德國哲學家、思想家恩斯特‧卡西勒（Ernst Cassirer, 1874 - 1945）於1944年出版了由英文寫作的《人論》一書。其中提到他在面對「人是什麼」此一問題時，認為要用「符號動物（animal symbolicum）」來取代傳統「人是理性動物」的定義。這樣的態度我們可以回溯至卡西勒早年，在新康德主義的馬堡學派，探究知識問題時所發展出來的方法論：認為需要有不同的思考邏輯來取代傳統邏輯的實體性概念建構方式。他主張實體不應當是認識過程的出發點，而是認識的目的；規則也不能從對性質的抽離（Abstrakt）過程中獲得，相反地應該要從「關係」中去發現其所具有的「功能（Funktion）」。因此，關於「人的概念規定」對他而言也是一種功能性的定義，要在「人是符號動物」此一全新定義的背後的關係連結之中去尋找普遍法則。

筆者認為，「符號動物」觀念的提出是一種明顯要與「理性動物」對抗、置於對立面去思考的觀念。卡西勒並不是要直接給我們一個關於「人是什麼」的答案，而是要透過戲劇化的衝突，將問題聚焦。讓「理性動物」這樣一個定義，其在方法論基礎上的不足之處突顯出來，並且近一步將「符號動物」的功能性成為我們所討論的重點。

人類作為「符號動物」所具有的功能，具體地表現為人類的文化經驗成果－卡西勒在《人論》中稱之為「作品（Werk）」。而在他所遺留下來的、晚了五十年才經過整理後出版問世的手稿中，其中一篇〈論基礎現象〉（Uber Basisphanomene），含有在其他卡西勒著作中少見的形上學基礎，並且將「作品」視為一種基礎現象加以討論。所以本論文也會就此遺稿的部分整理，試圖詮釋「符號動物」觀念與其「基礎現象」之間的關聯。

透過以上對卡西勒作品與遺稿不同層面的探究，筆者希望，能夠具體地呈現其欲藉著「符號動物」觀念與「理性動物」的對抗，讓處在科學技術高度發展社會的人類，得以不斷地重新思考人類文化所具有的意義，並且重新地「認識自己」。

Ernst Cassirer (1874 - 1945) is one of the greatest philosophers, thinkers in our last century. He was noted as one of the representatives of the Neo-Kantian Marburg School, which is famous for their emphasize on epistemology and logic. In 1944 he published a book named An Essay on Man. And in this treatise, he asserted that the old maxim “ ecco est animal rationale” was not a proper definition of man, for the term is very inadequate “to comprehend the forms of man’s culture life in all their richness and variety. ” He then suggested that we should correct and enlarge it by defining man as an “animal symbolicum” instead, for “all these forms are symbolic forms. ” However, this new definition of man still inherent two important problems that should be clarified at first.

First, by “ecco est animal rationale”, it implies a way of concept formation originated from the Aristotelian metaphysics and logic. Cassirer criticized this traditional theory in his Substance and Function (1910), and made his argument of the differences between substantial and functional concept formation. He then asserted that when dealing with the science of man and his culture, it is the functions behind all the experiences of human culture that stand as the most fundamental goal. Therefore, in An Essay on Man, he claimed that “ if there is any definition of the nature or essence of man, this definition can only be understood as a functional one, not a substantial one.”

Second, An Essay on Man actually can be regarded as an introductory and concise statement of his monumental Philosophy of Symbolic Forms (1922 - 1929). Many his fundamental concepts mentioned in An Essay on Man should be regarded as methodological clues linked to his Philosophy of Symbolic Forms. How is possible that “animal symbolicum” can be the definition of man? What kind of functions stand behind all human experiences? The answers can only be reached by tracking back into his works.

Cassirer died in 1945, and left a quantity of unpublished manuscripts. However, there are many papers that relate to his thoughts of metaphysics of symbolic forms, which are often be regarded as the weakness of his symbolic theory. Those works are finally published in 1995, and can be regarded as the conclusion to the Philosophy of Symbolic Forms. Thus, by interpreting Cassirer’s definition of man, and expressing his thought as a whole, it is also necessary to explore and discover what lies in this volume.

中文摘要.........................................................................................................i
英文摘要........................................................................................................iii
德文摘要........................................................................................................v
1. 導論......................................................................................................1
1.1 研究動機與目的......................................................................................1
1.2 關於卡西勒的學術研究情形......................................................................6
2. 符號與符號系統. ...................................................................................10
2.1 符號系統與生物的功能圈........................................................................10
2.2 符號系統與世界圖像..............................................................................12
2.3 卡西勒的「符號」觀念...........................................................................15
3. 符號動物與功能性概念...........................................................................18
3.1 功能性與實體性.....................................................................................18
3.2 符號動物的功能性..................................................................................21
3.3 符號動物作為表現的生物（Ausdruckswesen）........................................23
4. 基礎現象...............................................................................................25
4.1 寫在基礎現象之前..................................................................................26
4.1.1 卡西勒的形上學態度..............................................................................26
4.1.2 歌德的原初現象（Urphanomen）..........................................................27
4.2 第一基礎現象－「我」...........................................................................30
4.3 第二基礎現象－「作用」........................................................................31
4.4 第三基礎現象－「作品」........................................................................33
4.5 符號動物與基礎現象..............................................................................38
5. 結論....................................................................................................40
6. 參考資料..............................................................................................44

卡西勒原始文獻資料

〈中文部分〉

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卡西勒（Cassirer, Ernst）。《人文科學的邏輯》。 關子尹譯。 台北：聯經出版社，1986年。
卡西勒（Cassirer, Ernst）。《國家的神話》。 范進、楊君游、柯錦華譯。 台北：桂冠出版社，1992年。
卡西勒（Cassirer, Ernst）。《符號‧神話‧文化》。 羅興漢譯。 台北：結構群，1990年。
卡西勒（Cassirer, Ernst）。《語言與神話》。 于曉等譯。 台北：桂冠出版社，1990年。
卡西勒（Cassirer, Ernst）。《盧梭康德與歌德》。 孟祥森譯。 台北：龍田出版社，1978年。

〈德文部分〉

Cassirer, Ernst. Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit. Bd. 1- 4. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1922.
Cassirer, Ernst. Nachgelassene Manuskripte und Texte: Zur Metaphysik der symbolischen Formen: Bd. 1. Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1995.
Cassirer, Ernst. Philosophie der symbolischen Formen. Bd. 1-3. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1985.
Cassirer, Ernst. Substanzbegriff und Funktionsbegriff. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1980.
Cassirer, Ernst. Kaiser, Reinhard (ubersetzt). Versuch uber den Menschen : Einfuhrung in eine Philosophie der Kultur. Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1996.
Cassirer, Ernst. Wesen und Wirkung des Symbolbegriffs. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1969.
Cassirer, Ernst. Krois, John Michael (hrsg.). Ernst Cassirer: zur Metaphysik der Symbolischen Formen. Hamburg: Felix Meiner Verlag, 1995.

〈英文部分〉

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Cassirer, Ernst. Substance and Function & Einstein’s Theory of Relativity. New York: Dover, 2003.
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中文翻譯書目：

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柏拉圖（Plato）。《柏拉圖全集》，卷一～五。 王曉朝譯。台北：左岸文化出版社，2003年。
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普萊斯（Price, Roger）。《法蘭西的榮耀與堅持─革命與共和的國度》。 譚鍾瑜譯。 台北：左岸，2002年。
奧康諾（O’Connor, D. J.）。《批評的西方哲學史》，上中下三冊。 洪漢鼎等譯。 台北：桂冠，1998年。
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中文期刊：

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陳祥明。〈卡西爾的符號哲學與認識論的轉向〉。《哲學與文化》第28卷第3期（2001.03）。第250-259頁。
簡瑞碧。〈一九二〇至五〇年代德法的生物環境論爭〉。《中外文學》第34卷第七期（2005. 12），第46-57頁。

德文參考資料：

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英文參考資料：

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