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研究生:林慧真
論文名稱:王維的禪學思想研究
指導教授:陳榮波陳榮波引用關係
指導教授(外文):Rong-Po Chen
學位類別:碩士
校院名稱:東海大學
系所名稱:哲學系
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2010
畢業學年度:98
語文別:中文
論文頁數:126
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王維與禪的關係最密切,而且其化禪思入詩中的特色已然成為其詩的重要風格代表,他把自己生活體驗與禪宗思想相互印證後,而有自己獨特的看法。王維所示現的人格精神與處事態度,提供後世文人一種較為圓融處事的生活方式,因此,激發筆者想從哲學的角度一窺其禪理禪趣的研究動機。
要具體剖析並深入揭示王維的禪學思想,必須全面把握他生活的時代背景,因此本論文第一章將分別從他所處時代的國家局勢、當時儒、釋、道三教的發展狀況和融合並行的情形、禪宗的發展和興盛,尤其是禪宗對他的深入影響,尋找其基本理念。
為了透徹解析王維的禪學中心思想,本論文第二章將分別從禪宗的方法論、本體論、認識論、王維的實踐功夫深入研究王維的禪學思想。
首先從方法論剖析, 禪宗認為其宗旨在於見性。此種見性不是二分法,而是一種「不二法門」。所謂「不二法門」是指打破對立而統合於一整體,在於破斥兩邊之執著,不偏袒於一邊的思想,是一種即有即空、即空即有、空有互融的真空妙有之中道觀。慧能向眾弟子傳授保證「不失本宗」的說法方式,唯一的就是「對法」。其中,「三十六對法」是重要的說禪的方法論,不僅影響了王維詩的理路,而且也被王維有意識地運用來表現山水,對法之間對立而又相融的關係構成一種巨大的張力,有助於詩境的開拓,禪趣的表達。王維有詩說:「色聲非彼妄,浮幻即吾真」,深得色空不二的妙旨,王維並不屏棄色聲紛紜的感覺世界,而是要在色聲之中感悟「吾真」(本來面目),這使得他的詩歌中流漾著生機與活趣。所以「不二法門」是王維禪學思想的方法論。
其次探討本體論,《壇經》〈行由品第一〉說:「何期自性本自清淨……何期自性能生萬法。」《壇經》所說的「自性」,就是「佛性」或「覺性」,「何期自性本自清淨」,是說「自性」的本質是清淨的;「何期自性能生萬法」,是說所有一切現象界的東西,都是根據本體界-自性在發展。杜松柏先生認為心就是「自性」、「佛性」,世界上萬事萬物都是「心」所變現的,此心是看不見的,既不落在「有」的一邊,也不落在「無」的一邊,「有」是指萬有,即現象界;「無」是指空界,即本體界。現象界即本體界,「空」和「有」是一體的兩面。王維有詩云:「心舍于有無,眼界于色空,皆幻也;離,亦幻也。至人者,不舍幻而過于色空有無之際。」由於王維能夠明白空有不二的中道實相,所以他在〈與魏居士書〉一文中說:「故離身而反屈其身,知名空而反不避其名」,正是「空」、「有」「圓融不二」觀念的發揮。
再從認識論研究,由於世界一切事物(一切法),從「一法」上來講都是空的,所以從本體意義上來看,它們是不應該有分別的。這種無分別之分別、無差別之差別的認識也就是般若智慧,它正是從「諸法性空」理論所演繹出來。般若學認為,世間一切事物都是「性空」的,事物的實在性全都是眾生的概念、名相、假說增加上去的,因此若執著於概念、名相,而對事物強加分別,就是一種虛妄的認識,而非般若之智。就王維而言,他領會最深,並且運用得最好的就是這種不執著概念、名相的「無分別智」。由於他身處變化莫測的官場,又經過安史之亂,他更覺得自己沒有必要對是非、名相等進行分別和執著了。王維的這種「無分別之分別」的想法,在其〈與魏居士書〉文中有最集中與明確的體現。
本章最後談王維的實踐功夫,我們從王維詩文中,窺知為了達到上述的目的,就必須修戒、定、慧三學。王維奉行了佛教在家之人的八戒;王維自己,固然有「行到水窮處,坐看雲起時」(〈終南別業〉),南宗「行住坐臥,皆在道場」式的參禪悟禪活動,也有北宗調息靜坐式的漸修活動,直到晚年,他仍然於「退朝之後,焚香獨坐,以禪誦為事」;又由於王維受到神會所主張的「定慧不二」思想的影響,到了晚年,王維已具有「無分別之分別」的般若智慧了。
本論文第三章將研究王維的禪學思想特色。欲窺究王維的禪學思想特色,必須先分析王維詩的特色,第一節是研究其詩中有畫和詩中有禪的特色。
第二節首先研究其思想的複合性,將分別從(一)、王維與禪宗:在王維詩文中,王維宣傳最多的是南宗禪的「中道觀」。從王維晚年亦仕亦隱的作風來看,王維這種出世入世不二的「宦隱」行為正是「中道」思想的實現;(二)、王維與華嚴經:從王維詩文中用及的《華嚴經》的用語,可見出他對《華嚴經》一般名相的熟知與接受;(三)、王維與法華經:在佛教典籍中,除《維摩詰經》外,王維最熟悉的要數《法華經》;(四)、王維與淨土宗:王維的宗教實踐是斷葷血、吃長齋、念佛誦經,施其母所住山莊為佛寺,大量向僧人和貧民施捨粥飯,這是淨土宗所強調的;(五)、王維與儒、道思想:王維受神會託負所寫的〈能禪師碑〉,文章除了引用眾多佛禪經典外,還大量引用《論語》、《莊子》等儒、道思想言論,表現出王維多元複合的思想內容。其次是研究其思想的獨創性,將分別從(一)、主客合一:王維泯除主客對立的差別心來看萬物,所以「我看青山多嫵媚,料青山見我應如是」,水鳥樹林都是王維的朋友;(二)、佛性論思想:從王維的詩文,證明王維承認無情物是具備佛性的,所以王維能將山河花鳥寫得那麼機趣盎然、充滿佛性。本章最後是研究其禪悟境界,將分別從(一)、萬象本空、任運隨緣的生命體悟:王維在其〈終南別業〉一詩中說:「行到水窮處,坐看雲起時。偶然值林叟,談笑無還期。」一切任其自然,隨遇而安,無思無慮,就像雲飛水流那樣;(二)、色空不二、煩惱即菩提的理性把握:王維在其〈與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首〉詩中告誡胡居士等人要破除我法二執,泯去世間一切差別獲得平等一如的智慧才能成就解脫之道;(三)、般若智慧、真空妙有的無量呈現:王維的〈鳥鳴澗〉一詩中隱含禪宗三關的意境。
本論文的第四章是結論,第一節是時代意義,說明王維出世入世不二的佛禪思想,成為往後知識分子熱衷嚮往的生活模式。第二節是心得與感想,說明禪就是在生活中幫助處理世間人生沉浮的智慧。對現代人而言,知識是豐富的,但生活的智慧卻是狹隘的。因此,每一個人都需要般若智慧,了脫生死。第三節是結語,說明禪學對王維最大的影響是使王維成為悲智雙運的人,具足慈悲和智慧,所以王維能破執著,除卻煩惱,獲得人生的解脫。

第一章、緒論 1
第一節、 研究動機 1
第二節、 研究範圍 4
第三節、 研究步驟與研究方法 6
第四節、 時代背景 7
一、國家局勢 7
二、三教的發展和融合並行 10
三、禪宗的盛行與思想 17
第二章、王維的禪學中心思想 24
第一節、思想淵源 25
一、儒家思想 25
 二、道家思想 29
 三、佛家思想 35
第二節、王維的禪學中心思想 43
 一、方法論 43
 二、本體論 56
 三、認識論 65
四、實踐功夫 78
第三章、王維的禪學思想特色 86
第一節、王維詩的特色 86
一、詩中有畫 86
二、詩中有禪 87
(一)、以詩入禪 87
(二)、以禪入詩 88
第二節、王維的禪學思想特色 90
一、思想的複合性 90
(一)、王維與禪宗 90
(二)、王維與華嚴經 93
(三)、王維與法華經 93
(四)、王維與淨土宗 94
(五)、王維與儒、道思想 94
二、思想的獨創性 98
(一)、主客合一 98
(二)、佛性論思想 100
三、禪悟境界 101
(一)、萬象本空、任運隨緣的生命體悟 101
(二)、色空不二、煩惱即菩提的理性把握 104
(三)、般若智慧、真空妙有的無量呈現 106
第四章、結論 110
第一節、時代意義 110
第二節、心得與感想 114
第三節、結語 118
參考書目 120
一、 古籍 120
二、 近代文獻 121
三、 碩博士論文 123
四、 期刊論文 123

一、古籍(依原典朝代排列)
1.錢遜著,《論語》讀本,北京:中華書局,2002年2月第一版。
2.老子著,陳國慶、張愛東注譯,《道德經》,西安:三秦出版社,1995年8 月第一版。
3.莊子著,陳鼓應註譯,《莊子今註今譯》, 台北:台灣商務印書館,1994年10初版。
4.(姚秦)鳩摩羅什譯,<大智度論>《卍正藏經》第三十六冊,台北:新文豐出版社,1980年6月。
5.(姚秦)鳩摩羅什譯,<中論>《卍正藏經》第三十九冊,台北:新文豐出版社,1980年6月。
6.(姚秦)鳩摩羅什譯,李翊灼校輯,《維摩詰經集註》,台北:新文豐出版社,1979年。
7.(姚秦)鳩摩羅什譯,釋從信解釋,《金剛經》,台北:圓明出版社,1992年,7月。
8.(姚秦)鳩摩羅什譯,《維摩詰經》,《大正藏》第十四冊,台北:新文豐出版社,1985年。
9.(晉)陶潛著,龔斌校箋,《陶淵明集校箋》,上海:上海古籍出版社,1996年12月。
10.(唐)吉藏撰,丘高興釋義,《大乘玄論》,高雄:佛光山宗務委員會印行,1997年。
11.胡適,《神會和尚遺集》,台北:美亞書版公司,1968年12月。
12.(唐)神會,邢東風釋譯,《神會語錄》,高雄:佛光文化事業公司,2000年1月。
13.(唐)司馬承禎撰,張松輝注譯,《新譯坐忘論》,台北:三民書局2005年版。
14.(唐)王維撰,陳鐵民校注,《王維集校注》,北京:中華書局,1997年版。
15.(清)彭定求等編,《全唐詩》,北京:中華書局,2003年版。
16.(後晉) 劉昫等撰,楊家駱主編,《舊唐書》,台北:鼎文書局,1976年版。
17.(梁)真諦譯,高振農校釋,《王維集校注》,北京:中華書局,2000年3 月版。
18.(宋)范祖禹撰,《唐鑑》,台北:台灣商務書店,1977年
19.(宋)歐陽修、宋祁著,楊家駱主編,《新唐書》,台北:鼎文斯書局 ,1983年版。
20.(宋)契嵩撰,<六祖大師法寶壇經>《卍正藏經》第五十九冊,台北:新文豐出版社,1980年6月。
21.(宋) 普濟,《五燈會元》, 台北:新文豐出版社,1983年7月。
22.(宋)釋道原著,<景德傳燈錄>《大正藏》第五十一冊,台北:新文豐出版社,1985年。
23.(宋)嚴羽,《滄浪詩話校譯》,北京:人民文學出版社印行,1983年版。
24.(宋)司馬光撰,《資治通鑑卷》,台北:藝文印書館,1955年。
25.丁福保箋註,《六祖壇經箋註》,台北:天華出版公司,1989年11月三刷。
二、近代文獻
1.莊申著,《王維研究》,香港:萬有圖書公司,1971年4月出版。
2.巴壺天著,《藝海微瀾》,台北:廣文書局,1971年10月初版。
3.明復編,《中國佛學人名辭典》,台北:方舟出版社,1974年。
4.黃永武著,《中國詩學:設計篇》,台北:巨流圖書公司,1976年6月初版。
5.黃永武著,《中國詩學:鑑賞篇》,台北:巨流圖書公司,1976年10月初版。
6.黃永武著,《中國詩學:考據篇》,台北:巨流圖書公司,1977年4月初版。
7.劉大杰著,《中國文學發展史》,台北:華正書局,1977年5月出版。
8.黃永武著,《中國詩學:思想篇》,台北:巨流圖書公司,1979年4月初版。
9.杜松柏選著,《禪詩三百首》,台北:黎明文化事業公司,1981年。
10.杜松柏著,《中國禪學》,台北:金林文化事業公司,1984年6月。
11.呂澂著,《中國佛學源流略講》,台北:里仁書局,1985年。
12.楊惠南著,《佛教思想新論》,台北:東大圖書公司,1986年再版。
13.宗白華著,《藝境》。北京:北京大學出版社,1987年。
14.孫昌武著,《唐代的文學與佛教》,台北:谷風出版社,1987年5月版。
15.葉慶炳著,《中國文學史》,台北:學生書局,1987年。
16.吳經熊著,吳怡譯,《禪學的黃金時代》,台北:台灣商務印書館,1987年10月。
17.杜松柏著,《禪學與唐宋詩學》,台北:黎明文化事業公司,1987年,12月再版。
18.楊文雄著,《詩佛王維研究》,台北:文史哲出版社, 1988年2月初版。
19.孫昌武著,《佛教與中國文學》,上海:人民出版社,1988年8月。
20.王福耀著,《王維詩選》,嘉義市:遠流出版社,1988年。
21.陳榮波著,《禪海之筏》,台北:志文出版社,1989年8月再版。
22.葛兆光著,《禪宗與中國文化》,台北:東華書局,1989年12月初版。
23.賴永海著,《中國佛性論》,高雄:佛光出版社,1990年。
24.巴壺天編,《唐宋詩詞選》,台北:東大圖書公司,1990年12月版。
25.姚儀敏著,《盛唐詩與禪》,高雄:佛光出版社,1991年1月初版。
26.洪修平著,《禪宗思想的形成與發展》,高雄:佛光出版社,1991年。
27.胡適等著,《禪宗的歷史與文化》,台北:新潮社,1991年。
28.魏承思著,《中國佛教文化論搞》,上海:上海人民出版社,1991年9月第1版。
29.聖印法師著,《波羅蜜多自性空》,新店:圓明出版社,1992年4月。
30.陳鐵民著,《王維新論》,北京:北京師範學院出版社,1992年版。
31.陳仲奇等人編輯,《佛教與中國文化》,北京:中華書局,1992年1月。
32.傅樂成著,《中國通史》,台北:大中國圖書公司,1993年1月。
33.吳汝鈞著,《遊戲三昧:禪的實踐與終極關懷》,台北:台灣學生書局,1993年。
34.謝思煒著,《禪宗與中國文學》,北京:中國社會科學出版社,1993年12月。
35.陳榮波著,《哲學、語言與管理》,桃園:逸龍出版社,1994年2月初版。
36.釋印順著,《中國禪宗史》,台北:正聞出版社,1994年。
37.平田精耕著,《一般皆空》,台北市:大展出版社,1994年。
38.陳文新著,《禪宗的人生哲學:頓悟人生》,台北:揚智文化,1995年版
39.蕭麗華著,《唐代詩歌與禪學》,台北:東大圖書公司,1997年版。
40.曉雲法師著,《佛學獻辭》,台北:原泉出版社,1997年。
41.吳汝鈞著,《絕對無的哲學:京都學派哲學導論》,台北:台灣商務印書館,1998年。
42.孫昌武著 ,《佛教與文學》,上海:人民出版社,1998年。
43.姚南強著,《唐與唐宋作家》,南昌:江西人民出版社,1998年1月第1版。
44.杜繼文著,《禪‧禪宗‧禪宗之禪》,江蘇:江蘇古籍出版社,1998年。
45.蔡仁厚著,《中國哲學史大綱》,台北:台灣學生書局,1999年。
46.傅紹良著,《盛唐禪宗文化與詩佛王維》,台北:佛光文化(初版),1999年。
47.皮述民著,《王維探論》,台北:聯經出版社,1999年。
48.鄭騫校訂,《寒山秋水:王維詩文選》,台北:時報文化(三版),2000年。
49.吳言生著,《禪宗思想淵源》,北京:中華書局,2001年9月。
50.張岱年主編,《隋唐佛學與中國文學》,南昌:百花洲文藝出版社,2002年5月。
51.鄭石岩著,《禪‧生命的微笑》,台北:遠流出版公司,2002年9月3版。
52.張國一著,《唐代禪宗心性思想》,台北:法鼓文化,2004年。
53.潭朝炎著,《紅塵佛道覓輞川》,北京:中國社會科學出版社,2004年5月。
54.蕭馳著,《佛法與詩境》,北京:中華書局,2005年9月。
55.李淼著,《禪詩大智慧》,北京:中國社會科學出版社,2005年。
56.(日)入谷仙介著,盧燕平譯,《王維研究(節譯本)》,北京:中華書局,2005年10月。
57.劉貴傑、李開濟編著,《佛學概論》,台北:國立空中大學,2006年4月初版。
58.張節末著,《禪宗美學》,北京:北京大學出版社,2006年7月第一版。
59.《佛學研究論文集:禪與人間佛教》,高雄:佛光山文教基金會,2007年。
60.全佛編輯部編,《禪宗的重要名詞解說‧上》,台北:全佛文化,2007年。
61.陳榮波著,《哲學與藝術美學》,台北:逸龍出版社,2007年8月。
62.楊惠南著,《禪史與禪詩》,台北:東大圖書公司,2008年。
63.范文瀾著,《唐代佛教》,重慶:重慶出版社,2008年11月第一版。
64.朱我芯著,《王維詩歌抒情藝術研究》,台北:花木蘭出版社,2009年3月初版。

三、博碩士論文
1.林桂香著,《詩佛王維研究》,國立政治大學中文研究所碩士論文,1983年。
2.金億洙著,《王維研究-宗教、藝術與自然之融合》,私立文化大學中國文學系研究所碩士論文,1984年。
3.朱我芯著,《王維詩歌的抒情藝術研究》,私立東海大學中文研究所碩士論文,1987年。
4.杜昭瑩著,《王維禪詩研究》,私立輔仁大學中文研究所碩士論文,1993年。
5.王詠雪著,《王維詩中禪意境之研究》,國立台灣大學中文研究所碩士論文,1998年。
6.彭正德著,《王維禪詩創作技巧與藝術風格之研究》,私立玄奘人文社會學院中國語文研究所碩士論文,2000年。
7.謝淑容著,《明代詩話論王維》,國立中山大學中文研究所碩士論文,2004年。
8.陳振盛著,《王維的禪意世界》,私立中國文化大學史研所碩士論文,2004年。
9.陳健順著,《王維五言律詩之研究》,私立中國文化大學中國文學研所碩士論文,2004年。
10.黃偉正著,《王維山水詩之研究》,私立玄奘大學中國語文學系碩士班碩士論文,2004年。
11.陳昭伶著,《王維詩中的終極關懷類型》,玄奘人文社會學院中文研究所碩士論文,2004年。
12.李及文著,《王維山水詩句的美學鑑賞及研究》,國立彰化師範大學國文學系碩士論文,2004年。
13.吳啟禎著,《王維詩之意象研究》,私立中國文化大學中國文學研究所博士論文,2005年。
14.鄭朝通著,《王維、柳宗元生命情調之研究》,私立南華大學文學研究所碩士論文,2005年。
15.郝俊賢著,《生命永恆意義的探討與空義的了悟:濟慈和王維詩的研究比較》,國立中正大學外國文學所碩士論文,2005年。
16.林伯儀著,《王維詩研究》,國立高雄師範大學國文學系碩士論文,2005年。
17.李思霈著,《清代詩話論王維》,國立中山大學中文研究所碩士論文,2005年。
18.蘇心一著,《王維山水詩畫美學研究》,中國文化大學中國文學研究所碩士論文,2006年。
19.林明慧著,《王維詩鑑賞之研究》,國立台南大學國語文學系碩士論文,2006年。
20.楊天助著,《王維「詩中有畫,畫中有詩」研究》,私立玄奘大學中國語文學系碩士在職專班碩士論文,2007年。
21.林怡君著,《維摩詰經研究》,國立台南大學中文研究所碩士論文,2008年。
四、期刊論文
1.曲世川著,〈王維的佞佛和他的山水詩〉,《山東大學文科論文集刋》,第1期,1981年。
2.孫昌武著,〈王維的佛教信仰與詩歌創作〉,《文學遺產》,第2期,1981年。
3.陳榮波著,〈中國禪宗的特質〉,《華岡佛學學報》,第5期,1981年12月。
4.林景煥著,〈詩與禪〉,《文藝月刊》,1983年10月。
5.星雲大師講,弟子依空記,〈談有說空〉,《普門雜志》,第8卷第6期,1985年5月。
6.袁行霈著,〈詩與禪〉,《文史知識》,第10期,1986年。
7.陳榮波著,〈心靈的桃花源-從六祖壇經『煩惱即菩提』談起〉,《普門雜誌》,第8卷8期,1987年5月。
8.孫昌武著,〈論儒釋調和〉,《哲學研究》,第5期,1988年。
9.李壯鷹著,〈略論詩與禪〉,《北京師範大學學報》,第4期,1988年。
10.蕭麗華著,〈試論王維之宦隱與大乘般若空性的關係〉,《台大中文學報》,第6期,1994年。
11.姜光斗著,〈論王維的禪宗思想〉,《唐都學刊》,第10卷第5期,1994年。
12.張應斌著,〈禪意對王維山水田園詩的美學建構〉,《嘉應大學學報》,第1期,1994年。
13.王壽雲著,〈禪光佛影-論王維的佛禪詩〉,《內明》,第276期,1995年2月。
14.潘靜著,〈禪性禪境禪愉〉,《陜西師大學報》,第24卷第4期,1995年。
15.葉淑麗,〈王維《輞川集》詩的禪趣〉,《嘉南學報》,第22期,1996年。
16.荊立民著,〈初盛唐詩人的另一種人生追求──兼探李白游仙詩、王維山水田園詩的內蘊〉,《汕頭大學學報》,第13期第5期,1997年。
17.師常泰著,〈哲理機趣與自然景象的契合──論王維山水田園詩中的禪意〉,《唐都學刊》,第13卷第3期,1997年。
18.趙凌雲著,〈試論王維隨遇而安的人生態度〉,《晉陽學刊》,第6期,1998年。
19.劉筑琴著,〈王維詩詩中的靜與禪〉,《陜西青年管理幹部學院學報》,第2期總第46期, 1999年。
20.陳敏直著,〈佛教禪宗與王維山水田園詩〉,《唐都學刊》,第15卷第4期,1999年10月。
21.高人雄著,〈王維三教合一思想探析〉,《蘭州大學學報‧社會科學版》, 2000年。
22.黃明超著,〈生命意識的回歸與人格精神的重塑──論王維的人生歷程及其禪悟詩的美學意蘊〉,《渝州大學學報》,第18卷3期,2001年6月。
23.王震坤著,〈簡論禪宗對王維詩歌的影響〉,《唐山師範學院學報》,第23卷第6期,2001年。
24.余莉著,〈禪宗對王維山水詩的藝術表現之影響〉,《三峽大學學報》,第23卷增刊,2001年8月。
25.吳冬紅著,〈拈花微笑的靜謐世界──試論王維《輞川集》的靜之禪趣〉,《語文學刊》,第2期,2002年。
26.王波著,〈釋道觀與王維山水田園詩〉,《中國礦業大學學報》,第4期,2002年12月。
27.程凱著,〈靜穆的觀照與飛躍的生命──淺談王維山水詩中的禪意〉,《鄭州經濟管理幹部學院學報》,第18卷第2期,2003年6月。
28.鄭朝通著,〈論王維詩中所展現的三教涵養〉,《文學前瞻》,第4期,2003年7月。
29.劉昌佳著,〈從《壇經》看王維詩文的禪學思想〉,《興大人文學報》,第34期,2004年。
30.徐雪梅著,〈試論王維的佛禪觀〉,《廣播電視大學學報》,第4期,2004年。
31.胡遂著,〈一行三昧禪與王維詩文〉,《湖湘論壇》,第1期,2004年。
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39.高慎濤、馮陽著,〈論古代對王維與佛禪之研究〉,《天中學刊》,第20卷第6期,2005年12月。
40.季曉冬、鑫鑫著,〈淺談佛教對王維詩歌創作的影響〉,《瀋陽教育學院學報》,第7卷第4期,2005年12月。
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43.張君梅著,〈禪機與境界-王維和蘇軾禪詩比較〉,《普門學報》,第36期,2006年11月。
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46.明麗霞著,〈王維山水詩中的畫意與禪意〉,《長春大學學報》,第17卷第6期,2007年。
47.高春燕著,〈論「禪宗」對王維的影響〉,《佳木斯大學社會科學學報》,第25卷第4期,2007年7月。
48.葉碧雲著,〈王維的痛苦內容及其解脫方式〉,《唐都學刊》,第23卷第4期,2007年7月。
49.霍建蔚著,〈淺論王維山水詩的禪意與畫意〉,《青海師專學報》,第4期,2007年。
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51.張華著,〈「詩佛」王維詩歌中的老莊思想探微〉,《湖北第二師範學院學報》,第25卷第3期,2008年3月。
52.李棘著,〈淺析王維山水詩中的「無我」之意境〉,《瀋陽農業大學學報‧社會科學版》,2008年。
53.祁生貴著,〈淺析王維山水詩的禪意特徵〉,《青海師範大學學報》,第4期,2008年。
54.王輝斌著,〈論王維的佛教詩〉,《三峽大學學報》,第30卷第3期,2008年5月。
55.劉秀峰著,〈詩畫‧禪觀‧人生──王維山水詩生存智慧探微〉,《溫州大學學報‧社會科學版》,第21卷第3期,2008年5月。
56.張海蘊著,〈論儒家思想對王維詩歌創作的影響〉,《重慶職業技術學院學報》,第17卷第5期,2008年5月。
57.萬久玲著,〈論王維山水詩中的動靜美〉,《鄭州大學學報》,第41卷第4期,2008年7月。
58.鄭殿祥著,〈王維「以佛入詩」辨〉,《林區教學》,第7 期總第132期,2008年。
59.朱榮梅、張臻、田雪彗著,〈論王維山水田園詩的本真性──和諧〉,《楊凌職業技術學院學報》,第7 卷第4期,2008年12月。
60.畢寶魁著,〈談王維的儒家情懷〉,《山西大學學報》,第32卷第1期,2009年1月。
61.依如罕著,〈王維詩中的「無心」妙境與有形意境〉,《昌吉學院學報》,第2期,2009年。
62.胡遂著,〈論盛唐詩的「有我」與「無我」〉,《湖南師範大學社會科學學報》,第2期,2009年。

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