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研究生:蘇惠貞
研究生(外文):Huei-jen Su
論文名稱:茄萣地區的社會變遷與宗教活動之研究
論文名稱(外文):The study of Social Ttransformation and Religious Activities of Jiading Township
指導教授:管志明管志明引用關係
指導教授(外文):Chih-Ming Kuan
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺南大學
系所名稱:台灣文化研究所碩士班
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:98
語文別:中文
論文頁數:166
中文關鍵詞:漁業社會變遷宗教人群組織漁村
外文關鍵詞:fishing industry(fishery)social transformationreligious groupfishing village
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茄萣地區的社會立基於堯港外的濱外沙洲,十六世紀以來因堯港、清水溪以及豐富的資源,而有不同族群在此留下活動記錄,為本區的社會發展與拓墾打開了歷史的先聲。本研究以茄萣地區白砂崙、頂茄萣、下茄萣及崎漏等四個聚落為研究區域,探討其社會的變遷與宗教活動的情形,以及宗教人群組織在社會變遷下所做的調整與改變。因之,本研究從自然環境、經濟、宗族與信仰等四方面來了解其社會的變遷。
在地理環境方面,二十世紀以後,因二仁溪流域河川整治及阿公店水庫等現代化工程的完成,山區及平原下降之泥砂日趨減少,波浪漂砂量也相對減少,海岸線由堆積前進轉變為侵蝕後退,茄萣西邊原有之大面沙灘已不復見。
漁業一直是本區主要的經濟生活,但是直到終戰後烏魚巾著網漁業的發展,漁民經濟條件才比較充裕。民國87年以後,因為沿海污染、漁源枯竭、作業成本高昂等因素影響下,漁民逐漸轉業,多就近至台南市或鄰近鄉鎮工作。本區現在漁民只佔總人口的10%左右,居民由漁業的生產者逐漸轉變為漁業的消費者,濟經生活逐漸轉變為工商生活。
民國66年茄萣都市計畫、民國69年興達港漁業特定計畫開發以來,茄萣地區舊聚落同姓聚居的情形仍明顯,「白砂崙蘇、頂茄萣吳、下茄萣薛、崎漏邱」之俗諺仍適用於西側舊聚落的宗族分佈。但是,東側新社區則已都市化,無明顯宗族群居的現象。
茄萣的宗教信仰以媽祖及王爺等民間信仰為主,民國66年在經濟條件寬裕與聚落更新的社會發展下,建立許多私廟,可謂「三步一小廟、五步一大廟」。此外,建醮性質在民國60年代居民經濟生活改善後,由原始王醮除厄送瘟的形態,逐轉變為祈安、慶豐收的寓意。而且,本研究區域之角頭組織在經濟發展和社會環境的變遷下,各有不同的調整,有採取較開放心態的白砂崙與頂茄萣的角頭組織,有採取封閉性的下茄萣角頭組織,還有採取消極面對的崎漏角頭組織。不同態度所做的組織調整,對本區未來社會變遷及宗教活動的影響,值得進一步觀察與研究。
Jiading Area is based on the Barrier outside Joucken. With Joucken, de Verse Rivier and the abundant resources, different ethnic groups have left their footprints here since the sixteenth century, which pioneered the social development in history. This study focuses on the four villages, including White Sha Lun, Ding Jiading, Xia Jiading, and Qi Lou. It aims to discuss the social change and religious activities, and the adjustment and transformation that religious groups have gone through under such social changes. Therefore, this study tries to understand the social change in four aspects, that is, natural environment, economy, religions and beliefs.
In regard to the geological environment, since the twentieth century, due to the accomplishment of several modern constructions, such as the renovation of Er Ren Stream Basin and A Gong Dian Reservoir, the silt from the mountains and plain has decreased. Longshore sand drift amount has relatively diminished, too. The coastline varies from heaping and going forward to erosion and recession. The wide beach in the west of Jiading doesn’t exist anymore.
Fishery has been the main economic activity in this area. But the fishermen didn’t get profits until the end of the war as a result of the development of purse seine net fishery. Since 1998, affected by alongshore pollution, dried-up fishing resources, and high working cost, fishermen started to change their jobs. Most of them started to work in Tainan City or nearside towns. Nowadays, fishermen account for only about 10 percent of the local total population. The residents shift their roles as producers of fishing industry to consumers of that. That is, the economic life has transformed to industry and commerce.
Since the implementation of 1977 Jiading Urban Planning and 1980 Xing Da Port Specific Project, it is still common for former villagers with the same family name in Jiarding to live together. The old saying, “White Sha Lun Su、Ding Jiading Wu, Xia Jiading Xue, and Qi Lou Qiu” has adequately described the spread of former clans in Western Jiading. On the other hand, however, new neighborhood in Eastern area has been urbanized without obvious group-living residency.
The religious belief in Jiading is primarily Mazu and Wang-Ye. In 1977, there were more and more private temples constructed under the better-off living conditions and village renewal so that it is said that temples of all sizes can be seen here and there. Besides, with the improvement of economic life in 1970s, the nature of religious carnival has gradually turned from originally sending out Plague God to praying for peace and harvest. In addition, the gangs in this study have transformed in different ways under the change in both economic development and social environment. For instance, White Sha Lun and Ding Jiading gangsters take a more open attitude, Xia Jiading a closed attitude, and Qi Lou a negative attitude. The influence that organizational change with different attitudes make on the social change and religious activities in this area is worth further observation and research in the future.
摘 要 i
ABSTRACT ii
誌 謝 iv
目 錄 v
表 次 vi
圖 次 viii
附 錄 ix
第一章 緒論 1
第一節 研究背景與研究動機 1
第二節 文獻回顧 5
第三節 研究方法與架構 9
第四節 研究區域 11
第二章 茄萣地區的背景環境與拓墾 14
第一節 自然環境的變遷與發展 14
第二節 茄萣地區的拓墾與沿革 24
第三章 茄萣地區經濟生活的變遷 38
第一節 茄萣地區的經濟發展 38
第二節 茄萣地區漁業生產方式 48
第三節 終戰後經濟生活的變遷 61
第四章 茄萣地區宗族的發展與變遷 64
第一節 白砂崙庄宗族的發展與變遷 65
第二節 頂茄萣庄宗族的發展與變遷 76
第三節 下茄萣庄宗族的發展與變遷 89
第四節 崎漏庄宗族的發展與變遷 100
第五章 茄萣地區的信仰與廟宇的發展 105
第一節 茄萣四大庄落的信仰與廟宇的發展 105
第二節 茄萣的建醮活動 118
第三節 宗教人群組織的劃分與整合 121
第六章 結論 133
參考文獻 137
附錄 140
一、期刊(論文)
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吳進喜(2000)《高雄縣二仁溪流域的開發與區域特色:1895年以前》,國立師範大學地理研究所博士論文。
李香嬅(2003)。《戰後茄萣居民的經濟生活與宗教活動》,國立台南師範學院鄉土文化研究所碩士論文。
莊英章(1980)。《茄萣鄉的漁業發展與社會變遷》,國科會研究報告。
莊英章(1970)。〈臺灣鄉村的建醮儀式─一個漁村的例子〉,《中央研究院民族學研究所集刊》29,頁131-149。
陳穗如(2009)。《茄萣鄉域的開發與空間變遷》,國立台南大學台灣文化研究所碩士論文。
薛明芳(2004)。《蟯港內海開發之研究》,國立台南師範學院台灣文化研究所碩士論文。


二、專書
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林美容(1997)。《高雄縣民間信仰》,鳳山:高雄縣政府。
胡興華(2003)。《台灣的漁業》,台北:遠足文化。
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高雄縣湖內鄉公所(2006)。《高縣文獻第二十五期:湖內風情》,高雄縣:高雄縣政府文化局。
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高拱乾(康熙三十五年),《臺灣府志》,台北市:文建會。
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台南縣廰(明治34年),《台南縣地方要項要覽》
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四、網路資料
行政府環保署http://ivy1.epa.gov.tw/runlet/entry/
行政院農委會水產試驗所〈烏漁漁海況速報〉http://www.tfrin.gov.tw/friweb/
漁業署http://www.fa.gov.tw/chnn/
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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