司，1999）
9呂大吉主編：《宗教學通論》（台北：恩楷公司出版，2003）
10李奕園著：《宗教與神話論集》（台北：立緒文化事業，2004）
11李約瑟著：《中國之科學與文明》（台北：台灣商務書局，1980）
12李豐楙著：《六朝隋唐仙類小說研究》（台北：台灣學生書局，1997）
13馬昌儀著：《中國靈魂信仰》（台北：雲龍出版社，1999）
14高友謙著：《中國風水文化》（北京：團結出版社，2007）
15張春興著：《現代心理學》（台北：東華書局，1992）
16許進雄著：《中國古代社會》（台北：台灣商務書局，2003）
17陶思炎著：《中國鎮物》（台北：東大圖書公司，1998）
18游國恩等主編：《中國文學史》（台北：五南圖書出版社，1990）
19裘錫圭著：《文字學概要》（台北：萬卷樓圖書公司，1995）
20漢寶德著：《風水與環境》（台北：聯經出版社，1998）
21劉文英著：《夢的迷信與夢的探索》（中華書局，1989）
22魯迅著：《中國小說史略》（台北：里仁書局，1994）
23鍾敬文主編：《中華民俗史－隋唐卷》（北京：北京佳順印有限公司，2008）
24龔韻蘅著：《兩漢靈冥世界觀》（台北：文津出版社，2006）

工具類
1《宋本廣韻》（台北：黎明文化事業公司，1996）
2《殷周金文集成》（北京：中華書局，2007）
3《辭源》（台北：遠流出版社，1988）
4﹝清﹞阮元撰：《經籍纂詁》（北京：中華書局，1982）
5丁福保編：《佛學大辭典》（台北：佛教書局，1979）
6于省吾主編：《甲骨文字詁林》（北京：中華書局，1999）
7李守奎編著：《楚文字編》（上海：華東師範大學，2003）
8容庚著：《金文編》（北京：中華書局，2005）
9馬如森著：《殷墟甲骨文引論》（高雄：麗文文化事業，1997）
10曾良著：《隋唐出土墓誌文字研究及整理》（齊魯書社，2007）
12裴學海著：《古書虛字集釋》（台北：廣文書局，2003）
13簡錦松編：《袖珍詩韻》（陳逢源先生文教基金會）
14羅維明著：《中古墓志詞語研究》（廣州：暨南大學出版，2003）

期刊、網站類
1《生死學研究》第一期（台北：南華大學生死學系，2003）
2《牛頓雜誌》第205期：「基因闡明生與死的劇情」（2000）
3《台灣國家公園》網站：http://np.cpami.gov.tw/
4《維基百科》網站：http://zh.wikipedia.org/zh-hant/