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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:王延平
論文名稱:從《皇 訓子十誡》談一貫道的修行實踐
論文名稱(外文):A study on the cultivation and practice of I-Kuan Tao basic on《Ten commandments of Huang Mu teaching the sons》
指導教授:謝世維謝世維引用關係
指導教授(外文):Hsieh, Shu Wei
學位類別:碩士
校院名稱:國立政治大學
系所名稱:宗教研究所
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:101
中文關鍵詞:一貫道無生老母修行觀宗教實踐寶光崇正
外文關鍵詞:I-Kuan TaoWu-Sheng-Lao-MuConcept of practiceReligious practicesBao-Guang-Chong-Zheng
相關次數:
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  一貫道已成當代的顯學,雖其學術研究成果尚不豐富,但其參與各種社會活動卻相當活躍,而信徒人數也佔臺灣人口相當高的比率。其在臺灣的發展,從早年政府、社會各方的打壓,而至登記為合法宗教並向海外傳播,至今在國內外蓬勃發展,秉持的是什麼樣的修行觀?宗教實踐的內涵為何?兩者的關聯性如何?這些都是本論文要探討的問題。
  本論文採取的研究方法包括文本分析、田野調查與問卷調查。先從《皇 訓子十誡》訓文本中提出一貫道的修行觀,並從中歸納一貫道信仰的核心價值為無生老 的概念,由此概念才能推展出其他的修行觀。再從田野調查中觀察一貫道的宗教實踐,分為宗教儀式、個人修辦與社會公益三類。最後則以問卷調查分析的方式來探討修行觀與宗教實踐的關聯性,從寶光崇正道場中對特定族群做不分年齡、性別、學歷的抽樣調查,分析結果發現,宗教實踐確實和修行觀有所關聯,而影響最多的選項為「行功了愿」的修行觀,這也和研究觀察的發現相符,但其內在的觀念仍是無生老 。

第一章、緒論……………………………………………………… 1
一、前言…………………………………………………………… 1
二、研究動機……………………………………………………… 2
三、研究範圍與名詞定義………………………………………… 5
 1.研究範圍………………………………………………………. 5
 2.修行實踐………………………………………………………. 6
四、文獻探討…………………………………………………….... 7
 1.期刊論文與出版品……………………………………………. 7
 2.學位論文………………………………………………………. 8
 3.一貫道內部文獻………………………………………………. 9
 4.文本分析與修行實踐…………………………………………10
五、研究方法……………………………………………………...11
 1.文本分析………………………………………………………12
 2.田調觀察………………………………………………………12 
 3.問卷與分析……………………………………………………12
第二章.《皇 訓子十誡》歷史、內涵與宗教意義 ……………13
一.一貫道的神論與儀式…………………………………………..13
二.從《皇 訓子十誡》歸納一貫道的修行觀…………………..16
三.細談《皇 訓子十誡》中蘊涵的一貫道修行觀……………..24
 1.神論……………………………………………………………27 
 a.明明上帝(無生老 )
b.理氣象三天(超氣入理)
c.三期末劫
d.道劫並降
  e.超生了死(回歸本源)
f.因果輪迴
2.儀式……………………………………………………………32
a.天命明師
b.懺悔
 3.宣教觀…………………………………………………………33
a.先得後修 
b.借假修真
c.內聖外王:道心人心血心,三施並行
d.修道考驗
4.結語……………………………………………………………36
第三章.當代一貫道宗教實踐所蘊涵的修行觀.………………… 39
一.宗教儀式………………………………………………………..39
 1.日常儀式………………………………………………………39
 2.特殊儀式………………………………………………………43
 3.宗教儀式中蘊涵的修行觀……………………………………45
二.個人修辦………………………………………………………..45
 1.渡人……………………………………………………………46
 2.成全……………………………………………………………47
 3.個人修辦中蘊涵的修行觀……………………………………48
三.社會公益………………………………………………………..49
 1.公益活動………………………………………………………50
 2.急難救助………………………………………………………51
 3.社會公益中蘊涵的修行觀…………………………………... 52
第四章.問卷分析:宗教實踐與修行觀之關聯性……………….53
一.資料統計……………………………………………………….53
1.受訪者個人資料……………………………………………...53
2.修行觀理解…………………………………………………...54
3.宗教實踐……………………………………………………...55
二.資料分析……………………………………………………….58
1.修行觀………………………………………………………...58
2.宗教實踐……………………………………………………...59
3.行為動機……………………………………………………...60
4.結語…………………………………………………………...63
第五章.結論……………………………………………………… 65
一.《皇 訓子十誡》所曉諭的一貫道修行觀………………….65
二.當代一貫道修行觀之實踐…………………………………… 66
三.對一貫道修行實踐的建議……………………………………67

參考書目………………………………………………………….71
一.學位論文
二.期刊論文
三.出版書
四.外文著作

附圖
附圖1.一貫道寶光崇正天命傳承簡圖……………………….. 5
附圖2.《皇 訓子十誡》之修行觀簡圖……………………..37
附圖3.獻供1…………………………………………………...99
附圖4.獻供2…………………………………………………...99
附圖5.請壇1………………………………………………….100
附圖6.請壇2………………………………………………….100
附圖7.點佛燈…………………………………………………101
附圖8.燒香(早、午、晚獻香禮)…………………………101

附表
附表1.一貫道機本儀式使用時機彙整表………………………..14
附表2.《皇 訓子十誡》各誡告蘊涵的修行觀彙整表………..17
附表3.一貫道修行觀蘊涵於《皇 訓子十誡》之篇章彙整表..24
附表4.修行觀分類表……………………………………………..26
附表5.早午晚獻香時間表………………………………………..41
附表6.行為動機統計表…………………………………………..57
附表7.修行觀類別認知數………………………………………..59
附表8.參與動機類題型統計表…………………………………..60
附表9.內修動機類題型統計表…………………………………..61
附表10.獨立與綜合題型分析表…………………………………61

附錄
附錄1.《皇 訓子十誡》全文………………………………….75 
附錄2.「一貫道寶光崇正道場修行實踐」問卷………..86
附錄3.禮節動作………………………………………………….91
附錄4.參駕、辭駕禮節………………………………………….93
附錄5.每日早午晚獻香禮……………………………………….94
附錄6.獻供禮節………………………………………………….96
附錄7.請壇點道禮節…………………………………………….97

一.學位論文
蔡中駿,〈一貫道禮儀實踐研究──以發一崇德組為例〉,(玄奘人文社會學院/宗教學研究所碩論,1999)。
楊弘任,〈另類社會運動:一貫道的聖凡兼修渡人成全〉,(清華社會學研究所碩士論文,1996)。
李紀勳,〈宇宙觀、儀式與宗教變遷-兼論一貫道興毅南興「道務整合」〉,(真理大學/宗教學系碩士論文,2005)。
林浴沂,〈一貫道天命道統傳承的研究〉,(佛光人文社會學院宗教學研究所碩士論文,2004)。
陳信成,〈一貫道的末劫救贖觀初探〉,(輔仁大學/宗教學系碩士論文,1999)。
黃意靜,〈一貫道回文訓文研究──以 〈行契天道為合人性〉為例〉,(靜宜大學/中國文學研究所碩士論文,2002)。
蕭玉敏,〈一貫道浩然浩德組開壇訓文研究〉,(國立臺北教育大學/語文與創作學系碩士論文,2007)。
王勝民,〈一貫道基礎忠恕在台之探討〉,(玄奘宗教學研究所碩士論文,2004)。
李慧娟,〈一貫道發一崇德道場學生道團之研究--以台北學界伙食團與宣教關係為例〉,(玄奘人文社會學院宗教學研究所,2003)。
陳鑫湟,〈一貫道人才培訓對參與學員的影響及其相關因素之研究〉,(國立中正大學/成人及繼續教育所碩士論文,2005)。
林美雲,〈民間信仰者自我導向學習傾向及觀點轉化歷程之研究以一貫道信徒為例〉,(國立中正大學/成人及繼續教育所碩士論文,2005)。
簡慧玲,〈宗教性之階層分析研究以一貫道講師為例之初探研究〉,(東海大學/宗教研究所碩士論文,2005)。
黃郁雯,〈臨終處境的信仰與希望--以一貫道道親臨終陪伴經驗為例〉,(南華大學/生死學研究所碩士論文,2003)。
林琦瑄,〈論《維摩詰經》之入世精神-以現代「人間佛教」思想為說明〉,(國立中央大學哲學研究所碩士論文,20000。
二.期刊論文
丁乙,〈一貫道發展論:劫波之後從台灣走向世界〉,《中國評論》,151(北京,2010.07),頁42-48。
丁仁傑,〈在啟示中看見經典:以一貫道的經典運用為例與原教旨主義概念相對話〉《台灣社會學》,14期(2007),頁1-49。
王見川,〈臺灣一貫道研究的回顧與展望〉,《思與言》,37:2(1999.06),頁103-129。
王見川,〈臺灣齋教研究:先天道的源流--兼論其與一貫道的關係〉,《思與言》,32:3(1994.09),頁1-31。
王仁玲,〈解讀一貫道的信仰-一貫道何以在六十年間迅速成長至遍傳世界七十多國〉,《新使者》,28(1995),頁68-71。
宋光宇,〈一貫道、李老、我--調查一貫道三十年的回顧和一些想法〉,《臺灣宗教研究通訊》5(2003.03),頁73-98。
宋光宇,〈一貫道在臺灣的發展及策略探討〉,《信仰、儀式與社會》,(中央民族學研究所,2003),頁509-545。
宋光宇、宋光定,〈一貫道在九二一大地震後救災工作實錄〉,《臺灣文獻》,51:3(2000.09),頁81-122。
何穎怡/胡遜,〈細說一貫道〉,《綜合月刊》,145(1980.12),頁198-220。
林榮澤,〈戰後大陸來臺宗教的在地化與全球化--以一貫道為例〉《新世紀宗教研究》,7:3(2009.03),頁2-47。
林榮澤,〈一貫道「飛鸞釋經」模式之探討:以《百孝經聖訓》為例〉《臺灣宗教研究》,7:2(台北,2008.12),頁1-35
林永安,〈淺論一貫道的社教功能--以「神威道場」為例〉,《臺灣源流》,44(2008.09),頁132-141。
林本炫,〈解讀台灣的宗教復興現象 一貫道:一貫道在台灣的發展解讀〉,《新使者》,27(1995),頁14-17。
陳彬,〈羅德尼.斯達克的宗教市場理論評述〉,《大慶師範學院學報》,5(2009)。  
陳信成,〈從一貫道賑災看宗教交談的可能性〉,《臺灣宗教學會通訊》,4(2000.01),頁82-85。
陳美華,〈另類典範:當代台灣比丘尼的社會實踐〉,《佛學研究中心學報》,7(台北,2002.07),頁295-340。
楊惠南,〈我所知道的一貫道〉,《聯合月刊》,7(1982.02),頁43-49。
張培新,〈宗教倫理的社會實踐:兩個宗教組織的個案考察〉,第一屆提升職業倫理與職業道德教育研討會,(2004.11)。
黃博仁,〈一貫道初探〉,《區域人文社會學報 》,8(台北,2005.8),頁127-158。
郭承天,〈宗教容忍:政治哲學與神學的對話〉,《人文與社會科學集刊》,17:1(台北,2005.03),頁125-157。
謝世維,〈從近代西方宗教理論的觀點看六朝道教經典的幾種建構模式〉,《臺灣東亞文明研究學刊》,7:1(台北, 2010.06),頁87-128。
鍾雲鶯,〈一貫道詮釋儒家經典之關鍵性觀念的考察〉,《臺灣宗教研究》4:1(台北,2005.06),頁37-71。
鍾雲鶯,〈一貫道內部流通之儒家經典注疏本介紹〉,《鵝湖》,32:2(台北,2006.08),頁55-63。
鍾雲鶯,〈論一貫道《學庸淺言新註》的注疏意義〉,《臺灣東亞文明研究學刊》,3:1(台北,2006.6),頁163-187。
鍾雲鶯,〈本與非本-論一貫道解讀儒家經典的思考模式〉,《世界宗教學刊》,9(台北,2007.1),頁113-151。
鍾雲鶯,〈論一貫道本與非本的解經模式-從《論語》的幾則解釋談起〉,《世界宗教學刊》,8(台北,2006.12),頁39-69。
魏常海,〈人間佛教對不同宗教的理念〉,《宗教的和平與衝突-香港中文大學與北京大學宗教研究學術論文集》,(2005.12),頁81-90。
釋見曄,〈佛教理念與實踐的另一種對話型態——以香光尼僧團高雄紫竹林精舍佛學研讀班為例〉,(台北:宗教傳統與社會實踐中型研討會,1999.3)。
三.出版書
Emile Durkheim (涂爾幹)著/芮傳明、趙學元譯,《宗教生活的基本形式》(台北:桂冠圖書,1992)。
Max Weber (馬克斯‧韋伯)著/簡惠美譯,《宗教社會學》(台北:遠流出版社,1993)。
Ninian Smart (尼尼安.斯馬特)著/許列民等譯,《劍橋世界宗教》(台北:商周出版,2004)。
David K.Jordan(焦大衛)/Daniel L.Overmyer(歐大年)合著/周育民譯,《飛鸞:中國民間教派面面觀》(香港:中文大學出版社,2005)。
Ranjit Kumar(庫瑪爾.蘭吉特)著/潘中道、黃瑋瑩、胡龍騰譯,《研究方法-步驟化學習指南》(台北:學富文化,2000)。 
Yang,C.K.(楊慶堃)/范麗珠等譯,《中國社會中的宗教》(上海:人民出版社,2007)。 
中華民國一貫道總會,《一貫道概要》(台南,靝巨書局,2002)。
王雲五主編,《春秋左傳今註今譯-中冊》(台北:臺灣商務印書館,1993)。
王瑞珍,《第三隻眼看一貫道》(台北:校園書房出版社,2000)。
宋光宇,《天道鈎沉:一貫道調察報告》(台北,元祐出版社,1983)。
宋光宇,《天道傳燈:一貫道與現代社會》(台北:王啟明出版社,1996)。
李世瑜,《寶卷論集》(台北:蘭臺出版社,2007)。 
孚中編著,《一貫道歷史》(台北:正一善書出版社,1997)。
林本炫,《台灣的政教衝突》(台北:稻香出版社,1998)。
林萬傳,《先天大道系統研究》(台南:靝巨書局,1985)。   
林榮澤,《一貫道歷史-大陸之部》(台北:明德出版社,2007)。 
林榮澤,《一貫道藏.聖典之部》(台北:一貫道義理編輯院.天書訓文研究中心,2010)。
林榮澤,《一貫道藏.史傳之部-1師尊張天然傳》(台北:一貫道義理編輯院.天書訓文研究中心,2009)。
林榮澤,《一貫道藏.義理之部-1道義入門》(台北:一貫道義理編輯院.天書訓文研究中心,2010)。
孟穎集註,《新編四書心德-孟子》(台南:靝巨書局,1992)。
活佛師尊,《一貫道疑問解答》(台中:崇正寶宮出版社)。
活佛師尊,《性理題釋》(台南:靝巨書局)。
濟公活佛慈訓,《佛規諭錄淺注》(台中:崇正基金會,2006)。
吳惠巧,《臺灣宗教社會觀察》(台北:大元書局,2005)。
馬西沙韓秉芳,《中國民間宗教史》(上海:人民出版社,1992)。
陳支平主編,《一統多元化的宗教徐闡釋:閩台銀間信仰論叢》(廈門:廈門大學出版社,2011)。 
張家麟,《當代臺灣宗教發展》(台北:蘭臺出版社,2009)。
張志剛,《宗教學是什麼》(香港:天地圖書,2003)。
張志剛,《走向神聖-現代宗教學的問題與方法》(台北:世博出版社,2006)。
楊流昌,《天道傳奇-一貫道在臺灣的傳播與影響》(香港:中國評論學術出版社,2011)。
連鳳良編註,《皇 訓子十誡淺註》(台北:正一善書出版社,2000)。
陸仲偉,《一貫道內幕》(南京:江蘇人民出版社,1998)。
高師寧,《新興宗教初探》(中國社會科學出版社,2006)。
秦寶琦晏樂斌,《地下神秘王國一貫道的興衰》(福州:福建人民出版社,2000)。
郭明義,《一貫道的修持觀》(台北:正一出版社,1993)。
聖嚴法師,《印度佛教史》(台北:法鼓文化,2006)。
黎志添,《宗教研究與詮釋學:宗教學建立的思考》(香港:中文大學出版社,2003)。 
鄭志明,《無生老母信仰溯源》(台北:文史哲出版社,1985)。
鄭志明,《中國善書與宗教》(台北:臺灣學生書局,1988)。
簡惠美,《韋伯論中國-《中國的宗教》初探》(台北:國立臺灣大學出版委員會,1988)。
蘇鳴東,《天道概論》(高雄,1983)。
《一貫道臺灣樞紐-陳公文祥紀念集》(台中:崇正出版社,2002)。
《北海老人五書》(台北:正一善書出版社,1986)。
《學庸論語》(台中:中華經典研究學會,2011)。
《萬法歸宗》(台中:崇正出版社,2010)。
四.外文著作
Philip,Clart.(柯若樸)”Sects, Cults, and Popular Religion: Aspects of Religious Change in Post-War Taiwan.” British Columbia Asian Review ,9 (Winter 1995/1996),pp.120-163.
C. N. Tay, "Kuan yin: The Cult of Half Asian" History of Religions ,16 (1976) ,PP.147-176.
Lu, Yunfeng(盧云峰),”Chinese traditional sects in modern society : a case study of Yiguan Dao”,City University of Hong Kong,(2005).
Soo, Khin Wah(蘇慶華) ,”The Recent Development of the Yiguan Dao Fayi Chongde Sub-branch in Singapore, Malaysia and Thailand”,in Philip Clart and Paul Crowe (eds.), The People and the Dao: New Studies in Chinese Religions in honour of Daniel L. Overmyer (Sankt Augustin: Institut Monumenta Serica, 2009), pp. 109-125.

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1. 丁仁傑,〈在啟示中看見經典:以一貫道的經典運用為例與原教旨主義概念相對話〉《台灣社會學》,14期(2007),頁1-49。
2. 王見川,〈臺灣一貫道研究的回顧與展望〉,《思與言》,37:2(1999.06),頁103-129。
3. 王見川,〈臺灣齋教研究:先天道的源流--兼論其與一貫道的關係〉,《思與言》,32:3(1994.09),頁1-31。
4. 宋光宇,〈一貫道、李老、我--調查一貫道三十年的回顧和一些想法〉,《臺灣宗教研究通訊》5(2003.03),頁73-98。
5. 宋光宇,〈一貫道在臺灣的發展及策略探討〉,《信仰、儀式與社會》,(中央民族學研究所,2003),頁509-545。
6. 宋光宇、宋光定,〈一貫道在九二一大地震後救災工作實錄〉,《臺灣文獻》,51:3(2000.09),頁81-122。
7. 何穎怡/胡遜,〈細說一貫道〉,《綜合月刊》,145(1980.12),頁198-220。
8. 林榮澤,〈戰後大陸來臺宗教的在地化與全球化--以一貫道為例〉《新世紀宗教研究》,7:3(2009.03),頁2-47。
9. 林榮澤,〈一貫道「飛鸞釋經」模式之探討:以《百孝經聖訓》為例〉《臺灣宗教研究》,7:2(台北,2008.12),頁1-35
10. 林永安,〈淺論一貫道的社教功能--以「神威道場」為例〉,《臺灣源流》,44(2008.09),頁132-141。
11. 陳信成,〈從一貫道賑災看宗教交談的可能性〉,《臺灣宗教學會通訊》,4(2000.01),頁82-85。
12. 楊惠南,〈我所知道的一貫道〉,《聯合月刊》,7(1982.02),頁43-49。
13. 黃博仁,〈一貫道初探〉,《區域人文社會學報 》,8(台北,2005.8),頁127-158。
14. 郭承天,〈宗教容忍:政治哲學與神學的對話〉,《人文與社會科學集刊》,17:1(台北,2005.03),頁125-157。
15. 鍾雲鶯,〈一貫道詮釋儒家經典之關鍵性觀念的考察〉,《臺灣宗教研究》4:1(台北,2005.06),頁37-71。