臺灣博碩士論文加值系統

臺灣原住民各族隨著其居住山海環境的不同，在泛靈信仰的原始思維中，衍生出許多相關神話，而這些神話往往成為原住民的文化內涵及信仰核心。而後西方人帶來了西方宗教，部落生活中，傳統信仰仍繼續維持著，但也可感受到族人信奉上帝的虔誠，這樣一個混雜的文化場域，是目前臺灣原住民部落中普遍可以看到的現象。本論文欲探討夏曼．藍波安的文本中所顯露出的信仰議題，從中了解達悟族神觀、文化的建構以及生活於世的倫常關係。
達悟族的傳統信仰是在泛靈觀的思維中形構出來，對於世間萬物皆認為有靈的存在，也因此對於自然間的有形物體皆抱持著敬畏的態度來面對。與達悟族息息相關的山、海、樹神以及飛魚神是族人心中崇敬的對象，幾乎成了達悟族的主要信仰特質，人在自然的面前顯得渺小及卑微，面對祂們時的態度也潛移默化地養成了達悟族人的謙虛性格，建構出達悟族的社會倫理關係。
達悟族的另一個信仰特色便是懼怕惡靈，所有的災難皆認定是由惡靈所引起，此與蘭嶼的地理環境及早先知識尚未普及有極大的關係。族人在懼怕惡靈的心境影響下，發展出特殊的禁忌文化，背後充滿著達悟族的生活智慧，蘊含著豐富的正向意涵。在現代化進入部落之後，達悟族承受著許多文化被破壞的族群危機，這些現代化的破壞性以惡靈為象徵，族人僅能消極的承受，落於毫無抵抗能力的地步。
達悟族的傳統信仰在現代化進入部落之後出現了相當大的變化，最主要的原因莫過於西方宗教的傳入，為部落帶來了貢獻也帶來了衝擊，改變了族人的信仰思維及生活習慣、弱化了達悟族的傳統文化，族群的倫常關係及社會秩序也開始重新建構。
夏曼．藍波安文本中，透過宗教信仰議題的書寫，隱藏許多值得探討的社會現象及族群的文化歷史，藉由文本的研究及分析，了解達悟族文化及民族性的改變，希冀在信仰混雜的場域之中，仍能保有自身的文化精神。

Living in the different mountains and islands, the Taiwanese aborigines have developed a lot of mythologies which gradually become the core of their culture and beliefs. When missionaries introduce Christianity into the tribes, the traditional beliefs continue to function and, meanwhile, the aborigines begin to believe God piously. This kind of hybrid cultural phenomenon is commonly seen in most of the aboriginal tribes nowadays. This thesis will explore the issue of beliefs in Syman Rapongan’s literary works to understand the Tao’s idea of spirits, culture formation and the relation to The Tao people’s social ethics.
The traditional Tao’s beliefs are formed by animism. The Taos think that there is spirit inside everything of the world; therefore, they respect most tangible things in the nature such as mountains, seas, trees and flying fishes. These creatures are close to the Tao society and become the most important characteristics of the Tao people’s beliefs. When facing the nature, the tribe people feel that human beings are tiny, which cultivates their modesty and constructs the ethics of the Tao society.
Another characteristic of their beliefs is fearing anito; the Taos think that all calamities are caused by anito. Such a belief may be derived from geographical environments of the Orchid island and the lack of scientific knowledge. The Taos’s fear of anito developed special taboo culture which is full of living wisdom and positive meanings toward life. After the tribal society undergoes modernization, the Taos encounter the crisis of the loss of their culture. This destruction of culture is symbolized by anito and Tao can only passively endure it and feel powerless.
The traditional Tao beliefs changed a lot after the process of modernization. The main reason is the introduction of Christianity. Christianity has a great impact on the Tao society, which has made great contributions to the tribes but changed the aborigines’ beliefs and customs. It weakens the traditional Tao culture and re-structures the ethical relations and social orders.
Lots of social phenomena and native history are deserved to explore in the writing of religious issues in Syman Rapongan’s works. By discussing Syman’s works, this research sheds lights on the changes of the Tao culture and hope that the Tao people can preserve their own culture and spirit in the hybrid religious environments.

第一章 緒論……………………………………………………..1
第一節 研究動機與目的……………………………………………………………….1
第二節 研究問題..……………………………………………………………………...4
第三節 文獻回顧與探討……………………………………………………………...12
第四節 研究範圍、方法及步驟………………………………………………………15
第五節 論文章節架構..……………………………………………………………….16
第二章 泛靈信仰中人與自然的關係…………………………19
第一節 山海的想像與倫理…………………………………………………………...20
第二節 飛魚信仰的圖像及意涵……………………………………………………...30
第三節 本章小結……………………………………………………………………...37
第三章 人之島下的Anito（惡靈）信仰……………………….39
第一節 惡靈信仰的負面意義和正面啟示…………………………………………...40
第二節 現代化的衝擊和惡靈意涵的轉變…………………………………………...49
第三節 本章小結……………………………………………………………………...55
第四章 西方宗教在蘭嶼的衝突與矛盾………………………57
第一節 信仰混雜下的部落生活樣貌與人心之變異………………………………...59
第二節 福音下的貢獻與破壞………………………………………………………...66
第三節 本章小結……………………………………………………………………...72
第五章 結論……………………………………………………74
參考書目………………………………………………………..79

一、圖書

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