本論文以帶有民俗知識話語性質的「民俗記述」隨筆散文，以及將民俗視為創作素材，經由文學轉化後的「民俗書寫」小說文本兩文類為討論對象，聚焦於文學文本中臺灣傳統喪葬儀式再現，討論四○年代臺灣文化場域的民俗風潮下，民俗知識話語與文學文本之間的關聯。隨著殖民地民俗研究的發展，民俗知識話語之成立與演繹，對四○年代文學文本中呈現臺灣民俗時，造成何種言說形式上的影響？其書寫、再現的策略為何？又生發出何種意義？試圖將「葬儀表象」視為探討臺、日兩地／作家交互影響下的「索引」，在推論時透過各文本的深入分析與比較，串連並回應四○年代民俗與文學結合的複雜情形。

首先，以記述喪葬儀式的隨筆散文為材料，就主題、影響與創作形式等三面向，探討散文文本中葬儀表象之特點。其一為聚焦於葬儀主題，因族群與性別的差異，在隨筆記事中再現臺灣傳統葬儀時呈現自我與他者、本土性與殖民現代性的對話關係；其二以池田敏雄與黃鳳姿兩個案為例，探討民俗記述文本的不同模式與記述時的相異視角，並且爬梳二者受到日本民俗學運動的影響痕跡，藉此思考戰爭期背景下殖民地臺灣民俗熱潮的意義；其三以吳新榮散文〈亡妻記〉為分析文本，就其書寫形式上的刻意混融抒情敘事與民俗記述，作為四○年代民俗記述與文學實踐上的具體展現。

再則，就不同族群與性別之作家文本為討論對象，分別擇取庄司總一《陳夫人》（1940）、坂口零子〈鄭一家〉（1941）、呂赫若〈財子壽〉（1942）與辜顏碧霞《流》（1943）四篇作品，以漢人家族史書寫與葬儀再現的主題鏈結各文本，析論葬儀場景的表現手法與在文本中所具有的意義。在再現殖民地傳統葬儀方面，歸結出日本人作家構築文本的「臺灣性」時，必須仰賴真實新聞事件與民俗研究資料的援引，並反應皇民化運動時期以葬儀突顯臺灣人面對新舊衝突的情形；另一方面，臺灣人作家描繪根植於族群經驗的習俗時，透過觀看內部的視角與刻意美學化，使葬儀成為小說敘事的有機體，從表層民俗現象之描摹，進而觸探民俗內實所反映的族群心理狀態。

綜合上述討論，從四○年代書寫葬儀的文學文本中，可見臺日作家透過書寫再現象徵殖民地風物與傳統的葬儀事象，以觀看自我與他者的位置。本研究以葬儀為例，試圖展開以「民俗」為文學批評的視角，一方面可見此時期民俗與文學兩領域互為疊合、交融的情形；另一方面，當我們將「民俗」此一文化符碼視為文學文本的重要構成元素，以此窺看對散文書寫與小說創作造成的影響時，四○年代的臺灣文學作品便擁有多元的詮解可能，其內涵亦能隨之拓展。

The two discussion subjects for the paper are “folklore narration” prose with folklore knowledge discourse and “folklore writing” novels which have applied folklore as the creative material and then transformed by literature. The paper focuses on the reoccurrence of traditional Taiwanese funerals in the literary text to discuss the relation between folklore knowledge discourse and literary text in the 1940s Taiwanese folklore cultural trend. What impact did the colonial folklore study development and folklore knowledge discourse establishment and interpretation have on the speech form in 1940s Taiwanese folklore literary text? What is the writing and reoccurrence strategy? What definition would it develop? The paper attempts to treat “funeral representation” as the “index” of exploring the interaction of Taiwanese and Japanese writers, and connect and respond to the complicated situation of 1940s folklore and literature combination through the in-depth analysis and comparison of various texts.

The funeral narration prose is used as the material to explore the characteristics of funeral representation in the three orientations of theme, impact and creative form. First, it focuses on the funeral theme to present the conversation relation of self and others, and local and colonial modernity due to ethnic and gender differences in the reoccurrence of traditional Taiwanese funerals. Second, it takes Toshio Ikeda and Fong-zhi Huang as examples to explore the different modes and narrating perspectives of folklore narration text, and collects the trace of the two being impacted by the Japanese folklore movement to think about the meaning of colonial Taiwanese folklore trends in the war period. Third, Perished Wife, by S.R. Wu, is used as the analysis text; it applies the deliberative mixing, lyrical and folklore narration writing from the specific performance of 1940s folklore narration and literary practice.

Additionally, writers from different ethnic groups and genders are used as the discussion subject. The four books, Mrs. Chen, by S. Shoji (1940), The Zhangs, by R. Sakaguchi (1941), Tsaitzushou, by H.R. Lu (1942), and Flow, by B. Kuyang (1943), applied Han Chinese history writing and funeral reoccurrences as the themes to connect various texts, and analyze the funeral scene performance practices and its meaning in the text. In the reoccurrence of traditional colonial funerals, it attributed the situation of when Japanese writers have to depend on true news events and folklore studies as citations to construct “Taiwanese style” texts, and showed the situation of Taiwanese using funerals to face the conflicts between new and old in the Japanese colonial period. On the other hand, when describing the customs rooted in the ethnic experience, Taiwanese writers will use viewing the internal perspective and deliberative aesthetics to allow funerals to become the organism of novel narration, and further explore the folklore reflected state of mind from the description of folklore phenomena.

To conclude, in the literary text of 1940s funeral writing, it can be seen that Taiwanese and Japanese writers use writing to recreate the phenomena that symbolize colonial folklore and traditional funerals, and to view the places of self and others. The study takes funerals as an example, attempts to show the perspective using “folklore” as literature criticism. On one hand, it can see that folklore and literature have superimposed each other in this period. On the other hand, when we treat “folklore” as an important component element of literary text to look at the impact resulting from prose writing and novel creation, 1940s Taiwanese literature will possibility be diversely interpreted, and its content can also be developed.

目錄

第一章 緒 論 1
第一節 研究動機與問題意識 1
第二節 前行研究回顧 6
第三節 研究範疇與素材 8
第四節 研究方法 9
第五節 章節架構 10

第二章 四○年代臺灣文學葬儀書寫之生成語境 15
前言 15
第一節 社會語境：皇民化運動時期葬儀改良 16
一、臺灣知識分子與葬儀改良 16
二、向文明化與皇民化前進 18
第二節 學科語境：葬儀知識話語之生成與建立 20
一、儒教觀點下的清代「風俗志」 20
二、以「內臺融合」為目標的日人民俗研究專著 22
第三節 文化語境：四○年代臺灣文化場域中「民俗」之位置 26
一、從《臺灣風土記》到《文藝臺灣》與《民俗臺灣》 26
二、民俗知識話語與文學創作 31

第三章 四○年代葬儀文本生產與文學實踐 35
前言 35
第一節 隨筆記事中的葬儀再現 35
一、哭泣的女人們：在臺內地人眼中的臺灣葬儀 35
（一）詩歌中的葬儀印象 37
（二）作為殖民地風物的臺灣葬儀：萬波亞衛〈芳蘭〉 39
二、說自家的故事：臺灣女性眼中的臺灣葬儀 42
（一）回應與自剖的姿態：楊千鶴〈なきばば〉 42
（二）被隔絕的場所：長谷川美惠〈祖母の死をめぐって〉 44
（三）以皇民化為解脫之道：無名少女為代表的隱喻 47
第二節 民俗記述文本的兩面向：以池田敏雄與黃鳳姿為例 50
一、備忘錄式的民俗採集：池田敏雄的葬儀記述 50
（一）池田敏雄與「洪氏串珠」之謎 50
（二）「冷靜且溫暖」的採集視角 55
二、觀照自我的民俗寫作：黃鳳姿的隨筆散文〈思ひ出〉 61
（一）自我的民族誌（auto-ethnography）書寫 61
（二）從「臺灣作文少女」到「臺灣文學少女」 65
第三節 民俗記述與抒情敘事之交融：吳新榮〈亡妻記〉 70
一、重探〈亡妻記〉 70
（一）〈亡妻記〉之文學史評價 70
（二）從私密手記到公開展演 72
二、擬似民族誌（ethnography）的抒情散文 75
（一）民俗記述與抒情敘事手法之交融 75
（二）「民俗」的功能與位置 78

第四章 四○年代漢人家族史書寫與葬儀再現 83
前言 83
第一節 以墓地／葬儀空間為交鋒場域：庄司總一《陳夫人》（1940）
一、庄司總一《陳夫人》之誕生與意義 83
二、從新聞事件到小說情節：臺南墓地移轉問題 85
三、舊時代終結的隱喻：父親阿山之葬禮 90
第二節 民俗知識話語的再置入：坂口零子〈鄭一家〉（1941）
一、從「陳一家」到「鄭一家」 93
二、民俗記述與小說文本的互涉體現 95
第三節　凝視葬儀內部的敘述視角：呂赫若〈財子壽〉（1942）
一、庄司總一與呂赫若 99
二、被隔絕的臺灣漢人家族 101
三、連結村落共同體的葬儀 102
第四節 徘徊於批判與眷戀之間：辜顏碧霞《流》（1943）
一、新女性與臺灣傳統葬儀 105
二、「東洋話語」下的習俗改良 106
三、主角缺席的葬儀空間 109

第五章 結論 115

參考書目 119

參考書目

專書著作：
中文
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3.朱惠足，《「現代」的移植與翻譯》（臺北：麥田，2009）
4.米歇爾˙沃維爾著，高凌翰、蔡錦濤譯，《死亡文化史》（北京：中國人民大學，2004）
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網路資料：
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