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研究生:蘇品潔
研究生(外文):SU PIN CHIEH
論文名稱:《金剛經》之心學
指導教授:李霖生李霖生引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:玄奘大學
系所名稱:宗教學系碩士在職專班
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:100
中文關鍵詞:金剛經
外文關鍵詞:Diamond Sutrano shelterdonationnon-phasemetaphor
相關次數:
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《金剛經》的內容,主要是因其長老須菩提向釋迦牟尼佛之提問而展開來:
「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」
「阿耨多羅三藐三菩提心」強調心的「覺悟」,「云何應住」則意謂心為尋找居所的主體,「云何降伏其心」則顯示心有待降伏的意象。心既是生命的核心,也是主宰,更是生命超度進入聖境的樞紐。從心尋求居所的隱喻觀之,進而與「聖境」的轉喻(佛/覺悟)結合,「云何應住」這一組隱喻,充分開示了本經的核心議題。
事實上,降伏其心而離於邪,此即是住於正,亦即並非有一實有之正可住,所住之正即在其離於邪。而所離的邪,所降伏的心,就是著於有相的心執。
是以說佛即是非佛,乃是說表達所欲傳達者與表達間之差異。換言之,當人之表達恆不足以充分表達所欲表達者時,則在每一正面表達之同時便加以否定,由此而顯示出表達與被表達者之間的差異。簡言之,就是要以說去說不可說,要以表達去表達不可表達,要以執去展現無執。
既知一切相皆為虛妄,則佛所說之法亦落入相而不可執。
第一章 緒論 ......................... 1
第一節 研究動機與目的 ..................... 1
第二節 本文旨趣 ........................ 2
第三節 文獻探討 ........................ 5
第四節 鳩摩羅什之生平略述 ................... 9

第二章 心學 ..........................11
第一節 心學之名稱 ....................11
第二節 心學之由來..................... 12
第三節 佛學中心學的意涵 ..................13

第三章 論二心 .........................17
第一節 如來之不住生心功夫..................17
第二節 降伏其心 .......................20
第三節 不住相布施 .......................25
第四節 受持《金剛經》的功德 ..................32
第四章 從心性之學到禪學 ................... 38
第一節 《金剛經》的形上學 .................38
第二節 《金剛經》的隱喻學 .................42
第三節 觀照實相與實踐 ...................45
第四節 直指本心—明心見性................. 52

第五章 相論 ..........................62
第一節 相皆是虛妄 .................... 63
第二節 隱喻與轉喻 .....................65
第三節 非相非非相 .....................75
第四節 菩提本無樹 ........................80

第六章 結論 .......................... 83

【參考書目】
參考書目:


一、佛教藏經典籍(按經典冊數排序)

(一)、《大正藏》(CBETA)經典版:
《CBETA 電子佛典《大正藏》》:簡稱(CBETA)《大正藏》,其資料引用是出自「中華電子佛典協會」 (Chinese Buddhist Electronic Text Association, 簡稱 CBETA) 的電子佛典系列光碟 (2008) 。 本論文所引用《大正新脩大藏經》(CBETA)電子檔,出處是依冊數、經號、頁數、欄數、行數 之順序紀錄。(T.表大正藏冊數,X.表續藏經冊數,No.表經號)
劉宋.求那跋陀羅譯,《雜阿含經》,T.02,No.99。
唐.三藏法師玄奘譯,《大般若波羅蜜多經 》,T.05,No.220。
唐.玄奘譯,《大般若波羅蜜多經》,T.05-07,No.220。
姚秦.鳩摩羅什譯,《摩訶般若波羅蜜經》,T.08,No.223。
姚秦.鳩摩羅什譯,《小品般若波羅蜜經》,T.08,No.227。
姚秦.鳩摩羅什譯,《小品般若波羅蜜》,T.08,No.227。
梁.曼陀羅仙譯,《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》,T08,No.232
姚秦.鳩摩羅什譯,《金剛般若波羅蜜經》,T.08,No.0235。
唐.玄奘譯,《般若波羅蜜多心經》,T.08,No.0251。
姚秦.鳩摩羅什譯,《妙法蓮華經》,T.09,No.262。
東晉.佛馱跋陀羅譯,《大方廣佛華嚴經》(稱《舊譯華嚴》或稱《六十華嚴》),T.09,No.278。
實叉難陀譯,《大方廣佛華嚴經》(稱《新譯華嚴》或稱《八十華嚴》),T.10,No.279。
宋.西域三藏?良耶舍譯,《觀無量壽經》,T.12,No.365。
吳.支謙譯,《佛說維摩詰經》,T.14,No.0474。
姚秦.鳩摩羅什譯,《維摩詰所說經》,T.14,No.0475。
唐.實叉難陀譯,《大乘入楞伽經》,T.16,No. 672。
唐.玄奘譯,《解深密經》,T.16,No.676。
龍樹菩薩造,後秦.鳩摩羅什譯,《大智度論》,T.25,No.1509。
龍樹菩薩造,梵志青目釋,姚秦.鳩摩羅什譯,《中論》,T.30,No.1564。
彌勒菩薩說,唐.玄奘譯,《瑜伽師地論》,T.30,No.1579。
陳.真諦譯,《轉識論》,T.31,No.1587。
無著菩薩造,唐.玄奘譯,《攝大乘論本》,T.31,No.1594。
無著菩薩造,大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯《大乘莊嚴經論 》,T.31,No.1604。
天親菩薩造,陳.真諦譯,《佛性論》卷1,T.31,No.1610。
馬鳴菩薩造,梁.真諦譯,《大乘起信論》,T.32,No.1666。
明.宗泐,《金剛般若波羅蜜經註解》卷1,T33,No.1703。
隋.智顗說,《妙法蓮華經玄義》,T.33,No.1716。
唐.湛然述,《法華玄義釋籤》,T.33,No.1717。
唐.澄觀撰,《大方廣佛華嚴經疏》,T.35,No.1735。
後秦.僧肇撰,《注維摩詰經》,T.38,No.1775。
隋.智顗撰,《維摩經玄疏》,T.38,No.1777。
唐.智顗說,《維摩經略疏》,T.38, No.1778。
隋.吉藏造,《淨名玄論》,T.38,No.1780。
隋.吉藏撰,《維摩經義疏》,T.38,No.1781。
唐.窺基撰,《說無垢稱經疏》,T.38,No.1782。
姚秦鳩摩羅什譯,《佛遺教經論述節要》,律疏部一,T.40,No.1820。
隋.吉藏製,《中觀論疏》,T.42,No.1824。
隋.慧遠撰,《大乘義章》,T.44,No.1851。
隋.吉藏撰,《三論玄義》,T.45,No.1852。
後秦.僧肇作,《肇論》T.45,No.1858。
元.文才述,《肇論新疏》,T.45,No.1860。
隋.智者大師,《摩訶止觀》卷6,T.46,No.1911。
唐.湛然述,《止觀大意》,T.46,No.1914。
隋.智顗說,《四念處》,T.46,No.1918。
隋.智顗撰,《五方便念佛門》,T.47,No.1962
日本.慧印校訂,《筠州洞山悟本禪師語錄》,T47,No.1986A。
唐.法海集記,《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺
法壇經》卷1,T.48,No.2007。
元.宗 寶編《六祖大師法寶壇經》,T.48,No.2008。
唐.裴休集,《黃檗山斷際禪師傳心法要》,T.48,No.2012A
唐.裴休集,《黃檗斷際禪師宛陵錄》,T.48,No.2012B
唐.宗密述,《禪源諸詮集都序》,T.48,No.2015。
宋.延壽集,《宗鏡錄》,T.48,No.2016。
高麗.知訥撰,《真心直說》卷1,T48,No.2019A。
高麗.知訥撰,《高麗國普照禪師修心訣》卷1,T48,No.2020。
梁.慧皎撰,《高僧傳》,T.50,No.2059。
唐.道宣撰,《續高僧傳》,T.50,No.2060。
宋.贊寧等撰,《宋高僧傳 》,T.51,No.2061。
宋.沙門道原,《景德傳燈錄》,T.51,No.2076。
梁.僧祐撰,《弘明集》,T.52,No.2102。
唐.道宣撰,,《廣弘明集》,T.52,No.2103。
明.曾?儀,《楞伽經宗通》,X17,No.330。
隋.智顗撰,《維摩經文疏》,X.18,No.0338。
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明.傳燈著,《維摩經無我疏》,X.19,No.348
胡.吉藏撰,《大品經義疏》,X. 24,No.0451。
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二、專書(依姓氏筆劃排序)

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印 順,《中觀論頌講記》,新竹縣:正聞出版社,2000年。
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印 順,《如來藏之研究》,新竹縣:正聞出版社,1983年。
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印 順,《佛在人間》,新竹縣:正聞出版社,2000年。
印 順,《佛法概論》,新竹縣:正聞出版社,1986年。
印 順,《性空學探源》,新竹縣:正聞出版社,2003年。
印 順,《空之探究》,新竹縣:正聞出版社,1984年。
印 順,《初期大乘佛教之起源與開展》,新竹縣:正聞出版社,1989年。
印 順,《般若經講記》,新竹縣:正聞出版社,2003年。
印 順,《淨土與禪》,新竹縣:正聞出版社,1988年。
印 順,《勝鬘夫人經講記》,新竹縣:正聞出版社,1991年。
印 順,《學佛三要》,新竹縣:正聞出版社,2000年。
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季羨林,〈作詩與參禪〉,《季羨林文集》,江西教育出版社,1996年,第六卷,頁448-475。
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陳寅恪,〈馮友蘭中國哲學史上冊審查報告〉,《金明館叢稿》二編,北京:三聯書店,2001年頁279-281。
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三、期刊及會議論文(依姓氏筆劃排序)

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第2期,新竹:玄奘人文學院,2004年5月。
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楊惠南,〈《金剛經》的詮釋與流傳〉,《中華佛學學報》,第十四期,2001年9月。
楊惠南,〈從「境解脫」到「心解脫」-建立心境平等的佛教生態學〉,收於《佛教與社會關懷學術研討會-生命、生態、環境關懷論文集》,1995年2月。
楊惠南〈《金剛經》的詮釋與流傳〉,收錄於《中華佛學學報》第14期,2001年,頁185-228。
楊維中,〈論華嚴宗的染淨善惡觀與妄盡還源的修行路徑〉,《妙林》,第12卷,2000年4月。
楊翼風,〈論金剛經的三層心「住相生心」、「不住相生心」、「無所住生心」〉,《玄奘佛學研究第五期》,民國95年07月。
賴賢宗,〈印順法師論「空」義的發展之省思-從「般若空」到「中道空」到「實相」〉,收於《印順導師與人菩薩行》,新竹市:玄奘大學宗教學系出版。
謝易甫,〈蕩相遣執與破相顯性--說金剛般若波羅蜜經的旨趣〉,《鵝湖月刊社》,卷期n.84,1982年6月,頁29-32。
聶其杰,〈論金剛經降伏其心義質疑〉,《海潮音》,第12卷1期,1931年2月,頁55~57。
藍吉富,〈《金剛經》與中國佛教〉,《佛教與中國文化國際學術會議論文集》上冊,1995年7月。
釋自衍,〈什麼是《金剛經》?十個途徑解《金剛經》〉,《香光莊嚴》,八十五期,95年3月。
釋永有,〈敦煌金剛經及其相關文獻之題記探討〉,《世界宗教學刊》,第二期,2003年11月,頁111~139。
釋恆清,〈《大乘義章》的佛性說〉,《佛學研究中心學報》,第二期,1997年7月。


四、博碩士論文

林紫榆,《《金剛經》之無住本》,玄奘大學中文研究所碩士論文,2005年。
陳素卿,《金剛般若經空義的研究》,國立臺灣大學哲學研究所碩士論文,1990年。
張漢鴻,《金剛經非相論》,玄奘大學中文研究所碩士論文,2005年。
釋慧嚴,《文殊般若經思想之研究》,圓光佛學研究所碩士論文,2006年。


五、工具書(光碟版、辭典類):

《CBETA》電子佛典《大正藏》:臺北:中華電子佛典協會,2009年。
丁福保,《佛學大辭典》(上、下冊),台北:佛陀教育基金會,2006年3月。
丁福保,《佛光大辭典》,台北市:天華出版社,2001年4月。
《印順法師佛學著作集》:光碟版1.0b,臺北財團法人印順文教基金會,2008年。


六、外文專書:

Aristotle : Metaphysics, in the Loeb Classical Library, LCL271, trans. by Hugh Tredennick, Cambridge, Harvard university press, 1989.
Bakhtin, M. M.: The Dialogic Imagination, trans. by Caryl Emerson and Michael Holquist, Austin: University of Texas Press. 1998.
Cobley, Paul : Narrative, London & New York: Routledge, 2001.
Cole, Alison : Perspective, Dorling Kindersley, 1992.
Eco, Umberto : A Theory of Semiotics, Indiana University Press, 1976.
______________ Six Walks in the Fictional Woods, Harvard University Press, sixth printing, 1998.
Eliade, Mircea: The Sacred & The Profane : The Nature of Religion, trans. by Willard R. Trask, Harcourt Brace & Company, 1987.
Foucault , Michel The Birth of the Clinic, trans.,by A. M; Sheridan Routeledge. 1989
Heidegger, Martin : Nietzsche IV: Nihilism, trans. by Frank A. Capuzzi, Harper & Row, Publishers, 1982.
Jakobson, Roman : On Language, Harvard University Press. 1995
Kant, Immanuel Werke herausgegeben von Ernst Cassirer(BERLIN VERLEGT BEI BRUNO CASSIRER BAND.III, 1922)
Levinas, Emmanuel : Basic Philosophical Writings , ed. By Adriaan T. Peperzak, Simon Critchley, & Robert Bernasconi, Indiana University Press. 1996.
McLaughlin, Thomas.: 1995. " Figurative Language. " In Critical Terms for Literary Study, edited by Frank Lentricchia and Thomas McLaughlin. The University of Chicago Press.
Nietzsche, Friedrich :Nietzsche’s Werke (Leipzig :Druck und Verlag von C. G. Naumann, 1905)Band I.
Tillich, Paul :Systematic Theology, vol. 1.The University of Chicago Press, 1951.
____________ Theology of Culture, Oxford University Press, 1964.
Whitehead, A. N.: Science and the Modern World, Harvard university Press,1969.
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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2. 江淑君,〈《金剛經》「無住」與「離相」觀〉,《東海大學中國文化月刊》第180期,1994年10月,頁59-74。
3. 高柏園,〈《金剛經》初探〉,中國文化月刊,第81期,1986年7月,頁66-69。
4. 郭瓊瑤,〈《金剛經》的「即非」之辯 -- 日本學界對「即非論理」的論考與爭議,《世界宗教學刊》,卷期n.11,2008年6月,頁103~149。
5. 馮煥珍,〈說「無念為宗」〉,《中華佛學研究所》,第6期,2002年3月,頁263-297。
6. 聖印,〈金剛經概要〉,《菩提樹》,第453期,1990年,8月,頁25-26。
7. 楊白衣,〈金剛經之研究〉,《華岡佛學學報》第5期,1981年12月,頁57-111。
8. 楊惠南,〈《金剛經》的詮釋與流傳〉,《中華佛學學報》,第十四期,2001年9月。
9. 楊惠南〈《金剛經》的詮釋與流傳〉,收錄於《中華佛學學報》第14期,2001年,頁185-228。
10. 楊翼風,〈論金剛經的三層心「住相生心」、「不住相生心」、「無所住生心」〉,《玄奘佛學研究第五期》,民國95年07月。
11. 謝易甫,〈蕩相遣執與破相顯性--說金剛般若波羅蜜經的旨趣〉,《鵝湖月刊社》,卷期n.84,1982年6月,頁29-32。
12. 釋永有,〈敦煌金剛經及其相關文獻之題記探討〉,《世界宗教學刊》,第二期,2003年11月,頁111~139。
13. 釋恆清,〈《大乘義章》的佛性說〉,《佛學研究中心學報》,第二期,1997年7月。