(3.235.191.87) 您好!臺灣時間:2021/05/13 05:06
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果

詳目顯示:::

: 
twitterline
研究生:闕宜男
研究生(外文):Chueh, Yi Nan
論文名稱:王廷相氣論哲學研究
論文名稱(外文):Wang Tingxiang Philosophy of Chi
指導教授:杜保瑞杜保瑞引用關係
指導教授(外文):Duh, Bau-Ruei
口試委員:傅玲玲陳振崑
口試委員(外文):Fu, Ling LingChen, Jen Kuen
口試日期:2011-07-18
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:哲學系碩士班
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:80
中文關鍵詞:張載王廷相王夫之朱熹程明道太虛太極陰陽氣有清濁性有善惡心統性情格物致知
外文關鍵詞:Zhang ZaiWang Ting-XiangWang Fu-zhiZhu xiCheng Ming-daoChiLiTaoTai HstiTai jiYin Yangstillness and movementChi clean and turbidXing good and evilstudy the nature of thingsObjective idealism
相關次數:
  • 被引用被引用:1
  • 點閱點閱:312
  • 評分評分:系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔系統版面圖檔
  • 下載下載:23
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:1
王廷相為明代氣論哲學主要代表人物之一。他承接了張載「太虛即氣」的理念,主張氣為天地萬物化生運動變化的種源。並且對於理學及心學提出了強烈的批判。王廷相以為宇宙間只有「氣」即『元氣』」,別無他物能在氣之上成為獨立的精神本體,亦即說元氣之上無物、無道、無理,且認為理、道是從屬於氣,而「氣」才是造化之宗樞、是宇宙之本源,他對氣的主張成為承接張載「太虛即氣」,以至明末清初王船山氣為氤氳本體之氣論思想系統的重要中繼角色,同時在宇宙論上王廷相氣含陰陽屬性,且陰陽偏勝、相待而相感相盪形成一氣生生氣化之靈動,他並提出氣種有定說之命題,在心性論上,王廷相主張性氣相資相涵,氣有清濁秉性而有善惡,在認識論上,王廷相提出思與見聞之會的命題,存養德行、知真實踐的工夫作為等。極具哲學性之思維為他在傳統中國哲學中奠定其學術思想的地位。本文僅針對其氣論之範疇提出 (一)王廷相的氣論分別就本體與宇宙論提出說明。(二)王廷相的心性論。(三)王廷相之工夫論。(四)王廷相氣學傳承的中繼地位。分別提出論述。
As a key character of Chi philosophy in Ming Dynasty, Wang Ting-Xiang inherited the concept of “Tai Hsti being the same as Chi” from Zhang Zai, maintaining that Chi is the source of the creation and change of universe and criticizing Neo-Confucianism and Subjective idealism unrelentingly. Wang Ting-Xiang regarded Chi as the Energy of the universe, which suggests that nothing else could surpass Chi and become Ontology. To put it differently, neither objects, Tao (truth), nor Li (reason) exist above Energy, whilst both Li and Tao are included in Chi. Wang Ting-Xiang, who inherited the concept of “Tai Hsti being the same as Chi” from Zhang Zai, regarded Chi as the basis of creation and the source of the universe, and had inspired Wang Fu-zhi, a thinker around early Qing Dynasty, to invent the philosophical system regarding Chaos. Concerning Cosmology, Wang Ting-Xiang proposed that Chi is composed of Yin Yang, being inter-dependent, interactive and interlocked and hence forming paranormal activities. He then broached a proposition of constant Chi. As to Human nature, Wang Ting-Xiang contended that Chi is inter-contained and can be regarded as Xing good and evil. Regarding Epistemology, he asserted propositions of the combination of thinking and knowledge, nurturing integrity and knowing and realizing Truth. The above philosophical thinking has founded his status in Chinese traditional philosophy. The current paper addresses only his theory on Chi, and comes up with statements on 1. explanations on Ontology and Cosmology from the theory on Chi; 2. explanations on Human nature; 3. introduction to theory of Practical and 4. the pivotal status of Wang Ting-Xiang.
誌謝...........................................Ⅰ
摘要...........................................Ⅲ
ABSTRACT........................................Ⅳ
目錄...........................................Ⅴ
第一章 緒論.......................................1
第一節 研究動機....................................1
第二節 問題意識....................................2
第三節 研究方法及詮釋進路...............................4
第二章 王廷相的氣論...................................8
第一節 氣為宇宙本源..................................8
一、 氣為物質實體...................................9
二、 元氣實體、元氣無息。 ..............................11
第二節 氣為宇宙宗樞.................................12
一、 元氣之上無物...................................12
二、 元氣之上無道...................................17
三、 元氣之上無理...................................19
第三節 氣與陰陽....................................22
一、 陰陽即氣、陰陽偏勝................................23
二、 氣種有定、陰陽相盪而道化生............................25
第三章 王廷相的心性論..................................30
第一節 性氣相資、氣有清濁、性有善惡..........................31
第二節 心體知用、心統性情...............................37
第三節 善積習,德性化成................................40
第四章 王廷相之工夫論..................................43
第一節 認識的工夫次第,實踐的工夫義蘊 ........................43
第二節 思與見聞,知與行之工夫落實...........................46
第三節 真知實用,力行見德之工夫境界..........................51
第四節 動靜交養,涵養致知的德性乃成之境界工夫.....................53
第五章 王廷相氣學傳承的中繼地位.............................55
第一節 上承張載入契妙.................................55
第二節 下傳王夫之之妙趣................................57
第三節 唯物實學影響後世之義蘊.............................62
第六章 結論.......................................64
參考文獻.........................................67

一、原典著作
(宋)張載:《張載集》,台北市:漢京出版,1981年。
(宋)程顥、程頤:《二程集》,台北市:漢京文化出版,1983年。
(宋)黎靖德:《朱子語類》,台北市:文津出版社,1986年。
(宋)朱熹:《朱熹集注》,成都市:四川教育出版,1996年。
(明)黃宗義:《明儒學案》,台北市:世界書局出版,1965年。
(明)羅欽順:《整菴存稿》,台北市:台灣商務印書館出版,1973年。
(明)羅欽順:《困知記》全四冊,台北市:新文豐出版,1985年。
(明)吳廷翰:《吳廷翰集》,北京市:中華書局出版,1984年。
(明)王廷相、王孝魚點校:《王廷相集》全四冊,北京市:中華書局出版,1989年。
(清)顧炎武:《日知錄》,台北市:台灣商務印書館出版,1956年。
(清)戴震:《戴震集》,台北市:里仁書局出版,1980年。

二、近人專著
中文專著:

唐君毅:《中國哲學原論 : 原教篇–宋明儒學思想之發展》,台北市:臺灣學生書局,1979年。
徐復觀:《中國思想史論集續篇》,台北市,時報文化出版,1982年。
唐君毅:《哲學概論》上下冊,台北市:臺灣學生書局,1985年。
馮友蘭:《中國哲學史新編》,北京市:藍燈文化事業出版,1991年。
陳來:《有無之境-王陽明哲學的精神》,北京市:人民出版社,1991年。
張立文:《戴震》,台北市:東大出版社,1991年。
李增:《淮南子》,台北市:東大出版社,1992年。
嵇文甫:《王船山學術論叢》,北京市 生活、讀書、新知三聯書店出版 1978年
葛榮晉/傅偉勳、韋政通:《王廷相》,台北市:東大出版社,1992年。
容肇祖:《中國歷代思想史》五【明代卷】,台北市:文津出版社,1993年。
陳來:《宋明理學》,台北市:洪葉文化出版,1994年。
陳榮捷:《中國哲學文獻選編》上下冊,台北市:巨流出版社,1995年。
張立文:《氣》,北京市:中國人民大學出版社,1990年。
張立文:《心》,北京市:中國人民大學出版社,1996年。
張立文:《性》,北京市:中國人民大學出版社,1996年。
張立文:《天》,北京市:中國人民大學出版社,1996年。
張立文:《變》,北京市:中國人民大學出版社,2000年。
李澤厚:《中國近代思想史論》,台北新店,谷風出版,1987年。
李澤厚:《中國古代思想史論》,台北新店,谷風出版,1987年。
李澤厚:《中國思想史論》全三冊,合肥市:安徽文藝出版社,1999年
胡發貴:《王夫之》,貴州:貴州人民出版社,2000年。
劉又銘:《理在氣中》,台北市:五南圖書出版社,2000年。
杜保瑞:《哲學基本問題》,北京市:華文出版社,2000年。
勞思光:《新編中國哲學史》,台北市:三民書局,2002年。
何澤恆:《先秦儒道舊義新知錄》,台北市:大安出版社,2004年。
李明輝:《四端與七情》,台北市:台灣大學出版中心,2005年。
杜保瑞:《北宋儒學》,台北市:台灣商務印書館,2005年。
杜保瑞:《功夫理論與境界哲學》,北京市:華文出版社,2006年。
王俊彥:《王廷相與明代氣學》,秀威資訊科技股份有限公司,2005年
小野澤精一、福永光司、山井湧:《氣的思想-中國自然觀與人的觀念的發展》,上海市:上海世紀出版社,2007年。
余培林:《新譯老子讀本》,台北市 三民書局 民國六十二年出版
黃秀璣 傅偉勳/韋政通主編:《張載》,台北市 東大圖書公司 民國七十六年

三、期刊論文
謝豐泰:〈王廷相的宇宙論及此理論的哲學特色〉,《中國哲學史》,1992年第1期
王昌偉:〈求同與存異:張載與王廷相氣論之比較〉,《漢學研究》第23卷第2期,
頁133~159,2005年。
王祺助:〈論王船山氣論的義理特色--與傳統主要氣論之說比較〉,《鵝湖學誌》第35期,頁103~147,2005年。
劉見成:〈王廷相的氣本論與形神觀〉,《中國文化月刊》第221期,頁40~45,1998年。

四、學位論文
林嘉怡:《明代中期『以氣論性』說的崛起-羅欽順與王廷相人性論之研究》(碩士論文),台北:政治大學中國文學研究所,1998年。
胡森永:《從理本論到氣本論-明清儒學理氣觀念的轉變》(博士論文),台北市:台灣大學中國文學研究所,1991年。
陳一峰:《宋明理學中氣觀念之反省與釐清-一項張載、朱熹與王守仁為典型的分析》(博士論文),台北市:中國文化大學中國文學研究所,1998年。

五、會議論文
王俊彥:〈王廷相的元氣無息論〉,《章太炎與近代中國學術研討會論文集》,台北:里仁書局,1999年。
劉又銘:〈宋明清氣本論研究的若干問題〉,儒學的氣論與功夫論國際研討會,台灣大學東亞文明研究中心主辦,2004年11月27、28日。
鄭宗義:〈論儒學中「氣性」一路的建立:以董仲舒、王廷相及戴震為例〉,儒學的氣論與功夫論國際研討會,台灣大學東亞文明研究中心主辦,2004年11月27、28日。

QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
系統版面圖檔 系統版面圖檔