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研究生:陳靖宜
研究生(外文):Ching-yi Chen
論文名稱:佳里南勢九龍殿宋江陣之研究
論文名稱(外文):Research on Sung-Chiang Parade of Chiu Lung Temple atNanshih, Chiali Town
指導教授:蔡宗信蔡宗信引用關係
指導教授(外文):Tsung-hsin Tsai
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺南大學
系所名稱:體育學系教學碩士班
學門:民生學門
學類:運動休閒及休閒管理學類
論文出版年:2010
畢業學年度:98
語文別:中文
論文頁數:205
中文關鍵詞:宋江陣九龍殿南勢
外文關鍵詞:Sung-Chiang ParadeChiu Lung TempleNanshih
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從明永曆十八(西元一六六四年)陳炳輝公來台拓荒結圧,南勢地區因地理、族群等因
素,為了保庄衛民,即有崇尚習武之風並有其武力組織之必要性,自組的武力自衛組織至
今應有二百年以上的歷史。而在跟隨著明清時期宋江陣傳入台灣,佳里鎮所在地蕭壠香在
清朝中葉開始之後,證據顯示九龍殿宋江陣至今已有100年以上的歷史。
九龍殿宋江陣歷史發展過程中,在蕭壠香中斷後,宋江陣轉而加入西港香科,並因政治
因素(太平洋戰爭、二二八事件)也經過兩次中斷,此頑強的生命力生生滅滅,滅滅生生
的現象,可歸納為歷史背景、地理、宗教、血緣等因素,使宋江陣中斷二次仍再恢復之生
生不息之現象。
在經歷歷史背景、地理、宗教、血緣等因素涵化,及經累世累代先民的傳承維護洗鍊之
下,其已是相關歷史文化的載體,有完整的文化結構。其是由核心的精神思想層次主導組
織、規範、制度層次之形成,並由最外層外顯物質技藝層次,表現出內層的精神思想與組
織規範制度。各層次各要素間都均能直接對應相互連結,並未有從天而降無法連結與解釋
前因後果之項目,因此九龍殿宋江陣的文化結構,至今已是一組織結構相當嚴密的宋江陣
文化結構生態體系。此也為本研究重大發現,並應可禰補學術界至今尚未有「台灣宋江陣
文化結構」相關研究之缺憾。
九龍殿宋江陣文化結構各層次的內容因素為:
1、精神思想層次:(1)給香科神明湊熱鬧(2)做為謝府元帥駕前部隊(3)驅邪祈求
平安賜福、安定民心(4)團結鄉里(5)強身健體(6)宗族血緣凝聚(7)文化傳承與認
同。
2、組織、規範、制度層次:(1)組織以地域血緣為主軸,以廟方為核心發動庄民為主
體所組成(2)屬黃腳巾系統同腳巾有合陣現象(3)陣法由宗教與軍事邏輯交織而成(4)
入館、開館、探館、刈香、謝館(5)出陣以三年一科西港香科為週期,其他交陪境配合此
週期參與。
3、外顯物質技藝層次:(1)外顯器物:黃腳巾、謝籃、清淨符、紅綢、鞭炮、兵器、
宋江鼓鑼鈸(2)武術拳法:有白鶴拳、飛鶴拳、羅漢拳、環花散寺、太祖拳、陳家太極拳
(3)陣式:發彩、打圈、請圈、拜王爺、開二門、龍捲水、穿心、開斧、開旗、個人兵器
操練、個人拳術表演、蜈蚣陣、蜘蛛結網、兵器對打、空手連環、八卦陣、七星陣。
Ever since Mr. Chen Ping-hui came to Taiwan to open up the land and formed villages in
1664 (Yung-Li year 18 of Ming Dynasty), and in order to prevent the village and the
village people at Nanshih area from being attacked due to its geographic and groups
factors, there were customs of practicing martial customs and necessity of forming
military forces. The private military forces and self-defense organization have lasted more
than two hundred years. Meanwhile, along with the introduction of Sung-Chiang Parade
into Taiwan of the Ming and Ching Dynasties, which after Hsiao-Lung Religious Service
of Chiali Town started in the middle of Ching dynasty, it has been proved that the
Sung-Chiang Parade of Chiu Lung Temple has been existed more than a century.
During the development of the Sung-Chiang Parade of Chiu Lung Temple, after
Hsiao-Lung Religious Service stopped, the Sung-Chiang Parade was then joined to
Hsikang Religious Service, besides, due to the upheaval political circumstances (Pacific
War, 228 Incident), the operation has been interrupted twice. There were several reasons,
such as historical background, geographic, religious and blood tie, etc., made such
obstinate group, having been through ups and downs many times, of Sung-Chiang Parade
survive and the twice interruptions and still thrive.
Having been experienced and cultivated by the historical, geographic, religious and blood
tie, etc, factors, also, having been exposed and influenced by the ancestors, it has been
turned into a carrier of the related history and culture with complete cultural structure. It
is led by the core spiritual thoughts to form the organization, regulation and system, also,
the inner most spiritual thought and the organization and regulation are thus displayed
from the exposed material technique level at the outmost layer. Different levels and
iii
factors among them must be able to corresponded and connected to one another, and no
items falling down from the sky cannot be connected or explained. Therefore, the
cultural structure of the Sung-Chiang Parade of Chiu Lung Temple has been a well
organized group regarding the system of Sung-Chiang Parade. This too is a significant
finding on this research, which may also make up the missing piece of the related study
on “the cultural structure of the Sung-Chiang Parade here at Taiwan” up to now.
The different levels and content of the cultural structure of Sung-Chiang Parade of Chiu
Lung Temple are:
1. Spiritual thought level:
1) To join with gods of Religious Service;
2) To be advance force of the Hsieh Marshal;
3) To play the role as the exorcism and blessing god to give a peace of mind to
people;
4) To group up the local people;
5) To strengthen up the body;
6) To concentrate the blood relationship of clan;
7) To pass on and accept such culture.
2. Organization, regulation and systematic level:
1) Take the region and blood relationship as the main axis the temple as core to call
up the people as main body;
2) To gather the yellow foot band system group with other groups to combine for the
battle array;
3) The matrix deploy shall be based on religious and military logic to form;
4) To enter, open, explore, clip the incense, and perform worship ceremony on the
martial art house;
5) The outing of the battle array shall be held once every three year at Hsikang
Religious Service as a cycle, while other parade shall be based on this cycle to
make decision.
iv
3. The exposed material technique level:
1) The exposed instrument, yellow foot band, thank-you basket, cleansing amulet,
red satin, firework, arms, gong and cymbal for Sung-Chiang Parade;
2) Martial art boxing includes: white crane boxing, flying crane boxing, Lohan
boxing, flower spreading, Taichu boxing, Chen’s Taichi boxing;
3) Matrix: Fatsai, circle, inviting, god worshiping, two-gate opening, dragon jump
out of water, through core, ax-opening, flag-opening, personal weapon practicing,
personal boxing performance, centipede matrix, cobweb, weapon matching,
empty-handed link circle, the 8-trigram, 7-star matrix.
中文摘要 ………………………………………………………………………… i
英文摘要 ………………………………………………………………………… ii
誌謝 ………………………………………………………………………… v
目錄 ……………………………………………………………………….. vi
表目錄 ………………………………………………………………………… viii
圖目錄 ………………………………………………………………………… ix
第一章 緒論…………………………………………………………………… 1
第一節 研究背景及動機……………………………………………………… 1
第二節 研究目的……………………………………………………………… 3
第三節 相關文獻探討………………………………………………………… 4
第四節 研究設計與研究方法………………………………………………… 6
第五節 名詞註解……………………………………………………………… 14
第六節 研究範圍限制………………………………………………………… 15
第二章 佳里南勢九龍殿宋江陣的歷史發展背景 …………………………… 17
第一節 台灣宋江陣的歷史發展……………………………………………… 17
第二節 佳里南勢地區的歷史發展…………………………………………… 36
第三節 蕭壠香與西港香科的歷史發展……………………………………… 43
第四節 本章小結……………………………………………………………… 55
第三章 佳里南勢九龍殿宋江陣的歷史發展過程 …………………………… 56
第一節 南勢九龍殿宋江陣的歷史源起……………………………………… 56
第二節 南勢九龍殿宋江陣的歷史發展……………………………………… 61
第三節 南勢九龍殿宋江陣運作之實態要件………………………………… 65
第四節 本章小結……………………………………………………………… 72
第四章 佳里南勢九龍殿宋江陣的文化結構 ………………………………… 73
第一節 南勢九龍殿宋江陣的精神思想層次………………………………… 73
第二節 南勢九龍殿宋江陣的組織、規範、制度層次……………………… 75
第三節 南勢九龍殿宋江陣的外顯技藝層次 ……………………………… 115
第四節 本章小結……………………………………………………………… 155
vii
第五章 結論與建議…………………………………………………………… 156
第一節 結論…………………………………………………………………… 156
第二節 建議…………………………………………………………………… 159
參考文獻……………………………………………………………………………… 160
附錄一 訪談記錄…………………………………………………………………… 167
附錄二 林坤炎先生提供之宋江陣手稿陣式圖…………………………………… 196
附錄三 陳鎮松先生保留之手稿宋江陣鼓譜……………………………………… 200
附錄四 謝府元帥聖誕的邀請函…………………………………………………… 201
附錄五 國際研討會優秀論文證書………………………………………………… 202
附錄六 訪談照片…………………………………………………………………… 203
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影音資料
2003年西港仔香南勢九龍殿宋江陣至慶安宮開館DVD,台南縣佳里鎮:印象傳播
2009年西港仔香南勢九龍殿宋江陣至慶安宮開館DVD,台南縣佳里鎮:印象傳播
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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