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研究生:王建國
研究生(外文):Wang,Jinn gow
論文名稱:台灣牽亡魂歌陣說唱藝術之研究-以吳天羅大師為例
論文名稱(外文):A Research of Taiwanese Soul Guiding Array Rap Song-Master Wu Tien-Lo as Example
指導教授:賴瓊琦賴瓊琦引用關係
口試委員:曾賢熙呂明燦賴瓊琦
口試日期:2011-06-15
學位類別:碩士
校院名稱:大葉大學
系所名稱:設計暨藝術學院碩士在職專班
學門:設計學門
學類:其他設計學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:305
中文關鍵詞:牽亡歌陣極樂世界引魂開魂路三十六關入五嶽遊十殿
外文關鍵詞:Song of the Soul Guiding arrayParadiseQuoted in the soulOpen spirit road36 offInto the five mountainsswim 10 Hall
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中文摘要

  中國人認為人類死亡之後,肉體終歸腐朽,但靈魂依然不滅,因相信靈魂的存在,認為死後都要接受輪迴轉世,如果生前為惡,死後靈魂會被閻羅王幽禁在地獄,所以必須延請道士讀經向閻羅王請罪,以便希望藉由神明的導引與保護下,帶領死者亡魂往西方極樂世界。牽亡陣儀式,是透過牽引亡魂的儀式,祈求由眾多神將的護佑下,帶領亡者靈魂走過陰間地府,經過層層關口,通過鬼門關後,追隨佛祖前往西方極樂世界。演出內容儀式,開壇-香白-調請五營兵將護衛-引魂-安慰亡靈-勸亡-啟程-過三十六關(開路關)-入五嶽-遊十殿-辭生-謝神-送神。其牽亡陣儀式內容,對於台灣民間信仰,能夠幫助在世者安頓往生者的靈魂,並透過各種儀式安排死後的世界,能安心過生活,不受地獄刑法之苦。演出時間分別在出殯前一天晚上及出殯當天作為遊行陣頭。演出時跟隨送葬隊伍做「出路」表演。牽亡歌陣可能源自福建的「落陰歌謠」,融合臺灣唸歌和車鼓小戲所形成。台灣牽亡歌陣由來,據吳現山及張秀琴傳述,民間有一種「尪姨」的法術,透過這種法術,能與陰間親人互通訊息。牽亡歌陣的表演內容反映臺灣民間佛道融合的宗教特色,和靈魂不滅的生命觀,顯現「死後有審判」和「因果有報應」的價值觀。牽亡歌陣的表演具有撫慰遺族的心理作用,也具有勸世教化匡正人心的社會功能。

Chinese people believe that human beings after the death of the flesh after all decadent, but still the soul is immortal, because they believe in the existence of the soul that have to accept reincarnation after death, if the lifetime evil, the soul after death would be hell confinement in hell, it is necessary to hire Taoist priests to read the classics to the king of hell, confessing his sin to hope that with guidance and protection of the gods, the leading spirits of the dead to paradise.
Soul Guiding ceremony, the spirits of the ceremony through the traction from the many gods they will be under the care and lead the dead souls walk the underworld to the government, through the layers of checkpoints, through the gate of hell later, following the Buddha went to paradise. Show the contents of a ceremony to open the altar - fragrant white - notes the Five Camps soldiers will guard - Citation soul - comfort the souls - to persuade die - left - off 36 off (open-closed) - into the Five Sacred Mountains - Tour 10 Hall - Speech of Health -- thank God - Send-off. Its Soul Guiding ceremony, the content of folk beliefs in Taiwan to help the dying are still alive who settle the soul after death through a variety of ceremony in the world, can lead a life of peace of mind, free from hell, the pain of the Criminal Code. The concert the night before at the funeral and burial the same day as the parade troupes. The performances to follow the funeral procession to do a "way out" performance. Song of the Soul Guiding array may be derived from Fujian, "off the yin ballad," Song and vehicle integration of Taiwan to attend a small drum shaped theater. Taiwan Soul Guiding songs array origin, according to Wu Shu-Chuan is Shan and Xiu-Qin Zhang, civil society there is a "costume Aunt(Spirit medium)" of magic, through such magic, able to communicate with their loved ones with the underworld. Soul Guiding songs reflect the contents of array performance integration of the people of Taiwan Buddhist religious character, and the soul is immortal view of life, to show that "after the death of a trial" and the "cause and effect are retribution" values. Soul Guiding songs performed with a soothing array of survivor's psychological effects, also has advised the World enlightenment rectifying the social function of people's minds.

目錄

封面內頁
簽名頁
中文摘要                     iii
英文摘要                      iv
誌謝                      vi
目錄                      ix
圖目錄                      xii

第一章 前言
第一節 研究背景………………..……………………1
第二節 研究動機及目的…………………………..…4
第三節 研究範圍………………..………..…………..7
第四節 研究方法……………………………………....8
第五節 解釋名詞……………………………….…...11
第二章 「牽亡歌陣」文獻回顧與探討
第一節 「牽亡歌陣」宗教儀式-靈魂與地獄輪迴…19
第二節 宗教對於靈魂解釋…………………………19
第三節 各宗教地獄之說……………………………24
第四節 生死輪迴觀…………………………………27
第五節 周禮-祭祀…………………………………29
第六節 「牽亡歌陣」的文獻探討………………….30
第七節 民間喪葬陣頭「牽亡歌陣」……………….34
第八節 吳天羅大師其人其事……………………….39
第三章 「牽亡歌陣」研究內容的
第一節 「牽亡歌陣」的起源……………………….44
第二節 「牽亡歌陣」的角色分類…………………47
一、法師..................................................................47
二、「娘嬤」又稱「老婆」....................................51
三、「尪姨」又稱「倒退」....................................55
四、「小旦」(秀娘)..............................................55
第三節 「牽亡歌陣」的說唱藝術及表演方式...........58
第四節 「牽亡歌陣」樂器「牽亡歌陣」法器...........60
第五節 「牽亡歌陣」香亭魂轎...................................66
第四章 「牽亡歌陣」演出流程
第一節 開壇.........................................................72
第二節 引魂.................................................................73
第三節 調請五營兵將護衛.........................................79
第四節 入三十六關...................................................84
第五節 本壇咒.........................................................85
第六節 安慰亡靈-勸亡.........................................87
第七節 啟程-過三十六關(開路關)...................93
第八節 萬華愛哭惜「牽亡歌陣」三十六關...........105
第九節 無極慈善堂關落陰觀靈術之十八關.........111
第十節 吳天羅大師、萬華愛哭惜及『無極慈善堂』
關落陰之十八關相同關卡…………….....116
第十一節 入五獄.........................................................118
第十二節 遊十殿.........................................................120
第十三節 萬華愛哭惜「牽亡歌陣」遊十殿..............160
第十四節 出殯及勸世.................................................162
第十五節 五子哭墓.................................................172
第十六節 返主.......................................................177
第十七節 謝神、送神.............................................178
第五章 「牽亡歌陣」宗教文化意涵
第一節 「牽亡歌陣」是遵循傳統習俗的儀式……180
第二節 「牽亡歌陣」說唱藝術.................................192
第三節 「牽亡歌陣」的悲傷輔導之效果……….…195
第四節 「牽亡歌陣」悲劇理論-宗教的淨化心靈.199
第五節 「牽亡歌陣」《理想國》-西方極樂世界…206
第六章 結論……………………………..……………...………210
參考文獻……………………………………………….…………217
附錄:吳天羅「牽亡歌陣」手抄本…………………………….222



參考文獻
一、中文部份
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二、英文部分
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三、網站部份
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2.玉虛童子。《靈界關卡大揭密》。無極慈善堂官方網站。(2010年10月29日)取自:http://www.wugin.com/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=162&forum=1&post_id=284#forumpost284
3.李千層。《輪迴轉世的研究-生命永存的證據》,摘錄整理自正見網。(2010年8月29日)取自:http://big5.zhengjian.org/articles/2002/12/18/19671.html
4.《歷史感應統記-竇禹鈞五子登科》。(2010年8月29日)取自:http://www.im.tv/blog/jack09078/136249
5.吳秀碧。彰化師大輔導與諮商。《大學生生命意義觀之探討》。(2010年12月30日)取自:http://dnl.ncue.edu.tw/
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