(3.236.214.19) 您好!臺灣時間:2021/05/07 12:29
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果

詳目顯示:::

: 
twitterline
研究生:鄧新恭
研究生(外文):Deng,Sin-Gong
論文名稱:《莊子》寓言中的人生哲學
論文名稱(外文):The philosophy of life in Zhuangzi’s parables
指導教授:伍至學伍至學引用關係
指導教授(外文):Wu, Zhi- Xue
口試委員:伍至學張盈馨劉振維
口試委員(外文):Wu, Zhi- XueChang,Yin-HsinLiu,Cheng-Wei
口試日期:2011-03-26
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:哲學系碩士班
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:314
中文關鍵詞:人生哲學寓言莊子
外文關鍵詞:philosophy of lifeparablesZhuangzi
相關次數:
  • 被引用被引用:10
  • 點閱點閱:3438
  • 評分評分:系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔
  • 下載下載:508
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:4
摘要
本論文以「《莊子》寓言中的人生哲學」為題,探討有關《莊子》書中寓言所寄寓的人生哲學。《莊子》之書,大都是寓言故事,虛構成分居多;由於莊子的人生哲學相當貼近於現實人生,故為莊子思想的核心。莊子以其洸洋自恣的氣質,及其雄奇怪誕的藝術意境,造就其新人耳目的寓言故事;故事中的寓意宏深頗能發人省思,甚或為人生困境開闢一條新的出路。
第一章是緒論。說明本論文研究動機與問題之提出、研究方法與文獻回顧;並簡要陳述莊子其人、其書及其寓言;以及從人生哲學的角度,以概述道與德、天與人、物與我、群與己、神與形‥‥等莊子所關注的議題。
第二章是乘道德而浮遊的人生哲學。道指宇宙最高之法則,德言人所應具的善行;人所應具善行當以宇宙最高法則為依據,宇宙最高法則轉借人所應具善行而彰顯。莊子所欲闡述之道,為某種人生修養或人格表現之意境;人生憑藉體道、得道的過程,進而德充於內而符應於外。
第三章是人與天一的人生哲學。「天」之真義,乃以自然為主。所謂自然,對其本身言,是自己存在,自己如此;對外物言,是順應物情,不加人事。「人」是指人為,人類失其自然之本性,忘其人生之方向,天下因以大亂。莊子主張人事重在無為,顯然欲由現實之天人對立,轉變為理想中的天人一體。
第四章是萬物與我為一的人生哲學。「我」是自我,為主體;「物」乃我以外之物,指客體。環顧四周,無一而非我之所需、所樂之物;而我之心常受外物牽引而外傾,則易為所累;以至於「馳其形性,潛之萬物,終身不返」,這是莊子關心的課題。
第五章是虛己以遊世的人生哲學。「己」乃以自我為中心之每一個人,「群」為自我以外之眾人;因群與己相處利害密切而易生爭端,衝突益多而芥蒂難免;莊子認為,生活在人間社會,若要遠害全身,處世就得做到虛己無心以順物,如此乃可自由自在地遨遊於世。
第六章是墮形忘神的人生哲學。「形」為一己之形體,而「神」是支配形體之精神;莊子藉由寓言,意在強調養生當以精神與形體為本;人若能超越形體之拘束,並為精神另闢一理想之境,當可豐富人生之意義、提高人生之價值,然其最終境界則是「墮形忘神」。
第七章是結論。莊子雖常放言而論宇宙與自然,但其思想重點終究落實於人生之中;蓋人生諸多問題,常因一我之獲得安頓而隨之解決;故我之一切,由內而外,誠為莊子人生哲學思想之所寄,亦為本文關注的焦點。
關鍵辭 : 莊子 寓言 人生哲學

Abstract
The present thesis, taking “The philosophy of life in Zhuangzi’s parables” as the topic, discusses philosophy of life relating to Zhuangzi parables. Most of the stories in Zhuangzi are allegorical stories composed of fictional elements. Because the philosophy of life is quite close to the real life, it becomes the thought core of Zhuangzi. The surreal temperament, wonderful but weird artistic conception of Zhuangzi accomplished the parables which make us find them fresh and new. The implied meanings are so profound that they really can make us examine our own feelings and motives, even open a new outlet for our distress.
Chapter I is the introduction stating my research motives, questions, study methods and documents. In this chapter, I briefly introduce Zhuangzi himself, the book and parables he wrote. I summarize Dao and virtue, heaven and humanity, matters and I, groups and self, spirit and the body from an angle of philosophy as well.
Chapter II is about the philosophy of life making a voyage across Dao and virtue. “Dao” means the highest principle of the universe; “virtue” is the good deeds that humans should perform. The good deeds performed by humans must be base on the highest principle of the universe; the highest principle of the universe relys on people’s good deeds to show its merit. The Dao which Zhuangzi wants to expound is a ideal condition of life training or the expression of personality. The life relies on this process to realize Dao and obtain Dao; then virtue would fill up inside, and the signs of virtue should appear in our behavior.
Chapter III is about the philosophy of life in which humans and Heaven are combined as one. The true meaning of Heaven is based on Nature. The so-called Nature is the existence of self; as to nonego, it complies one should adjust to the condition, not add any affairs to it. “Human” refers to artificial; human beings lose their real nature, and forget the directions of their life, therefore the world ends up in chaos. Zhuangzi advocated that human affairs emphasize the importance of inactivity. It is obvious that he intended to transform the opposition of heaven and humans into the ideal combination of heaven and humans.
Chapter IV talks about the philosophy of combination matters and I into one. “I” am the self, also called the subject ; “ matters”, which imply objects, are things outside me. Just look all around, there is nothing that I don’t need or enjoy; my mind often tilt outward because of the nonego’s hauling. As a result, “galloping ahead one’s shape and mind, diving into the myriads of things, and not returning throughout one’s life” is what Zhuangzi cared about.
Chapter V is about the philosophy of emptying out oneself to tour around the world. Here, “self” is each individual that regards one as the center. “Group” means others except for me. Because the relationship between “group” and “self” is so close that it is easy to result in conflicts and unavoidable grudges. According to Zhuangzi’s thought, if one wants to be far away from being harmed and make sure of one’s safety, one should be humble, unintended and get along with all things peacefully. In this way, one will surely roam through the world leisurely and cheerfully.
Chapter VI is the philosophy of abandoning one’s figure and spirit. “Figure” is form and structure of self; “spirit” is the feelings that dominate a person’s physique. Zhuangzi intended to emphasize that keeping fit must be based on spirit and figure by parables. If humans could surmount the restriction of the physique and develop ideal circumstances for the spirit, it may enrich significance of life and at the same time enhance the values of life. Afterwards, the final and ideal realm is “abandoning one’s figure and spirit.”
Chapter VII, the last chapter, is the conclusion. Although Zhuangzi often talked the universe and Nature, his point of view eventually carried out in real life. There are so many questions in one’s life solved since one settles down; therefore, it is self, from inner to outer, that not only the thought of Zhuangzi’s philosophy of life focused on, but also this article pays close attention to.

Keyword: Zhuangzi, parables, philosophy of life

目錄
誌謝‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥Ⅰ
摘要‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥Ⅲ
Abstract‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥Ⅴ
第一章 緒論
 第一節 研究動機與問題之提出‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥001
  一、研究動機‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥001
  二、問題之提出‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥001
 第二節 研究方法與文獻回顧‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥004
  一、研究方法‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥004
  二、文獻回顧‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥005
 第三節 關於莊子其人與《莊子》一書‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥012
  一、莊子其人‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥012
  二、《莊子》一書‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥015
第四節 《莊子》的寓言‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥018
  一、寓言、重言、卮言‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥018
  二、《莊子》寓言的題材‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥018
  三、《莊子》寓言的哲思‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥019
 第五節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥025
第二章 乘道德而浮遊的人生哲學
 第一節 前言‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥027
 第二節 〈大宗師〉——以道為宗為師‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥029
 第三節 〈天地〉——自然的規律‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥041
 第四節 〈天運〉——自然的運轉‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥052
 第五節 〈田子方〉——體道喻真‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥062
 第六節 〈知北遊〉——道體虛無,不可聞、見、言‥‥‥‥074
 第七節 〈則陽〉——萬物殊理道不私‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥085
 第八節 〈寓言〉——寓誕於真以明道‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥097
 第九節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥103
第三章 人與天一的人生哲學
 第一節 前言‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥105
 第二節 〈應帝王〉——帝王應順應自然、無為而治‥‥‥‥108
 第三節 〈駢拇〉——天道的自然‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥115
 第四節 〈胠篋〉——絕聖棄智‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥117
 第五節 〈至樂〉——真正的至樂是得到無為之道‥‥‥‥‥121
 第六節 〈徐無鬼〉——去其私欲,不事有為‥‥‥‥‥‥‥127
 第七節 〈說劍〉——天人並用‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥141
 第八節 〈漁父〉——法天貴真‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥143
 第九節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥145
第四章 萬物與我為一的人生哲學
 第一節 前言‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥147
 第二節 〈齊物論〉——萬物齊同‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥149
 第三節 〈繕性〉——修治生性‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥158
 第四節 〈秋水〉——順應自然‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥161
 第五節 〈外物〉——忘己忘物‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥171
 第六節 〈讓王〉——表現輕世輕物思想‥‥‥‥‥‥‥‥‥179
 第七節 〈盜跖〉——破名利觀念‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥194
 第八節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥199
第五章 虛己以遊世的人生哲學
 第一節 前言‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥201
 第二節 〈人間世〉——虛己順物‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥203
 第三節 〈馬蹄〉——無為而治之至德之世‥‥‥‥‥‥‥‥212
 第四節 〈在宥〉——自在寬宥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥214
 第五節 〈天道〉——天道無為、人道有為‥‥‥‥‥‥‥‥219
 第六節 〈山木〉——與時俱化‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥224
 第七節 〈列禦寇〉——忘我的思想‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥236
 第八節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥245
第六章 墮形忘神的人生哲學
 第一節 前言‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥246
 第二節 〈養生主〉——養生的要領‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥248
 第三節 〈逍遙遊〉——逍遙自適的生活態度‥‥‥‥‥‥‥254
 第四節 〈德充符〉——道德充實的驗證‥‥‥‥‥‥‥‥‥263
 第五節 〈刻意〉——養生以純素為本,純素以守神為先‥‥272
 第六節 〈達生〉——守氣養神‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥274
 第七節 〈庚桑楚〉——全形養生、得道入聖‥‥‥‥‥‥‥288
 第八節 小結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥292
第七章 結論
 第一節 本文之回顧‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥294
 第二節 莊子的人生哲學之證成‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥297
第三節 莊子的人生哲學的啟示與省思‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥299
第四節 總結‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥301


參考文獻
一、古代原典注釋‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥303
二、近代著作‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥304
三、期刊、論文集‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥309
四、論文‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥313
五、工具書‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥314

參考文獻
一、古代原典注釋(民國以前著作,依作者年代順序)
1.郭象∕注、成玄英∕疏,《南華真經注疏》,北京:中華書局,1998年。
2.林希逸,《莊子鬳齋口義校注》,北京:中華書局,2009年。
3.焦竑,《莊子翼》,臺北:廣文書局,1970年。
4.王夫之,《莊子解》,北京:中華書局,1981年。
5.林雲銘,《莊子因》,臺北:蘭臺書局,1975年。
6.宣穎,《莊子南華經解》,臺北:廣文書局,1978年。
7.王先謙撰,《莊子集解》,北京:中華書局。
8.郭慶藩 撰、王孝魚點校,《莊子集釋》,北京:中華書局,2004年。
9.林紓,《莊子淺說》,卷三,臺北:廣文書局,1978年。
10.劉武 撰、沈嘯寰 點校,《莊子集解內篇補正》,北京:中華書局,2006年。
二、近代著作(民國以後著作,依姓氏筆劃順序)
1.方立天,《中國古代哲學問題發展史》(上冊),臺北:洪葉文化事業公司,1995 年。
2.方勇,《莊子詮評》,成都:巴蜀書社,1998年。
3.方勇,《莊子講讀》,上海:華東師範大學出版社,2008年。
4.方勇、陸永品,《莊子詮評》,成都:巴蜀書社,1998年。
5.王邦雄、陳德和,《老莊與人生》,臺北:國立空中大學,2009年。
6.王叔岷,《莊學管窺》,北京:中華書局,2007年。
7.王厚琮,《莊子三篇疏解》,北京:華文出版社,1991年。
8.王凱,《逍遙遊──莊子美學的現代闡釋》,武漢:武漢大學出版社,2004年。
9.王博,《莊子哲學》,北京:北京大學出版社,2004年。
10.王煜,《老莊思想論集》,臺北:聯經出版事業,2003年。
11.包兆會,《莊子生存論美學研究》,南京:南京大學出版社,2004年。
12.伍至學,《人生哲學‧人的特性與意義. 》,臺北:匯華圖書出版公司,1998年。
13.伍至學,《老子反名言論 》,臺北:唐山出版社,2002年。
14.牟宗三,《中國哲學十九講》,上海:上海古籍出版社,2005年。
15.吳光明,《莊子》,臺北:東大圖書公司,1992年。
16.吳汝鈞,《老莊哲學的現代析論》,臺北:文津,1998年。
17.吳怡,《新譯莊子內篇解義》,臺北:三民書局,2000年。
18.吳順令,《莊子道化的人生哲學》,臺北:臺灣學生書局,2005年。
19.李石岑,《中國哲學十講》,南京:江蘇教育出版社,2005年。
20.李匡郎、李賢中、李志成,《哲學概論》,臺北:國立空中大學,2001年。
21.李存山∕編,《張岱年選集》,長春:吉林人民出版社,2005年。
22.李勉,《莊子總論及分篇評註》,臺北:臺灣商務印書館,1990年。
23.李錦全、曹智頻,《莊與中國文化》,貴州:人民出版社,2001年。
24.李霞,《生死智慧——道家生命觀研究》,北京:人民出版社,2004年。
25.杜保瑞,《莊周夢蝶》,臺北:書泉出版社,1995年。
26.周乾濴,《莊子探驪》,天津:天津古籍出版社,2004年。
27.東方橋,《莊子現代讀》,上海:上海書店出版社,2002年。
28.邱棨鐊,《莊子哲學體系論》,臺北:文津出版社,1999年。
29.南懷瑾,《莊子諵譁(下) 》,上海:上海人民出版社,2010年。
30.姚曼波,《莊子探奧》,北京:人民出版社,2008年。
31.封思毅,《莊子詮言》,臺北:臺灣商務印書館,1984年。
32.段建海,《美和自由的人生——莊子寓言新解》,北京:社會科學文獻出版社,2005年。
33.流沙河,《莊子現代版》,上海:上海古籍出版社,2004年。
34.胡偉希,《中國哲學概論》,北京:北京大學出版社,2005年。
35.唐君毅,《中國文化之精神價值》,南京:江蘇教育出版社,2005年。
36.唐君毅,《中國哲學原論‧原道篇》,臺北:臺灣學生書局,1986年。
37.孫以昭,《三合齋論叢》,北京:中華書局,2002年。
38.孫以楷、甄長松,《莊子通論》,北京:東方出版社,1995年。
39.徐克謙,《莊子哲學新探──道、言、自由與美》,北京:中華書局,2005年。
40.徐復觀,《中國藝術精神》,臺北:臺灣學生書局,1976年。
41.馬恆君,《莊子》,北京:華夏出版社,2005年。
42.馬敘倫,《莊子義證》,上海:商務印書館,1930年。
43.高柏園,《莊子內七篇思想研究》,臺北:文津出版社,2000年。
44.高廣孚,《人生哲學》,臺北:五南圖書出版公司,1991年。
45.涂光社,《莊子範疇心解》,北京:中國社會科學出版社,2003年。
46.崔大華,《莊學研究》,北京:人民出版社,2005年。
47.張永儁,《人生哲學‧緒論》,臺北:匯華圖書出版公司,1998年。
48.張立文∕主編,《性》,臺北:七略出版社,1997年。
49.張岱年,《中國哲學大綱》,南京:江蘇教育出版社,2005年。
50.張涅,《莊子解讀——流變開放的思想形式》,濟南:齊魯出版社,2003年。
51.張耿光,《莊子全譯》,貴陽 :貴州人民出版社,2009年。
52.張善穎,《人生哲學‧經典性人物的 人生哲學之展示波器(上)》,臺北:匯華圖書出版公司,1998年。
53.張貽惠,《莊子講解》,重慶:綜合學術社,1946年。
54.張默生、張翰勛,《莊子新釋》,濟南 :齊魯書社,1996年。
55.強昱,《知止與照曠【莊學通幽】》,北京:宗教文化出版社,2004年。
56.曹慕樊,《莊子新藝》,重慶:重慶出版社,2005年。
57.曹礎基,《莊子淺注》,北京:中華書局,2000年。
58.陳來∕編,《馮友蘭選集》,長春:吉林人民出版社,2005年。
59.陳品卿,《莊學研究》,臺北:臺灣中華書局,1982年。
60.陳紹燕、孫功進,《莊子哲學的批判》,濟南:山東大學出版社,2009年。
61.陳鼓應,《老莊新論》,臺北:五南圖書出版公司,2006年。
62.陳鼓應,《莊子今注今譯》,北京:中華書局,2001年。
63.陳鼓應,《莊子哲學》,臺北:臺灣商務印書局,2003年。
64.陳德和,《從老莊思想詮詁莊書外雜篇的生命哲學》,臺北:文史哲出版杜,1993年。
65.陸永品,《莊子通釋》,北京:中國社會科學出版社,2006年。
66.傅佩榮,《傅佩榮解讀莊子》,臺北:立緒文化事業公司,2002年。
67.馮友蘭,《人生哲學》,桂林:廣西師範大學出版社,2005年。
68.黃漢青,《莊子思想的現代詮釋》,臺北:五南圖書出版公司,2007年。
69.黃錦鋐,《新譯莊子讀本》,臺北:三民書局,2005年。
70.楊柳,《漢晉文學中的《莊子》接受》,成都:巴蜀書社,2007年。
71.楊國榮,《莊子的思想世界》,北京:北京大學出版社,2007年。
72.楊紹南,《人生哲學概論》,臺北:臺灣商務印書館,1996 年。
73.葉海煙,《人文與哲學的對話》,臺北:文津出版社,1999年。
74.葉海煙,《老莊哲學新論》,臺北:文津出版社,1997年。
75.葉海煙,《莊子的生命哲學》,臺北:東大圖書公司,2003年。
76.葉舒憲,《莊子的文化解析》,西安:陜西人民出版社,2005年。
77.葛瑞漢〔英〕∕著、張海晏∕譯,《論道者:中國古代哲學論辯》,北京:中國社會科學出版社,2003年。
78.鄔昆如,《人生哲學》,臺北:五南圖書出版公司,2004年。
79.熊鐵基,《二十世紀中國哲學》,湖南:人民出版社,2006年。
80.福永光司∕著、陳冠學∕譯,《莊子》,臺北:三民書局,1988年。
81.劉光義,《莊子蠡測》,臺北:臺灣學生書局,1986年。
82.劉笑敢,《莊子哲學及其演變》,北京:中國社會科學出版社,1988年。
83.劉紹瑾,《莊子與中國美學》,長沙:岳麓書社,2007年。
84.劉榮賢,《莊子外雜篇研究》,臺北:聯經出版事業,2004年。
85.蔣錫昌,《莊子哲學》,上海:上海書店,1992年。
86.鄭世根,《莊子氣化論》,臺北:臺灣學生書局,1993年。
87.錢遜,《中國古代人生哲學》,北京:清華大學出版社,1998年。
88.錢憲民,《莊子選評》,上海:上海古籍出版社,2004年。
89.錢穆,《莊老通辨》,北京:三聯書店,2006年。
90.鍾泰,《莊子發微》,上海:古籍出版社,2008年。
91.韓林合,《莊子哲學研究──虛己以游世》,北京:北京大學出版社,2006年。
92.顏世安,《莊子評傳》,南京:南京大學出版社,2004年。
93.顏崑陽,《莊子的寓言世界》,臺北:漢藝色研文化事業,2005年。
94.羅安憲,《莊子心性論研究──虛靜與逍遙》,北京:北京人民出版社,2005年。
95.譚宇權,《莊子哲學評論》,臺北:文津出版社,1998年。
96.嚴靈峯,《莊子選注》臺北:正中書局,1998年。
三、期刊、論文集(依姓氏筆劃順序)
1.丁千惠,〈虛實相生──莊子寓言人物的衍創舉隅〉,《鵝湖》,第254期,1996年8月。
2.于民雄,〈自然與自由——莊子「相忘于江湖」解〉,《貴州社會科學》,第4期(總第172期),2001年。
3.王邦雄,〈莊子思想及其修養工夫〉,《鵝湖》,第193期,1991年7月。
4.皮朝綱 劉方,〈忘——即自的超越〉,《西南民族學院學報‧哲學社會科學版》,總20卷第6期,1999年11月。
5.石壘,〈老莊的道與文學藝術論(下)〉,《鵝湖》,第222期,1993年12月。
6.成華青,〈困境與解脫——莊子人生哲學剖析〉,《青海師專學報(社會科學)》,第3期,1998年。
7.朱榮智,〈莊子的自由精神〉,《鵝湖》,第193期,1991年。
8.朱維煥,〈為「牟先生對儒家與道家天道觀所作判定之形態」作註〉,《鵝湖》,第176期,1990年2月。
9.何光順,〈《莊子》「物化」思想初探〉,《廣西大學學報》,第24卷 第3期,2002年6月。
10.何國銓,〈老莊言「道」之形上意義與其對人生問題之探討〉,《鵝湖》,第147期,1987年9月。
11.呂玉華,〈略析《莊子》內篇中「命」的概念〉,《上饒師範學院學報》,第20卷第5期,2000年10月。
12.李正治,〈莊子「超禮遊道」型的禮樂思索〉,《鵝湖》,第193期,1991年7月。
13.李玉珍,〈自由的行腳──《莊子》中馬的意象〉,《鵝湖》,第391期,2008年1月。
14.李金松,〈莊子「鼓盆而歌」新解〉,《江西師範大學學報(哲學社會科學版)》,第38卷 第1期,2005年1月。
15.李穎、高兵,〈莊子「心齋」、「坐忘」說的美學意味〉,《河北學刊》,第23卷第2期,2003年3月。
16.李耀南,〈夢歟覺歟〉,《學術研究》,第1期,2004年。
17.杜保瑞,〈莊子〈齊物論〉的命題解析與理論架構〉,《哲學與文化》,第386期,2006年7月。
18.赤塚忠∕著 佐藤將之、洪嘉琳∕譯,〈《莊子》中的《管子》心術系統學說〉,《哲學與文化》,第386期,2006年7月。
19.林小云,〈《莊子》中的「真人」和「畸人」形象〉,《河北理工學院學報(社會科學版)》,第3卷第1期,2003年2月。
20.林文琪,〈莊子有關技術現象的人文主義關懷〉,《哲學與文化》,第386期,2006年7月。
21.林安梧,〈論儒、道、佛之異同與融通——「經典詮釋」、「生命參與」暨「意義治療」〉,《第六次儒佛會通論文集(下冊)》,臺北:華梵大學哲學系,2002年7月。
22.林淑文,〈書評:杜保瑞:《莊周夢蝶》〉,《哲學與文化》,第386期,2006年7月。
23.林鎮國,〈從逍遙遊探討莊子哲學的主題〉,《鵝湖》,第17期,1976年11月。
24.林鎮國,〈莊子形上世界的描述與圓教系統的完成〉,《鵝湖》,第31期,1978年1月。
25.唐端正,〈齊物論郭注平議〉,《鵝湖》,第92期,1983年2月。
26.孫敏強,〈「流光其聲」:莊子審美理念的詩意表達〉,《中國人民大學學報》,第5期,2005。
27.晁福林,〈讀《莊子‧外物》札記〉,《齊魯學刊》,總第164期,2001年第5期。
28.袁信愛,〈儒、道兩家的生死智慧〉,《第六次儒佛會通論文集(下冊)》,臺北:華梵大學哲學系,2002年7月。
29.高柏園,〈莊子養生主篇析論〉,《鵝湖》,第178期,1990年4月。
30.高晨陽,〈必然與自由——論莊子的心境說〉,《東嶽論叢》,第21卷第1期,2000年1月。
31.高瑋謙,〈莊子外雜篇之人性論〉,《鵝湖》,第193期,1991年7月。
32.張亨,〈《莊子》中「化」的幾重涵義〉,《臺靜農先生百歲冥誕學術研討會論文集》,臺北:臺灣大學中國文學系,2001年12月。
33.張廣保,〈論道教心性之學〉,《道家文化研究(第七輯)》,上海:上海古籍出版社,1996年。
34.許興寶,〈莊子心理模式初探〉,《南寧師範高等專科學校學報》,第1期,2000年。
35.許鶴齡,〈廿一世紀逍遙遊:莊子之哲學諮商方法〉,《哲學與文化》,第356期,2004年1月。
36.陳文章,〈莊子寓言精袖之工夫形態與境界形態(下)──兼比較憨山、郭象、宣穎、陳壽昌之注解〉,《鵝湖》,第264期,1997年6月。
37.陳延慶,〈論莊子哲學的思維方式〉,《商丘師範學院學報》,第16卷第5期,2000年10月。
38.陳德和,〈從道家思想談動物權的觀念〉,《鵝湖》,第299期,2000年5月。
39.陳德和,〈莊子寓言中的逍遙思想〉,《鵝湖》,第316期,2001年10月。
40.陳德和,〈莊子駢拇、馬蹄、胠莢、在宥四篇的時代背景與義理性格〉,《鵝湖》,第193期,1991年7月。
41.彭自強,〈莊子的名辯思想及其意義〉,《西南師範大學學報(人文社會科學版)》,第26卷 第4期,2000年7月。
42.黃漢青,〈莊子「離形」說研析〉,《鵝湖》,第198期,1991年12月。
43.黃漢耀,〈從莊子、惠施的辯論看「真人」的四重修養〉,《鵝湖》,第171期,1989年9月。
44.楊祖漢,〈論莊子的知與無知〉,《鵝湖》,第373期,2006年7月。
45.楊儒賓,〈從「以體合心」到「遊乎一氣」——論莊子真人境界的形體基礎〉,《第一屆中國思想史研討會論文集》,臺中:東海大學文學院,1989年12月。
46.葉海煙,〈道家的環境素養論與休閒美學觀〉,《哲學與文化》,第386期,2006年7月。
47.劉昌佳,〈論「莊子」中「化」之意涵〉,《鵝湖》,第343期,2004年1月。
48.劉笑敢,〈兩種逍遙與兩種自由〉,《哲學與文化》,第386期,2006年7月。
49.劉興邦,〈莊子「以道觀之」的價值觀剖析〉,《求索》,五邑大學社科部,2000年6月。
50.潘柏世,〈莊子述解(中國哲學原典研讀)〉,《鵝湖》,第1期,1975年7月。
51.鄭志明,〈莊子內篇「人」的概念探述〉,《鵝湖》,第132期,1986年6月。
52.蕭登福,〈試論佛道二教之初期交會,兼論二教對「淫慾」與「生命」的看法〉,《第六次儒佛會通論文集(下冊)》,臺北:華梵大學哲學系,2002年7月。
53.戴冠青,〈莊子和海德格爾美學思想比較〉,《華僑大學學報(哲社版)》,第1期,2000年。
54.鍾雲鶯,〈《莊子》之「化」思想探索〉,《孔孟學報》,第77期,1999年9月。
55.鍾雲鶯,〈《莊子之夢》探析〉,《鵝湖》,第269期,1997年11月。
56.魏冬,〈道心與道言:對「天籟」基本內涵之辨析〉,《西藏民族學院學報(哲學社會科學版)》,第25卷 第4期,2004年7月。
57.譚容培,〈莊子的自然審美思想及其價值〉,《湖南師範大學社會科學學報》,第29卷第1期,2000年1月。
四、論文(按論文發表年排序)
1.周景勳,《莊子寓言中的生命哲學》,輔仁大學哲學研究所博士,1989年。
2.陳政揚,《孟子與莊子「內聖外王」研究》,東海大學哲學系博士,2002年。
3.蕭裕民,《遊心於「道」和「世」之間——以「樂」為起點之《莊子》思想研究》,國立清華大學中國文學系博士,2004年。
4.吳小洪,《《莊子》寓言研究》,揚州大學中文系碩士,2004年。
5.倪淑娟,《莊子心論探賾》,華梵大學哲學系碩士,2005年。
6.陳靜美,《莊子「氣」概念之研究》,中國文化大學哲學研究所博士,2007年。
7.吳肇嘉,《莊子應世思想研究》,中央大學中國文學研究所博士,2008年。
8.余姒倩,《郭象《莊子注》的思想體系》,中央大學中國文學研究所博士,2009年。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
1. 19.李石岑,《中國哲學十講》,南京:江蘇教育出版社,2005年。
2. 20.李匡郎、李賢中、李志成,《哲學概論》,臺北:國立空中大學,2001年。
3. 36.唐君毅,《中國哲學原論‧原道篇》,臺北:臺灣學生書局,1986年。
4. 1.丁千惠,〈虛實相生──莊子寓言人物的衍創舉隅〉,《鵝湖》,第254期,1996年8月。
5. 3.王邦雄,〈莊子思想及其修養工夫〉,《鵝湖》,第193期,1991年7月。
6. 5.石壘,〈老莊的道與文學藝術論(下)〉,《鵝湖》,第222期,1993年12月。
7. 7.朱榮智,〈莊子的自由精神〉,《鵝湖》,第193期,1991年。
8. 8.朱維煥,〈為「牟先生對儒家與道家天道觀所作判定之形態」作註〉,《鵝湖》,第176期,1990年2月。
9. 10.何國銓,〈老莊言「道」之形上意義與其對人生問題之探討〉,《鵝湖》,第147期,1987年9月。
10. 11.呂玉華,〈略析《莊子》內篇中「命」的概念〉,《上饒師範學院學報》,第20卷第5期,2000年10月。
11. 12.李正治,〈莊子「超禮遊道」型的禮樂思索〉,《鵝湖》,第193期,1991年7月。
12. 13.李玉珍,〈自由的行腳──《莊子》中馬的意象〉,《鵝湖》,第391期,2008年1月。
13. 17.杜保瑞,〈莊子〈齊物論〉的命題解析與理論架構〉,《哲學與文化》,第386期,2006年7月。
14. 21.林安梧,〈論儒、道、佛之異同與融通——「經典詮釋」、「生命參與」暨「意義治療」〉,《第六次儒佛會通論文集(下冊)》,臺北:華梵大學哲學系,2002年7月。
15. 22.林淑文,〈書評:杜保瑞:《莊周夢蝶》〉,《哲學與文化》,第386期,2006年7月。
 
系統版面圖檔 系統版面圖檔