(3.238.96.184) 您好!臺灣時間:2021/05/08 04:43
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果

詳目顯示:::

我願授權國圖
: 
twitterline
研究生:呂佩莉
研究生(外文):Lu,Peili
論文名稱:淨土法門的生命觀-以宗喀巴《極樂願文》為主之探討
論文名稱(外文):A Study on the View of Life of Sukhavati Practice-Based on Tsong-Kha-Pa’s “ The Aspirational Prayer to the Realm of Great Bliss ”
指導教授:王惠雯王惠雯引用關係
指導教授(外文):Wang,Huiwen
口試委員:蕭金松釋性儀
口試委員(外文):Xiao, JinsongShing, Yi Shi
口試日期:100/06/29
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:東方人文思想研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:181
中文關鍵詞:宗喀巴淨土
外文關鍵詞:Tsong Kha PaThe Realm of Great Bliss
相關次數:
  • 被引用被引用:3
  • 點閱點閱:1028
  • 評分評分:系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔
  • 下載下載:0
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:2
摘 要

本文研究主要探討宗喀巴《極樂願文》之內容,從中了解其淨土思想,包括:發願之實修意涵、願心型態、行者所需具備之解行條件等等。同時企圖了解:宗喀巴本身被視為是一位強調中觀見、具密乘實修經驗之論師,其淨土思想是否有別於一般漢藏淨土思想之主張?其淨土思想中所特重之實踐關要條件為何?

《極樂願文》篇幅不長,歷來講述、注疏並不多見,對於其思想源流亦多未探究,本文擬從宗喀巴傳記中加以考究,並參照其原典論著中有關長壽佛實修法門部份,以及當代格魯派學者對於《極樂願文》之講解資料等,進行探究。

宗喀巴在願文中所提及之願有三十三條,略分為三大類:一、自身圓滿:如德相具足願、長壽願,善趣願等;二、自心修練 :精進願、隨順願、得善知識願;三、利他願:三主要道願、迴向願。宗喀巴所撰之發願文特殊之處,在於其中約有三分之二發願生生世世實修之心,如此發願方式,似有別於一般只求往生淨土之作法。為明瞭其對於「發心、發願、迴向」等相關實修概念,擬再透過相關論著,如:《菩提道次第略論》、《菩堤道次第廣論》、《三主要道》、《宗喀巴大師顯密修行次第科頌》、《定道資糧論頌》、《菩提宗道菩薩戒集頌》等顯教著作,以及注疏中有關思想詮釋加以說明。


關鍵詞:宗喀巴,淨土

Abstract
This thesis is to make a research on Tsong Kha Pa’s "The Aspirational Prayer to the Realm of Great Bliss" with the purpose of unveiling his thought on Pure Land, which includes making vows, different type of vows, the essential condition of being a practitioner. Since Tsong Kha Pa is regarded as a philosopher of Middle Way and practitioner of tantra, his thought on Pure Land - if it is significantly different from other school of Pure Land thought- becomes the other study topic in this paper.

There are not many explanation and studies about this topic. Based on Tsong Kha Pa's biography and some Geluk scholar's teachings, this present work makes an outline on his Pure Land thought, especially the practice method of Longer Amitabha.

There are 33 vows in the aspirational prayer, which can be divided into 3 categories: 1. Vows of perfection- to obtain perfect body, long life and be born in realm of marvel. 2. Vows of practice - persevere and get great teacher. 3. Vows of benefit others. The most special concept of this prayer is that 2/3 content is telling disciples to reborn for continuous practice. Moreover, to understand his practice method of "Mind-created, Prayer realization and Merit transference", the following master pieces will also be studied and put into reference: "The Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment", "The Three Principal Aspects of the Path" ,and so on。

Keyword:Tsong Kha Pa, The Realm of Great Bliss

目 錄
第一章 緒論 ………………………………………………………1
第一節 研究主旨、動機與目的………………………………… 1
第二節 研究範疇與方法………………………………………… 2
一、研究論題與方法……………………………………… 2
二、文獻回顧……………………………………………… 3
(一)研究文本依據………………………………… 3
(二)其他相關論著………………………………… 4
三、學界研究概況………………………………………… 6
(一)藏傳淨土思想………………………………… 6
(二)淨土法門……………………………………… 9
(三)往生因…………………………………………10
第三節 本文研究綱要……………………………………………10
第二章 淨土法門的發展背景…………………………………12
第一節 印度佛教時期……………………………………………12
一、淨土法門屬大乘佛法…………………………………12
二、極樂淨土思想發展歷程………………………………14
(一)彌陀信仰起源…………………………………14
(二)文獻依據………………………………………15
(三)阿彌陀佛、長壽佛(無量壽佛)、無量光佛 25
三、極樂淨土思想的主要內涵……………………………30
(一)西方極樂世界…………………………………30
(二)彌陀願力………………………………………34
第二節 宗喀巴淨土法門思想的背景及傳承……………………37
一、藏傳淨土思想中的密乘教法發展背景………………37
(一)破瓦法…………………………………………38
(二)死亡、中陰與轉世的概念……………………38
二、藏傳的極樂願文………………………………………42
(一)噶舉派洽美仁波切的著作……………………42
(二)寧瑪派米滂仁波切的的著作…………………43
三、宗喀巴後學對彌陀淨土法門儀軌的講釋及注解……44
(一)共通加行(前行)……………………………44
(二)阿彌陀佛日修法………………………………45
(三)阿彌陀佛睡修法………………………………46
第三章 宗喀巴「極樂願文」內容分析 ……………………47
第一節 版本與譯文………………………………………………47
一、藏文版本與譯本………………………………………47
二、版本異同………………………………………………48
(一)譯文比對………………………………………48
(二)比較說明………………………………………59
三、願文科判………………………………………………60
第二節 內容分析…………………………………………………62
一、願文背景………………………………………………62
(一)西方極樂依正莊嚴……………………………62
(二)宗喀巴大師的深悲心願………………………62
(三)因諸有情多勝解極樂故………………………63
(四)歷史因素………………………………………63
二、願文內涵………………………………………………63
(一)獲神通願………………………………………65
(二)得智慧願………………………………………66
(三)獲善士願………………………………………66
(四)攝利他願………………………………………66
(五)佛接引願………………………………………67
(六)得出家願………………………………………67
(七)自圓滿願………………………………………67
第四章 宗喀巴「淨土生命觀」的詮釋觀點………………68
第一節 依據印藏淨土思想的傳承………………………………68
一、信………………………………………………………68
二、願………………………………………………………68
三、行………………………………………………………69
第二節 宗喀巴佛學思想與願文之交涉…………………………72
一、融合中觀唯識…………………………………………72
二、顯密乘圓融……………………………………………72
三、重視戒律………………………………………………74
四、三主要道………………………………………………78
第三節 宗喀巴大師淨土思想的生命觀…………………………79
一、基於道次第的實修內涵………………………………79
二、對淨土「往生因」的強調……………………………81
(一)學十方佛………………………………………82
(二)自力為主、他力為輔…………………………87
(三)出家殊勝………………………………………88
(四)親近善知識……………………………………88
三、圓滿見修行果…………………………………………89
(一)具足中觀見……………………………………89
(二)串習道次第等三主要道之善…………………90
(三)順利往生極樂世界,可續修學成佛之道……96
第四節 宗喀巴大師淨土生命觀的思想特色……………………96
一、信願行為往生淨土三資糧……………………………96
二、以修出離心為主………………………………………97
三、聞思修習道次第………………………………………97
四、迴向成佛………………………………………………98
第五章 宗喀巴的「極樂淨土」實修方式 …………………101
第一節 修學根器的差異…………………………………………101
第二節 修學方法次第……………………………………………101
一、依止善知識……………………………………………101
(一)需善知識之因…………………………………102
(二)應如何親近善知識及知師之德………………104
(三)事師……………………………………………105
(四)依止善知識利益………………………………108
(五)不依師過患……………………………………108
二、嚴淨戒律………………………………………………109
(一)密護根門………………………………………110
(二)正知而行………………………………………110
(三)飲食知量………………………………………111
(四)悎寤瑜伽………………………………………111
三、修習神通………………………………………………112
四、《三主要道》為修學核心…………………………… 114
(一)出離心…………………………………………114
(二)菩提心…………………………………………117
(三)空性正見………………………………………126
第三節 「淨土生命觀」實修的關鍵……………………………129
一、共與不共的實修原則…………………………………130
二、道次導引………………………………………………130
三、迴入娑婆度有情………………………………………130
第六章 結論………………………………………………………131
一、本文的研究成果………………………………………131
二、檢討……………………………………………………132
參考文獻………………………………………………………………133
附錄……………………………………………………………………140
附錄一、九品往生……………………………………………………140
附錄二、宗喀巴《往生極樂發願文》漢藏對照本…………………143
附錄三、宗喀巴《極樂願‧開勝道門》藏文………………………150
附錄四、宗喀巴《極樂願‧開勝道門》漢譯文……………………164
附錄五、宗喀巴《三主要道》………………………………………178









參考文獻
一、原典(依經號排序)
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯,《長阿含經》, T01, no. 1
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯,《中阿含經》,T01, no. 26。
宋天竺三藏求那跋陀羅譯,《雜阿含經》, T02, no. 99。
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯,《增壹阿含經》,T02, no. 125。
西晉三藏竺法護譯,《生經》,T03, no. 154。
失譯人名在後漢錄,《大方便佛報恩經》,T03, no. 156。
北涼天竺三藏曇無讖譯,《悲華經》,T03, no. 157。
大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯,《大乘本生心地觀經》,T03, no. 159,
中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯,《方廣大莊嚴經》,T03, no. 187。
宋天竺三藏求那跋陀羅譯,《過去現在因果經》,T03, no. 189。
馬鳴菩薩造,北涼天竺三藏曇無讖譯,《佛所行讚》,T04, no. 192。
元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯,《賢愚經》,T04, no. 202。
三藏法師玄奘奉 詔譯,《大般若波羅蜜多經》,T05, no. 220。
三藏法師玄奘奉 詔譯 ,《大般若波羅蜜多經》,T07, no. 220。
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯,《摩訶般若波羅蜜經》,T08, no. 223。
後漢月支國三藏支婁迦讖譯,《道行般若經》,T08, no. 224。
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯,《金剛般若波羅蜜經》,T08, no. 235。
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯,《妙法蓮華經》,T09, no. 262。
宋天竺三藏法師求那跋陀羅譯,《佛說菩薩行方便境界神通變化經》,T09, no. 271
北涼失譯人名,《金剛三昧經》,T09, no. 273。
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯,《大方廣佛華嚴經》,T09, no. 278。
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯,《大方廣佛華嚴經》,T10, no. 279。
罽賓國三藏般若奉 詔譯,《大方廣佛華嚴經》,T10, no. 293。
大唐三藏菩提流志奉 詔譯,《大寶積經》,T11, no. 310。
曹魏天竺三藏康僧鎧譯, 《佛說無量壽經》T12, no. 360。
吳月支國居士支謙譯,《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》, T12, no. 362。
宋西域三藏畺良耶舍譯 ,《佛說觀無量壽佛經》,T12,365。
姚秦三藏鳩摩羅什譯《佛說阿彌陀經》,T12, no. 366。
宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之,《大般涅槃經》,T12, no. 375。
譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯,《佛說海意菩薩所問淨印法門經》T13, no. 400,
後漢月氏三藏支婁迦讖譯,《般舟三昧經》,T13, no. 418。
西晉月支三藏竺法護譯,《賢劫經》,T14, no. 425。
元魏天竺三藏吉迦夜譯 ,《佛說稱揚諸佛功德經》,T14, no. 434。
吳月氏優婆塞支謙譯,《佛說老女人經》,T14, no. 559。
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯,《佛說發菩提心破諸魔經》,T17, no. 838
大唐罽賓三藏佛陀多羅譯 ,《大方廣圓覺修多羅了義經》,T17, no. 842。
唐天竺沙門般剌蜜帝譯,《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,T19, no. 945。
龍樹菩薩造,後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯,《大智度論》,T25, no. 1509。
聖者龍樹造,後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯,《十住毘婆沙論》,T26, no. 1521
婆藪槃豆菩薩造,元魏三藏菩提流支譯,《無量壽經優波提舍》,T26, no. 1524。
尊者世親造,三藏法師玄奘奉 詔譯,《阿毘達磨俱舍論》, T29, no. 1558。
龍樹菩薩造,梵志青目釋,姚秦三藏鳩摩羅什譯,《中論》,T30, no. 1564。
彌勒菩薩說,三藏法師玄奘奉 詔譯,《瑜伽師地論》,T30, no. 1579。
世親菩薩釋,陳天竺三藏真諦譯,《攝大乘論釋》,T31, no. 1595。
無著菩薩造,三藏法師玄奘奉 詔譯,《顯揚聖教論》,T31, no. 1602。
太子右庶子安平男臣李百藥奉 勅序,《大乘莊嚴經論》 ,T31, no. 1604。
聖者龍樹本,比丘自在釋,大隋南印度三藏達磨笈多譯,《菩提資糧論》,T32, no. 1660。
馬鳴菩薩造,梁西印度三藏法師真諦譯,《大乘起信論》,T32, no. 1666。
月稱菩薩著,法尊法師譯,《入中論》,中壢市:圓光寺印經會,民80。
馬明菩薩造頌,宗喀巴注疏,能海由藏譯漢,《事師五十頌注疏》。台北:福智之聲,民90。
二、參考工具書
佛光大辭典編修委員會編,《佛光大辭典》,高雄縣大樹鄉:佛光,1988年。
三、期刊(依作者筆劃排序)
王惠雯著,<菩薩戒傳承之研究-以《丹珠爾‧中觀部》菩薩戒儀軌為主之探討>,《佛教研究的傳承與創新研討會》,民91。
王惠雯著,<佛教生死學中的生命治療觀-以藏傳佛教「道次第思想」為主之省察>,《第四屆生命實踐學術研討會》,民94。
于君方著,<觀音在亞洲>《香光莊嚴季刊》,嘉義縣:香光尼寺,第59期,民88年。
朱麗霞著,〈格魯派哲學思想述略〉,《青海民族學院學報》,1993年第3期
朱麗霞著,〈兩種傳統下闡釋的大乘學說 -以宗喀巴(格魯派)和摩訶衍(禪宗)為例的探討〉,《西藏研究》,2003年第4期。
汪志強著,<大智度論研究>,《宗教學研究》。第3期(總號84期),2009年9月。
林崇安著,<密宗的傳承及其發展>,《世界顯密佛學會議實錄》,1988年。
邱環著,<淺論藏傳佛教的禪思想>,《西藏研究》,2002年第2期。
姚衛群著,<佛教的涅槃與市間關係觀念>,《宗教學研究》,1998年第2期。
班班多杰著,<藏傳佛教大小五明文化>,《中國宗教》,2003年第11期。
班班多杰著,<也談藏傳佛教與藏族文化的關係>,《清海民族學院學報》,2004年第30卷第4期。
索南才讓著,<藏傳佛教格魯派的判教>,《西藏研究》,2008年第3期。
高澤禎著,<試析阿底峽與宗喀巴對神通的不同態度 >,《西藏研究》,2004年第3期。
陳玉蛟著,<「發心」在漢藏佛學中之意義及其在宗教實踐上之心理功能>,《中華佛學學報》第3期,1990年。
麥怛卡爾著,<般若在佛教生活上的重要性>,《第十一屆國際佛教教育文化研討會》。臺北縣:華梵大學,民88年。
張福成著,<阿底峽《菩提道燈》內容研究>,《中華佛學研究第 6 期》,民82年。
郭明莉著,<淺談佛教倫理德目及其現代意義 >,《康定民族師範高等專科學校學報》,2009年,第18卷第2期。
葉治中著,<藏傳佛教噶舉派與格魯派的"見"比較>,《西藏研究》,2004年第1期。
劉婉俐著,<空行母與藏傳佛教上師傳記>,《佛學研究中心學報》,第七期,2002年。
劉嘉誠著,<《中論》解脫思想在宗教學上的意義>,《中華佛學研究第 3 期》,1993年3月。
魏德東著,<佛教的生態觀 >,《宗教哲學》,1999年,第五卷第一期。
蘇樹華著,<大乘佛家的心性觀>,《宗教哲學》,2000年第6卷2期。
四、論文(依作者筆劃排序)
Shih Fang Chen(Shing Yi Shi),A Study of the Benefits of Practicing Mindfulness of the Buddha(Nian-fo) in Chinese Buddhist Canon,University of the West,2008。
王惠雯著,《宗喀巴菩薩戒思想之研究》,輔仁大學,哲學研究所,博士論文,民87年。
王育坤著,淨土思想中「自力」與「他力」之研究,華梵大學,97年碩士論文。
李函真著,《中陰解脫之研究:探討藏傳佛教「中陰超度法」》,南華大學碩士論文,92年度。
林士倚著,《宗喀巴三士道思想中的生命觀-以《菩提道次第廣論》為主之探討》, 南華大學,2004年碩士論文
陳春有著,《宗喀巴顯密圓融思想之研究-以《菩提道次地廣論》為主》,華梵大學,97年碩士論文。
陳穎蓁著,《蓮池大師淨土思想研究》,中山大學中研所,93學年度。
黃奕彥著,《入菩薩行論》〈靜慮品〉土登卻閘注疏譯注,政治大學,81年碩士論文。
黃靖芠著,《文殊師利菩薩本願研究》,成功大學,民88年碩士論文。
廖珮均著,《《藥師經》對現代安寧療護觀之啟示-以乳癌病患為對象之研究》,華梵大學,98年碩士論文。
賴奉助著,《止觀修學方法之研究-以《大乘止觀法門》及《菩提道次第略論》的對照觀點為依據 》,華梵大學,97年碩士論文。
五、專書(依作者筆劃排序)
Geshe Michael Roach and Lama Christie McNally,《The Diamond Cutter》,New York:Three Rivers Press,2009。
H. Saddhayissa著,姚治華譯,《佛教倫理學》,台北市:黎明,民82年。
Jack Kornfield(Selected and edited),《The Buddha is Still Teaching》,Boston:Shambhala,2010。
Peter K. Mclnerney著,林逢祺譯,《哲學概論》,台北市:桂冠,1996年。
Sogyal Rinpoche,《The Tibetan Book of Living and Dying》,United State of American:Harper One,2002。
十四世達賴喇嘛開示,《親友書講記》。台北市:福智之聲,民91年。
十四世達賴喇嘛講授,蔣揚仁欽口譯,《菩提大道》。悲智學佛會。
十四世達賴喇嘛丹津嘉措著,釋法音譯,《中觀之鑰》。台北市:佛陀教育基金會,民86年。
十四世達賴喇嘛著,釋法音譯,《中觀之鑰》。台北市:佛陀教育基金會 ,民86年 
丁敏著,《佛教神通:漢譯佛典神通故事敘事研究》。台北市:法鼓 ,2007年。 
山口益著,楊金萍譯,《般若思想史》。上海:上海古籍出版社,2006年。
土觀羅桑却季尼瑪著,劉立千譯註,《土觀宗派源流》。香港:佛教慈慧服務中心,1993年。
大衛˙克羅著,《尋找藥師佛》。台北市:馬可孛羅,2003。
三枝充悬著,劉欣如譯,《印度佛教思想史》。台北市:大展,民87年。
中國社會科學院世界宗教研究所佛教研究室編,《佛教文化面面觀》。山東:齊魯書社,1996年。
中村元著,江支地譯,《慈悲》。台北市:東大,民86年。
王惠雯撰,《大乘佛教教育理論與實踐論文集》。中壢市:圓光佛學研究所,民95年。
王春華著,《藏密瑜伽的奧秘與傳奇》拉薩:西藏人民出版社,2005年。
卡魯仁波切著,廖本聖譯,《藏傳佛教的第一堂課》。台北市:橡樹林文化。
弘學主編,《藏傳佛教》,四川:人民出版社,1996年。
印順著,《方便之道》。新竹縣:正聞,民93年。
西藏學叢書編委會,《漢藏佛教研究彙編》。台北市:文殊,民76年。
西藏瘋行者著,張澄基譯註,《密勒日巴尊者傳》。台北市:福智之聲,民91年。
(美)伊麗莎白‧納珀著,劉宇光譯,《藏傳佛教中觀哲學》。北京:中國人民大學,2006年。
朵藏才旦編著,《藏傳佛教文化概覽》。蘭州市:甘肅民族出版社,2002年,頁89-90。
米拉日巴著,張澄基譯《米拉日巴大師集》,蘭州市:民族出版社,2001年。
李元光著,《宗喀巴大師宗教倫理思想研究》。四川省:四川出版集團巴蜀書社,2006年。
李世傑譯述,《密宗的歷史與教理》,台北市:佛教出版社,民66年。
呂澂著,《呂澂佛學論著選集》,台北縣:大千,2003年。
吳立民,徐蓀銘翻譯,《般舟三昧經》,高雄縣:佛光,1997年。
那羅陀英譯,淨海中譯,《真理的語言》(法句經)。台北市:大乘講堂,民84年。
法尊法師著,《修菩提道次第初修法門、西藏佛教與中國佛教合刊》。台北市:福智之聲,民85。
法王周加巷著,郭和卿譯,《至尊宗喀巴大師傳》。青海省:青海人民出版社,2004年。
林崇安著,《佛教教理的探討》。台北市:慧炬,民79年。
林傳芳著,《佛學概論》。高雄市:佛光,民79年。
宗喀巴大師造,大勇譯,《菩提道次地略論》。台北:新文豐,民82年
宗喀巴大師造,法尊譯,《菩堤道次第廣論》。台北市:福智之聲,民87 年。
宗喀巴大師輯,安親上師講授,湯薌銘譯,《四加行法觀行述記》。台北市:大千,民93 年。
宗喀巴著,法遵譯,《密宗道次地廣論》,台北市:新文豐,民85年。
宗喀巴著,《宗喀巴大師集》,民族出版社,2001年。
法尊法師著,《法尊法師論文集(下)》,台北市:大千,民91年。
法尊法師譯,《宗喀巴大師傳》。台北市:福智之聲,民84年。
拉諦仁波切,傑佛瑞‧霍普金斯著,《穿越生死-藏傳佛教中的死亡、中陰與轉世》,臺北市:春天,2004年。
松長有慶著,吳守鋼譯《密教:東方智慧的崛起》,台北縣汐止市:大千,民96年。
周中一著,《佛學論著》。台北市:東大,1978。
佛光山編,《世界顯密佛學會議實錄》。高雄縣:佛光山,民77年。
佛光星雲編著,《菩薩行證》,高雄縣:佛光,1999年。
祈竹仁寶哲講授,《甘露心華:道之三主要》,台北縣:新店市,民89年
祈竹仁寶哲講授,《生死自在:彌陀極樂淨土日修遷識睡修法門教授 》,台北市:圓明,民89年。
祈竹仁寶哲著,《甘露心華:道之三主要》,台北縣:新店市,民89年
姜貢康著仁波切著,鄭振煌譯,《了義炬》,台北市:慧炬,民94年。
昂旺朗吉堪布口授,郭和卿譯,《菩提道次第略論釋》,台北市:方廣文化,民83 年。
昂旺朗吉堪布講授,郭和卿口譯,《菩提道次地要義》。台北市:福智之聲,民87年。
胡順萍著,《華嚴經》之「成佛論」:涵攝八十《華嚴經》之三十九品,台北市:萬卷樓,2006年。
胡順萍著,《華嚴經》之思想內涵,台北市:萬卷樓,2007年。
阿底峽尊者發掘,盧亞軍譯注,《西藏的觀世音》,台北縣新店市:漢欣文化,2004年。
班班多杰著,《藏傳佛教智慧境界:拈花微笑》,台北縣:大千,民91年。
修慧法師編述,《宗喀巴大師應化因緣集》。台北市:佛教書局,1988年。
陳玉蛟著,《入菩薩行導論譯注》,台北:藏海,民83年。
陳兵著,《生與死的超越-佛教對生死輪迴的詮釋》。新店市:圓明,民84年。
陳揚炯著,《中國淨土宗通史》,南京市:江蘇古籍出版社,2002年。
陳劍鍠著,《行腳走過淨土法門》,台北市:商周,2009。
梶山雄一著,吳汝鈞譯,《佛教中觀哲學》。高雄縣:佛光,民79年。
梶山雄一著,釋依馨譯,《空入門》。高雄縣:佛光,民84年。
望月信亨作,釋海印譯,《中國淨土教理史》。台北市:正聞,民80年。
望月信亨作,釋海印譯,《淨土教概論》。新竹縣:元光寺,1987年。
許明銀著,《西藏密教》,台北縣中和市:世樺,2010年。
第一世帕绷喀仁波切開示,仁欽曲札譯,《掌中解脫》。台北市:白法螺,2004年。
寂天著,貢噶望秋仁波切講述,張慧娟譯,《入菩薩行論》。台北市:中華民國正法源學佛會,2002年。
張曼濤主編,《密宗教史》 。台北市:大乘文化,民68年。
喇拉曲智仁波切著,堪布索達吉譯,《慧光集(七)藏傳淨土教言》。臺北市:寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會,2006。
能海上師著,《慧學:宗喀巴大師顯密修行次第科頌.慧行習練刻意成念記》。台北市:方廣文化,民84年。
索甲仁波切著,鄭振煌譯,《西藏生死書》,台北市:張老師,2006年。
創古仁波切著,帕滇卓瑪譯,《三乘佛法心要》。台北市:眾生文化,民85。
無著賢菩薩原著,智學法師譯釋,《佛子三十七頌:菩提行法撮要集粹》,2005年。
傅佩榮著,《哲學入門》,台北市:正中,民82年。
董群釋譯,《法華經》,高雄縣:佛光山,1996年。 
萬金川著,《中觀思想講錄》。嘉義市:香光書鄉,1988年。
葉慶春譯撰,《淨土學概論》。高雄縣:阿蓮薦善堂發行,2003年。
楊曾文著,《佛教的起源》。高雄市:佛光,民80年。
廖明活著,《中國佛教思想述要》,台北市:臺灣商務,2006年。
劉台痕著,《雪嶺晶月星王-宗喀巴》。台 北市:法鼓文化事業,2000年
劉貴傑著,《佛學與人生》。台北市:五南,民88年。
劉貴傑著,《華嚴宗入門》。台北市:東大,民91年。
慧幢著,《西藏佛教教義論集(二)》,<修「菩提道次第」初修法門>,台北市:大乘文化。
鄭金德著,《現代西藏佛教》,高雄縣:佛光,1991年。
霍韜晦著,《佛學》,香港:中文大學,1982。
藍吉富著,《佛教史料學》。台北市:東大,民90年。
藍吉富主編,《中觀思想》。臺北縣:華宇,佛曆2529年。
藍吉富主編,《菩薩思想的研究(上)》。台北縣:華宇,佛曆2528年。
釋如石著,《菩提道燈抉微》。台北:法鼓文化,1997年
釋竺摩著,《淨土法門叢談》。台北市:巨龍,1995年。
釋聖嚴著,《戒律學綱要》。台北市:東初,民80年。
寶法稱、妙音叢書翻譯組譯,《臨終教授解脫幻境》,香港:盤逸,1997年。 
六、網路資源
www.baus.org/sutra/fan-read/009/064-4-04.htm。

QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
系統版面圖檔 系統版面圖檔