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研究生:張惠嵐
研究生(外文):Hui-lan Chang
論文名稱:創傷、記憶與儀式—後二二八紀念性文化的敘事及建構
論文名稱(外文):Trauma, memory, and ritual: The cultural memory of post-228 Incident memorial culture
指導教授:唐士哲唐士哲引用關係
指導教授(外文):Shih-che Tang
口試委員:羅世宏夏春祥
口試委員(外文):Shih-hung LoChun-hsiang Shia
口試日期:2011-01-24
學位類別:碩士
校院名稱:國立中正大學
系所名稱:電訊傳播研究所
學門:傳播學門
學類:一般大眾傳播學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:179
中文關鍵詞:創傷儀式後事件後二二八追悼政治
外文關鍵詞:traumaritualpost-eventpost-228 Incident erathe politics of mourning
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這是一本社會學取向的傳播研究。我關心的是,當我們都同意二二八事件是歷史的(historical),那麼,事件如何具有歷史性(historic),亦即,歷史事件的意義、特別是重大的意義是從何而來。因此,我採取的研究位置是站立在一個史實性的「對應面」,從一個後二二八的視野出發,關注的是,當二二八成為一個不斷被援引的歷史光點;當歷史事件成為一個可供詮釋的可及標的,在一個不斷地回歸到史實性的過程中,歷史事件如何揉雜在當代的社會、政治生活中,歷經何種事後意義的重建過程,成為「經典化」的事件。透過創傷歷史經典化的形塑過程,產生一些具體而微的質疑,精密地補足了本文欲抗衡的,當代歷史正透過一種固定給予(fixed given)的,不斷的、大量的、週期性的複製過程,成為我們所熟知的樣貌。質言之,歷史事件不是毫無疑義地存於一個去脈絡的社會環境中,對於事件真相的探索,也不能不搭理和歷史真相並存的詮釋細節,尤其,是在這多方詮釋溢出的後二二八時代。

依附在建構式的大歷史前提底下,對於事件的客觀評價並不在於全然性地迴避主觀評判,當歷史事件所處的當代,有愈來愈多巍巍聳立的政治景觀出現時;當國族回憶化的建構過程,免不了政治意涵的斧鑿。本文意不在於全然性的否決當代所賴以生存的意識溫床,而是,當歷史非得透過某種詮釋、建構才有積極性的意義時,並不完全是一個值得用負面的方式去陳述它,而是,我們應該可以選擇開展怎麼樣的生活。因此,在這份論文中我不迴避主觀評判,而是透過再脈絡化的工作,重新梳理當歷史經由熟悉化的建構之後,意義的再次重返將如何說明了,我們是如何在一齣後二二八政治文化所創造的詞彙中,經由再次援引的過程,重新經歷了歷史的餘溫,同時,逼視自我的情感傾向,更審慎地以具有同情心的理解、寬容,後二二八記憶是如何從擔負政治文化邏輯的一部分,轉化為創傷記憶的核心真實。

依循此,本文以歷史事件如何透過一個「後事件」的重複詮釋與建構的過程,成為國族社會的文化記憶,作為論證重點。而儀式化正意謂著重複性,週期性的中樞紀念儀式與新聞報導正扮演了「重複回溯」這類的文化功能。以多重的研究方法:參與觀察、深度訪談與論述分析,進出不同的場域,摸索創痛記憶論述是如何在不同的場域中互相映證、轉化或形成創痛記憶的政治性論述,儀式化的紀念意涵如何牽涉為一種回憶的政治化表徵。本文勾勒出,此種後二二八的紀念性文化對創痛記憶的政治使用,是一種從史實到政治;從個人到集體的建構過程。尤其是,週期式的中樞紀念儀式舉行,體現著從一個對歷史事件的紀念轉變為由追悼而產生的政治意涵,依循著不同政權在位,中樞化的意義從「應景式」轉化為「定義式」的定調化過程。對創痛記憶的論述也從「單一化」過渡為「擴散化」、「國格化」、「道德化」的詮釋光譜移轉。

它們或者離常民記憶太遠了、或者有意無意地成為一種向政治輸誠的重要手段。但無論如何,這都是歷史多音歧鳴過程中很重要的一環,不確定性也是二二八要邁向具重大意義的國族集體創傷時,所無法自棄的重要環節。由此,歷史事後重建的積極意義才能在一個眾聲喧嘩的沃土中,開展出一個以常民論述為主體的紀念情節,以更兼具深化民主對話的方式席捲而來。
This study takes a sociological approach to Taiwan’s 228 Incident--an event that involves the massive violence of the government against the people. It deals with two questions: Given that the “228 Incident” is commemorated as a historic event, how is the“historic” quality bestowed upon this particular event? Furthermore, how is the significance of this event (or essential significance for that matter) derived? The study mainly takes issue with the event as a “post-228 Incident,” a historical retrospective that is mnemonically resurrected in rituals and the press coverage. Using methods such as participant observation, in-depth interviews, and discourse analysis, this study is engaged in examining how the incident and memory to it are recurssively constructed in an array of social spaces, involve different carrier groups, and policitized with different poltical intersts by the political regimes. This study states how the post-228 Incident memorial culture relates to the political abuse of traumatic memory by a constructive process that comprises of the historical/factual to the political and the personal to the collective.
第一章 緒論 1
第一節 從歷史上的二二八到後二二八的政治景觀 1
第二節 或者歷史、或者政治:史實與「後」史實詮釋中的爭論 7
第三節 論文架構及章節安排 13

第二章 創傷、儀式與社會 15
第一節 創傷與文化記憶 15
一、猶太大浩劫 16
二、美國越戰 19
三、南非種族隔離 22
小結:歷史事件的「事後意義」重建 25

第二節 創傷的研究取徑 27
一、心理分析取徑—敘事與證言對於建構創傷述說的重要性 27
二、社會學取徑—對於「道德普同意識」的強調 32
小結:創傷歷史研究的啟示—創傷的「經典化」 41

第三節 國族記憶的政治性建構 44
一、紀念的政治性‧記憶的政治性 44
二、記憶與遺忘—記憶政治使用的危險性 45

第四節 紀念儀式 49
一、儀式的重複性與凝聚社會共識 49
二、儀式的過渡性—閥界經驗的再造 53
三、社會戲劇—閥界經驗的重複性 55
小結:經典歷史事件的「儀式化」建構 56

第五節 儀式報導作為媒體事件 57
一、媒體事件宣告歷史假期的來臨 57
二、媒體、儀式與認同 60
小結:媒體事件做為社會道德秩序的再重建 63

第三章 研究方法 64
第一節 後二二八的公共性歷史領域 64
第二節 研究取徑 65
一、參與觀察法 65
二、深度訪談法 67
三、論述分析法 69

第四章 紀念儀式作為國族創傷經驗的場域 71
第一節 被發明的國族傳統—二二八紀念儀式的「中樞化」 72
第二節 復甦的歷史記憶—社會受難 76
一、紀念主軸—主題化的設計 76
二、紀念地點—創傷場域的重返 86
第三節 國族回憶的文化腳本 90
一、儀式情境的朝聖性 90
二、儀式情節的重複性 96
三、儀式話語的操演性 105
小結:創痛記憶建構的「儀式化」與「重複化」 113

第五章 新聞媒介政治記憶的再建構 119
第一節 文化日曆—社會文化的集體節奏 119
第二節 創痛記憶的政治性建構—羊皮紙上的歷史記憶 123
一、政權承載團體屬性及定位的轉變 124
二、事件本質的轉變 133
三、被害人本質的轉變 138
四、與廣大閱聽人關係的轉變 142
五、歷史事件的道德意涵啟示 143
小結:創痛記憶的兩面刃 147

第六章 歷史的出口—開啟創傷政治的記憶腳鐐 153
第一節 過度記憶的歷史熱病:週期紀念的儀式化 153
第二節 研究反思 158
第三節 研究限制與建議 160

參考文獻 161
附錄一:二二八中樞紀念儀式報導(1995-2009) 169


中文部分

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英文部分

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