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研究生:陳藝方
研究生(外文):YI-FANG CHEN
論文名稱:唐人小說裡的佛教寺院--以俗眾的宗教生活為中心
論文名稱(外文):In the novel of the Tang dynasty Buddhist temple──The secular religious life-centered
指導教授:萬金川萬金川引用關係
指導教授(外文):JIN-CHUAN WAN
學位類別:碩士
校院名稱:國立中央大學
系所名稱:中國文學系碩士在職專班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:262
中文關鍵詞:俗眾寺院宗教生活唐人小說
外文關鍵詞:SecularReligious lifeNovel of the Tang dynastyTemple
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佛教在東土傳播的過程中,千百年來不斷的與舊有的中華文化磨合,但真正使其行之久遠的,是在因果報應、六道輪迴等觀念的驅使下,通過行香拜佛、寫經造像、布施放生等活動融入社會生活,加上佛教救濟措施完善,體現著社會公益。於是佛教成為切關人生幸福與否的教派、佛法成為廣大庶民喜聞樂見的福音、寺院也成為消災解厄,預約福報的中繼站。自此,俗眾的身影也頻繁的往來寺院間。
本論文藉由唐人小說文本,以觀俗眾在寺院中所參與的宗教生活。透過行香禮佛、參與齋會與進寺院占卜吉凶等活動,觀察唐俗眾熱烈參與佛事的情況。再則透過布施行為,以見俗眾在佛教福田思想的灌輸下,藉由各種供養的方式以親近佛法的樣貌。最後從悲田觀念出發,分別由悲田養病、救助貧苦、利養借貸及寺院開喪等視角,看世俗大眾進入寺院中接受釋門利養的情形。試圖一窺唐代寺院佛事世俗化的面貌,且進一步瞭解小說能否同其他史料文獻般反映社會實況。
During the propagation of Buddhism in East, Chinese culture for thousands of years old running, but what really makes his long line, is driven by karma, the six great divisions in the wheel of karma and other concepts, through fragrant worship the Buddha at a temple, written by statues, giving free activities such as inclusion, coupled with the Buddhist relief measure improvement, embodies social benefit. Become the business of happiness in life or not sects of Buddhism, Buddhism became the majority Shumin, monasteries also became popular the Gospel calamities and solution well, booking reward relay station. Since then, the popular public figure is also frequent contacts between monasteries.
This paper through the novels of the Tang dynasty, to view public participation in the monastery of the religious life. Through aromatic Buddha strengthens our mind andbody Saito divination and Temple, and participation activities such as good or ill luck, observing all the enthusiastic participation of Tang dynasty Buddhist ceremony. In addition through the give Act, to see all the Buddhism under the Fukuda ideological indoctrination of through a variety of book looks to close dependent manner. From the sad field perspective, from grief to recover, rescue the poor, Lee Tien of borrowing and monasteries open perspective, such as death, secular public access monastery shimenli. Trying to see Tang dynasty Buddhist temple face of secularization, and learn more about the novel can be the same as other historical literature reflects society.
第一章 緒論 ……………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的………………………………………………1
第二節 前人研究成果…………………………………………………4
第三節 研究方法與範圍………………………………………………10
第二章 佛事熾盛 ……………………………………………………13
第一節 行香禮佛………………………………………………………13
(一) 禮佛的方式 …………………………………………………13
(二) 禮佛的原因 …………………………………………………16
第二節 參加齋會 ……………………………………………………24
(一) 定期性法會……………………………………………………24
(1) 國忌行香………………………………………………………24
(2) 節慶遊寺………………………………………………………26
(二) 不定期性法會…………………………………………………39
(1) 拜懺……………………………………………………………39
(2) 無遮會…………………………………………………………41
(3) 齋僧祈福………………………………………………………42
(4) 喪葬法會 ………………………………………………………44
(5) 講經法會……………………………………………………… 49
第三節 占卜吉凶 ……………………………………………………55
小結 ……………………………………………………………………62
第三章 廣植福田 ……………………………………………………63
第一節 財施……………………………………………………………65
(一) 一般財物 ……………………………………………………65
(二) 布施奇珍異寶 ………………………………………………80
(三) 勞力布施 ……………………………………………………84
(1) 捨身……………………………………………………………85
(2) 寺院童子………………………………………………………87
第二節 法施 …………………………………………………………91
(一) 營造佛寺………………………………………………………94
(1) 捨宅建寺………………………………………………………94
(2) 功德寺…………………………………………………………101
(3) 內道場…………………………………………………………104
(二) 供養佛塔 ……………………………………………………108
(三) 供養經幢 ……………………………………………………117
(四) 功德碑的建造………………………………………………119
(五) 布施經像……………………………………………………121
(1) 雕塑造像 ……………………………………………………122
(2) 佛像繪畫 ……………………………………………………125
(3) 寫經 …………………………………………………………132
第三節 無畏施──戒殺護生………………………………………145
小結……………………………………………………………………149
第四章 利養眾生……………………………………………………151
第一節 悲田養病……………………………………………………151
第二節 救助貧苦……………………………………………………159
第三節 讀書山林……………………………………………………164
第四節 利養借貸……………………………………………………167
第五節 寺院開喪……………………………………………………177
小結……………………………………………………………………186
第五章 結論…………………………………………………………191
參考書目:……………………………………………………………215
附錄一:人文的寺院…………………………………………………247
附錄二:經濟的寺院…………………………………………………255
參考書目:
佛典:
《長阿含經》,收錄於大正新脩大藏經第一冊,經號1。
《增壹阿含經》,收錄於大正新脩大藏經第二冊,經號125。
《金剛般若波羅蜜經》,收錄於大正新脩大藏經第八冊,經號235。
《大乘理趣六波羅密》,收錄於大正新脩大藏經第八冊,經號261。
《妙法蓮華經》,收錄於大正新脩大藏經第九冊,經號262。
《賢劫經》,收錄於大正新脩大藏經第十四冊,經號425。
《佛說諸德福田經》,收錄於大正新脩大藏經第十六冊,經號683。
《佛說浴像功德經》,收錄於大正新脩大藏經第十六冊,經號697。
《佛說盂蘭盆經》,收錄於大正新脩大藏經第十六冊,經號685。
《佛說大乘造像功德經》,收錄於大正新脩大藏經第十六冊,經號694。
《佛說施燈功德經》,收錄於大正新脩大藏經第十六冊,經號702。
《四十二章經》,收錄於大正新脩大藏經第十七冊,經號784。
《佛頂尊勝陀羅尼經》,收錄於大正新脩大藏經第十九冊,經號967。
《彌沙塞部和醯五分律》,收錄於大正新脩大藏經第二十二冊,經號1421。
《根本說一切有部毘奈耶》,收錄於大正新脩大藏經第二十三冊,經號1442。
《善見律毘婆沙》,收錄於大正新脩大藏經第二十四冊,經號1462。
《梵網經》,收錄於大正新脩大藏經第二十四冊,經號1484。
《大智度論》,收錄於大正新脩大藏經第二十五冊,經號1509。
《四分律刪繁補闕行事鈔》,收錄於大正新脩大藏經第四十冊,經號1804。
《歷代三寶紀》,收錄於大正新脩大藏經第四十九冊,經號2034。
《佛祖統紀》,收錄於大正新脩大藏經第四十九冊,經號2035。
《釋氏稽古略》,收錄於大正新脩大藏經第四十九冊,經號2037。
《續高僧傳》,收錄於大正新脩大藏經第四十九冊,經號2039。
《隋天台智者大師別傳》,收錄於大正新脩大藏經第五十冊,經號2050。
《高僧傳》,收錄於大正新脩大藏經第五十冊,經號2059。
《洛陽伽藍記》,收錄於大正新脩大藏經第五十一冊,經號2092。
《弘明集》,收錄於大正新脩大藏經第五十二冊,經號2102。
《廣弘明集》,收錄於大正新脩大藏經第五十二冊,經號2103。
《集神州三寶感通錄》,收錄於大正新脩大藏經第五十二冊,經號2106。
《辯正論》,收錄於大正新脩大藏經第五十二冊,經號2110。
《表制集》,收錄於大正新脩大藏經第五十二冊,經號2120。
《法苑珠林》,收錄於大正新脩大藏經第五十三冊,經號2122。
《諸經要集》,收錄於大正新脩大藏經第五十四冊,經號2123。
《南海寄歸內法傳》,收錄於大正新脩大藏經第五十四冊,經號2125。
《大宋僧史略》,收錄於大正新脩大藏經第五十四冊,經號2126。
《釋氏要覽》,收錄於大正新脩大藏經第五十四冊,經號2127。
《決罪福經》,收錄於大正新脩大藏經第八十五冊,經號2868。
《像法決疑經》,收錄於大正新脩大藏經第八十五冊,經號2870。
《金剛般若經集驗記》,收錄於卍新纂續藏經第八十七冊,經號1629。
《圓覺經心鏡》,收錄於卍新纂續藏經第十冊,經號0254。
《正史佛教資料類編》,收錄於《藏外佛教文獻》第一冊,經號1。
《雲南阿吒力教經典》,收錄於《藏外佛教文獻》第六冊,經號57。

古籍:
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漢.班固《漢書》(台北:鼎文書局,1997年)。
東漢.應劭:《風俗通》(台北:聯經出版社,1976年)。
晉.王弼注:《周易》(台北:台灣商務印書館,1975年)。
晉.陳壽《三國志》(台北:鼎文書局,1976年)。
梁.沈約《宋書》(北京:中華書局,1974年)。
劉宋.范曄《後漢書》(台北:台灣商務印書館,1983年)。
南朝.宗懍著,王毓榮注《荊楚歲時記校注》(台北:文津出版社,1992年)
北齊.魏收《魏書》(台北:鼎文書局,1975年)。
唐.李延壽《南史》(台北:鼎文出版社,1994年)。
唐.李延壽《北史》(北京:中華書局,1983年)。
唐.李百藥《北齊書》(北京:中華書局,1983年)。
唐.房玄齡《晉書》(台北:鼎文書局,1976年)。
唐.魏徵《隋書》(台北:鼎文書局,1979年)。
唐.吳競《貞觀政要》(台北:台灣商務印書館,1976年)。
唐.劉知幾撰《史通》(台北:台灣商務印書館,1983年)。
唐.段安節《樂府雜錄》(台北:藝文出版社,1968年)。
唐.張九齡等人編纂、李林甫等注《唐六典》(台北:台灣商務印書館,1983年)。
唐.歐陽詢編《藝文類聚》(台北:台灣商務印書館,1983年)。
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唐.韓愈<祭竹林神文>《韓昌黎文集校注》卷五(上海:上海古籍出版社,1987年)。
唐.孫棨《北里志》(台北:新興書局,1974年)。
唐.趙璘《因話錄》(北京:中華書局,1985年)。
唐.段成式《酉陽雜俎》(新店:源流出版社,1983年)。
唐.段成式《寺塔記》(北京:人民美術出版社,2004 年)。
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唐.張鷟《朝野僉載》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁6~85。
唐.李肇《唐國史補》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁153~202。
唐.李綽《尚書故實》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁1158~1170。
唐.蘇鶚《杜陽雜編》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁1371~1398。
唐.張讀《宣室志》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁987~1081。
唐.高彥休《唐闕史》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁1323~1366。
唐.闕名《玉泉子》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁1419~1444。
唐.張固《幽閑鼓吹》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁1445~1454。
唐.康駢《劇談錄》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁1460~1500。
後晉.劉昫《舊唐書》(台北:台灣商務印書館,1983年)。
五代.王保定《唐摭言》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁1570~1710。
五代.孫光憲《北夢瑣言》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁1793~1999。
五代.王仁裕《開元天寶遺事》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁1711~1744。
五代.嚴子休《桂苑叢談》收入《唐五代筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,2000 年),頁1555~1569。
宋.歐陽脩、宋祁《新唐書》(北京:中華書局,1975年)。
宋.王溥《唐會要》(北京:中華書局,1985年)。
宋.司馬光撰、元.胡三省註 《資治通鑒》(台北:台灣商務印書館,1983年)。
宋.王欽若、楊億等奉敕撰《冊府元龜》(台北:台灣商務印書館,1983年)。
宋.魏了翁《禮記要義》(台北:台灣商務印書館,1976年)。
宋.錢易《南部新書》(北京:中華書局,1985年)。
宋.趙彥衛《雲麓漫鈔》(北京:中華書局,1985年)。
宋.李昉等纂,汪紹楹點校:《太平廣記》(北京:中華書局,1992年)。
元.脫脫等撰《宋史》(北京:中華書局,1985年)。
元.王實甫《西廂記》(上海:上海古籍出版社, 1995年)。
明.馮夢龍《喻世明言》(台北:河洛出版社,1980年)。
明.桃源居士《唐人小說》(上海:上海文藝出版社,1992年)。
明.胡應麟《少室山房筆叢》(台北:世界書局,1980年)。
清.董誥等編《全唐文》(北京:中華書局,1983年)。
清.徐松《宋會要輯稿》(台北:新文豐出版社,1983年)。
清.徐松撰,李健超增訂《增訂唐兩京城坊考》(西安:三秦出版社,2006年)
清.曹寅《全唐詩》(鄭州:中州古籍出版社, 1996年)。

專書:
陶希聖、鞠清遠《唐代經濟史》(台北:台灣商務印書館,1968年)。
王夢鷗《唐人小說研究》(臺北:藝文書局,1973年)。
陶希聖《唐代寺院經濟》(台北:食貨出版社,1974 年)。
俞劍方《中國繪畫史(全二冊)》(臺北:台灣商務印書館,1975年)。
加藤繁《中國經濟史考證》(台北:華世出版社,1976年)。
葉慶炳《唐宋傳奇小說》(臺北:河洛圖書出版社,1976年)
常任俠<佛教與中國繪畫>《佛教與中國文化》(臺北:大乘文化出版社,1978年),頁211-219。
張曼濤主編《佛教與中國文化》(臺北:大乘文化出版社,1978年)。
陳東原《中國婦女生活史》(臺北:河洛圖書出版社,1979年)。
彭慶生《陳子昂詩注》(成都:四川人民出版社,1981年)。
魯迅《魯迅全集》第八卷(北京:人民出版社,1981年)。
祝秀俠《唐代傳奇研究》(台北:中國文化大學出版部,1982年)。
丁福寶《佛學大辭典》(台北:天華出版股份有限公司,1984年)。
中村元等著、余萬居譯《中國佛教發展史(上中下三冊)》(台北:天華出版股份有限公司,1984年)。
K. SRI DHAMMANANDA著、釋印海、張大卿譯:《佛教徒信仰的是甚麼》(臺北:慧炬出版社,1985年)。
王夢鷗《唐人小說校釋》(臺北:正中書局,1985年)
胡適《敦煌石室寫經題記與敦煌雜錄序》,收入黃永武主編《敦煌叢刊初集》(第十冊)(臺北:新文豐出版公司印行,1985年)。
劉半農《敦煌掇英》,收入黃永武主編《敦煌叢刊初集》(第十五冊)(臺北:新文豐出版公司印行,1985年)。
黃永武主編《敦煌寶藏》(臺北:新文豐出版公司,1986年)。
道端良秀著、關世謙譯《中國佛教與社會福利事業》(高雄:佛光出版社,1986年)。
鎌田茂雄著、關世謙譯《中國佛教通史(共四卷)》(高雄:佛光出版社,1986年)。
平野顯照《唐代的文學與佛教》(臺北:業強出版社,1987年)。
汪辟疆《唐人傳奇》(臺北:金楓出版社,1987年)。
湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》(板橋:駱駝出版社,1987年)。
謝和耐《中國五-十世紀的寺院經濟》(甘肅人民出版社,1987年)。
鎌田茂雄著、關世謙譯《中國佛教史》(臺北:新文豐出版公司,1987年)。
佛光大辭典編修委員會《佛光大辭典》(高雄:佛光出版社,1988年)。

高世瑜《唐代婦女》(西安:三秦出版社,1988年)。
蕭登福《敦煌俗文學論叢》(台北:商務出版社,1988年)。
李玉珍《唐代的比丘尼》(臺北:臺灣學生書局,1989年)。
黃敏枝《宋代佛教社會經濟史論集》(台北:台灣學生書局,1989年)
方立天《中國佛教與傳統文化》(台北:桂冠圖書股份公司,1990年)。
侯忠義《中國文言小說史》(北京:北京大學出版社,1990年)。
程毅中《唐代小說史話》(北京:文化藝術出版社,1990年)。
趙樸初、任繼愈《佛教與中國文化》(臺北:國文天地雜誌社,1990年)。
王仁波主編《隋唐五代墓誌彙編》(臺北:天津古籍出版社,1991年)。
王景琳《中國古代寺院生活》(陝西:陝西人民出版社,1991年)。
吳焯《佛教東傳與中國佛教藝術》(浙江:浙江人民出版社,1991年)。
王景琳《中國古代僧尼生活》(臺北:文津出版社,1992年)。
白化文、李鼎霞、許德楠校注《入唐求法巡禮行校注》(河北:花山文藝出版社,1992年)。
周紹良主編《唐代墓誌彙編》(上海:上海古籍出版社,1992)。
鄭志明《中國文學與宗教》(台北:台灣學生書局,1992)。
王汝濤《全唐小說》(山東:山東文藝出版社,1993年)。
王貴民《中國禮俗史》(台北:文津出版社,1993年)。
李劍國《唐五代志怪傳奇敘錄》(天津:南開大學出版社,1993年)。
汪辟疆《唐人傳奇小說》(臺北:文史哲出版社,1993年)。
那波利真〈唐代寺院對俗人開放為簡便投宿處〉,收入《日本學者研究中國史論著選譯》第七卷(北京:中華書局,1993年),頁288-315。
徐改《中國古代繪畫》(台北:台灣商務印書館,1993年)。
許洋主等譯《日本學者研究中國史論著選譯》(北京:中華書局出版,1993年)。
郭紹林《唐代士大夫與佛教》(臺北:文史哲出版社,1993年)。
陳允吉《唐詩中的佛教思想》(臺北:商鼎文化出版社,1993年)。
塚本善隆<北魏的僧祇戶佛圖戶>,見許洋主等譯:《日本學者研究中國史論著選譯》(北京:中華書局出版,1993年)。
段玉明《中國寺廟文化》(上海:上海人民出版社,1994年)。
劉開榮《唐代小說研究》(臺北:臺灣商務印書館,1994年)。
劉瑛《唐代傳奇研究》(臺北:聯經出版社,1994年)。
謝和耐著、耿升譯《中國五~十世紀的寺院經濟》(臺北:商鼎文化出版社,1994年)。
中村元等著、釋見憨、陳信憲譯:《原始佛教──其思想與生活》(嘉義:香光書鄉出版社,1995年)。
陳文新《中國傳奇小說史話》(台北:正中書局,1995年)。
黃徵、吳偉編校《敦煌願文集》(長沙:嶽麓出版社,1995年)。
姜伯勤《敦煌藝術宗教與禮樂文明》(北京:中國社會科學出版社,1996年)。
胡光凡、趙志凡《中國佛像巡禮》(長沙:湖南出版社,1996年)。
高世瑜《中國古代婦女生活》(北京:商務印書館,1996年)。
康來新《發跡變泰──宋人小說學論稿》(台北:大安出版社,1996年)。
白化文著、周紹良審定《寺院與僧人》(河南:大眾出版社,1997年)。
佐藤達玄著、釋見憨、鍾修三、歐先足、林正昭譯:《戒律在中國佛教的發展(上下冊)》(嘉義:香光書鄉出版社,1997年)。
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馬德著《敦煌工匠史料》(蘭州:甘肅人民出版社,1997年)。
張弓《漢唐佛寺文化史》(北京:中國社會科學出版社,1997年版)。
王平《中國古代小說文化研究》(山東:山東教育出版社,1998年)。
李時人、何滿子審訂《全唐五代小說》(:陝西人民出版社,1998年)。
李斌城等著《隋唐五代社會生活史》(北京:中國社會科學出版社,1998年)。
侯旭東《五六世紀北方民眾佛教信仰:以造像記為中心的考察》(北京:中國社會科學出版社,1998年)。
徐吉軍《中國喪葬史》(江西:江西高校出版社,1998年)。
郝春文《唐後期五代宋初敦煌僧尼的社會生活》(北京:中國社會科學出版社,1998年)。
傅抱石《中國繪畫變遷史綱》(上海:上海古籍出版社,1998年)。
劉世德主編《中國古代小說百科全書》(北京:中國大百科全書出版社,1998年)。
池田溫、姜伯勤等著:《敦煌文藪(上)》(台北:新文豐出版社,1999年)。
高有鵬《中國廟會文化》(上海:上海藝文出版社,1999年)。
陸建松《魂歸何處──中國古代喪葬文化》(四川:四川人民出版社,1999年)。
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畢寶魁編著《隋唐生活掠影》(瀋陽:瀋陽出版社,2001年11月)。
湯用彤《隋唐佛教史稿》(臺北:佛光文化出版社,2001年)。
黃正建《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》(北京:學苑出版社,2001年)。
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劉道廣《中國佛教百科全書—雕塑卷》(上海:上海古籍出版社,2001年)。
鮑家聲等著《中國佛教百科全書—建築.名山名寺卷》(上海:上海古籍出版社,2001年)
毛漢光<從士族籍貫遷移看唐代士族之中央化>《中國中古社會史論》(上海:世紀出版集團,2002年)。
吳為山、王月清編《中國佛教文化藝術》(北京:宗教文化出版社,2002年)。
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李映輝<論唐代高僧游徙的空間分異>《中國歷史地理論叢》(2004年6月),頁96-101。
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嚴耀中<佛教戒律與唐代婦女家庭生活>,《學術月刊》(2004年第8期),頁95-101。
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周奇<唐代國家對寺院經濟的控制──以寺院土地為例>《中國社會經濟史研究》(2005年第1期),頁27-33。
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張久獻、段小強<晚唐五代敦煌寺院與中原田莊比較研究>《西北民族研究》(2005年第2期),頁32-49。
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黃侃如<淺談「比丘戒捨墮十」的意義與其淨人角色現代的應用>《中華佛學研究》(2005年第9期),頁151-178。
冉萬里<唐代舍宮為寺考略>《西北大學學報》(2005年9月),頁82-87。
王振鈺、王艷<《護生畫集》中的佛教生態倫理思想>《南京林業大學學報》(2005年12月),頁10-14。
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楊梅<唐代女性出家因緣考>《歷史教學》(2005年12月),頁72-75。
岳純之<關於唐代市場的幾個問題>《音樂藝術中國經濟史研究》(2006年第1期),頁47-51。
俞曉紅<從寺院講唱到俗講、轉變>《河南教育學院學報》(2006年第1期),頁39-44。
張振濤<民間鼓吹月社與寺院藝僧制度>《音樂藝術》(2006年第1期),頁93-97。
張箭<唐武宗禁佛之經濟成效探討>《中國社會經濟史研究》,(2006年第1期),頁59-64。
崔峰<從寫經題記看北朝敦煌民眾的崇佛心理>《敦煌學輯刊》(2006年第2期),頁110-119。
秦靜<中國佛教世俗化表現及原因探析>《貴州文史叢刊》(2006年第3期),頁53-57。
管欣<中國佛教寺廟空間的意境塑造>《安徽農業大學學報》(2006年第3期),頁116-119。
楊梅<中國古代的定光佛信仰──兼論唐宋以來的民間造佛運動>《世界宗教研究》(2006年第4期),頁50-63。
李利安<觀音信仰的中國化>《山東大學學報》(2006年第4期),頁62-68。
楊森<敦煌唐宋時期的「助供」>《敦煌研究》,(2006年第期5),頁107-109。
達娃格桑<略談佛教對中國傳統文化的影響>《佛教文化》,(2006年第5期),頁112-116。
郝春文<再論北朝至隋唐五代宋初的女人結社>《敦煌研究》(2006年第6期),頁103-108。
劉永剛<儒釋道三教與唐初政治>《南華大學學報》(2006年6月),頁18-20。
韓碧琴<敦煌文書中祥考>《興大中文學報》(2006年6月),頁169-186。
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趙行良<試論佛教對中國民俗文化的影響>《青海社會科學學報》(2006年9月),頁126-130。
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林子青<漫談中國佛教寺院、佛塔、經幢的建築藝術(上)>《香港佛教》(2007年2月)。
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林子青<漫談中國佛教寺院、佛塔、經幢的建築藝術(下)>《香港佛教》(2007年3月)。
周秋光、曾桂林<中國慈善思想淵源探析>《湖南師範大學學報》(2007年第3期),頁135-139。
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許曉燕<淺探唐人小說的因果報應模式>《合肥學院學報》(2007年3月),頁76-79。
黃東陽<由唐人小說查考勸善書的思想淵源與要義>《興大人文學報》(2007年3月),頁73-97。
道堅<中國佛教的慈善事業>《佛教文化》(2007年3月),頁50-53。
何蓉<佛教寺院經濟及其影響初探>,《社會學研究》(2007年4月),頁75-92。
季愛民<唐代西州僧尼的社會生活>《西域研究》(2007年第4期),頁63-73。
張海沙<唐宋文人對《金剛經》的接受>《人文雜誌》(2007年4月),頁129-136。
蘇玉敏<西域的供養人、工匠與窟寺營造>《西域研究》(2007年第4期),頁74-83。
榮新江<盛唐長安與敦煌———從俄藏《開元廿九年(741) 授戒牒》談起>《浙江大學學報》(2007年5月),頁15-25。
張小明、劉林魁<漢唐之際佛教寺院經濟與政權的關係>,《西安電子科技大學學報》(2007年7月),頁127-132。
柴榮、柴英<唐代土地私有權問題研究>《史學月刊》(2007年8月)。
李曉敏<唐代寡居女性生活探微──以墓誌為基礎>《內蒙古大學學報》(2007年9月),頁59-63。
陳璐、高虎<略論佛教對唐代民間命運觀念的影響>《延安教育學院學報》(2007年9月),頁30-32。
黃強<中國佛教寺院經濟芻議>《徐州工程學院學報》(2007年第9期),頁42-46。
陸宜玲<從《入唐求法巡禮行記》看中晚唐的佛事飲食>《德州學院學報》(2007年10月),頁66-79。
蔡光輝<隋唐時期佛教興盛的表像及其原因探析>《四川教育學院學報》(2007年10月),頁20-25。
湯其領<漢晉佛寺考論>《徐州師範大學學報》(2007年11月),頁65-68。
蔡靜波、隋曉會<論唐五代筆記小說中的占卜民俗>《渭南師範學院學報》(2007年11月),頁52-55。
李志強<論中唐政治文化主導階層與佛教之關系>《上海商學院學報》(2007年12月),頁58-62。
胡楊<論唐代寺院講經變文的產生及對中國古代白話小說的影響>《晉中學院學報》(2007年12月),頁22-24。
武高壽<佛教聖地與旅遊勝地>《五臺山研究》(2008年1月),頁54-58。
胡啟文<唐五代僧人與文人交往的文化背景>《欽州學院學報》(2008年2月),頁22-25。
楊冰、袁炯<淺談佛教藝術的中國化進程>《景德鎮陶瓷》(2008年第2期),頁12-13。
劉琴麗<唐代夫妻分葬現象論析——以墓誌銘為中心>《中華文化論壇》第(2008年2月),頁11-15。
陳艷玲<墓誌所見唐代俗人終於寺觀略考>《河北學刊》(2008年3月),頁107-110。
介永強<論隋唐時期的宗教消費>《思想戰線》(2008年第4期),頁107-111。
朱介國<唐傳奇與古文運動和行卷的關係>《中國文化大學中文學報》(2008年4月),頁69-87。
張會<從文學角度試析唐代牡丹與佛寺文化>《南都學壇人文社會科學學報》 (2008年5月),頁66-68。
張新宇<是論宋代漏澤園公墓制度的形成原因和淵源>《四川大學學報》(2008年第5期),頁127-133。
陳文英<隋唐帝王對佛教的態度與佛教傳播>《天中學刊》(2008年6月),頁101-104。
卓越<論唐代的佛教管理對佛教中國化的的影響──以《唐會要》>《法音論壇》(2008年7月),頁13-22。
張會<論唐代的佛教管理對佛教中國化的的影響──以《唐會要》>《臨滄師範高等專科學校學報》(2008年7月),頁78-81。
韓淑紅<基於救助的唐朝社會保障制度研究>《財經問題研究》(2008年8月),頁88-92。
李向平、高虹<人間佛教的制度變遷模式(上)──當代中國寺大寺廟的比較研究>《法音論壇》(2008年10月),頁18-28。
王永平<唐代長安的廟會與戲場 ——兼論中古時期廟會與戲場的起源及>《河北學刊》(2008年11月),頁72-78。
么振華<唐代民間的自助與互助救荒>《蘭州學刋》(2008年第11期),頁156-165。
李向平、高虹<人間佛教的制度變遷模式(下)──當代中國寺大寺廟的比較研究>《法音論壇》(2008年11月),頁45-53。
孫昌武<南朝士族的佛教信仰與佛教文化>《佛學研究》(2008年第17期),頁。
段玉明<唐宋大慈寺與成都社會>《宗教學研究》(2009年第2期)頁77-84。
李向平<緣起.功德.信仰共同體 ——佛教信仰的私人性與社會性>《湖南師範大學社會科學學報》(2009年4月),頁5-9。
魏道儒<佛、羅漢和菩薩——中國佛教信仰體系>《百科知識》(2009年8月),頁49-51。
段玉明<佛、羅漢和菩薩——中國佛教信仰體系>《西南民族大學學報》(2010年2月),頁202-206。

論文集論文
嚴耕望<唐人習業山林寺院之風尚>《唐史研究叢稿》(九龍:新亞研究所出版,1969年10月),頁367-424。
全漢昇<中古佛教寺院的慈善事業>《現代佛教學術叢刊》第九冊(1980年10月),頁19-32。
葉安祺<唐代寺院經濟之管窺>《現代佛教學術叢刊》第九冊(台北:大乘文化基金會)(1980年10月),頁33-39。
陶希聖<唐代寺院經濟概說>《現代佛教學術叢刊》第九冊(台北:大乘文化基金會)(1980年10月),頁41-52。
道端良秀著、李孝本譯<唐代佛教寺院與經濟問題>《現代佛教學術叢刊》第九冊(台北:大乘文化基金會)(1980年10月),頁53-105。
南懷瑾<禪宗叢林制度與中國社會>《現代佛教學術叢刊》第九冊(台北:大乘文化基金會)(1980年10月),頁317-374。
何茲全主編,《五十年來漢唐佛教寺院經濟研究》(北京:北京師範大學出版社,1986 年),頁1~54。
謝重光<論唐代佛教徒對社會的巨大貢獻>《佛教與中國文化國際學術會議論文集 (上輯)》(1995年7月),頁50-70。
甘懷真著〈唐代官人的宦遊生活──以經濟生活為中心〉收入《第二屆唐代文化研討會論文集》(臺北:中國唐代學會編,臺灣學生書局,1995年9月)。
陳弱水<試探唐代婦女與本家的關係>《中央研究院歷史語言研究所集刊》第六十八本,第一分冊,(1996年3月),頁169~190。
劉淑芬<《佛頂尊勝陀羅尼經》與唐代尊勝經幢的建立----經幢研究之一>《中央研究院歷史語言研究所集刊》(1996年3月),頁145-193。
孫昌武<唐長安佛寺考>《唐研究》第2卷(1996年12月),頁1-49。
黃正建<唐五代占卜略論>《國際中國學研究》第二輯(首爾:中國學會出版)(1999年12月)。
楊寶玉<《懺悔滅罪金光明經冥報傳》校考>《英國收藏敦煌漢藏文獻研究》,(北京:中國社會科學出版社, 2000 年6月),頁 328-338。
雷聞<祈雨與唐代社會研究>見袁行霈主編《國學研究》第8卷(北京:北京大學出版社,2001年),頁245-289。
陳麗萍<敦煌女性寫經題記及反映的婦女問題>《敦煌佛教藝術文化國際學術研討會議論文集》,(蘭州大學出版社),(2002年7月)
陳弱水<小說中所見的唐代婦女與本家 >《中國史研究》第二十期(2002年10月),頁65-78。
李玉珍<佛教的女性,女性的佛教──近二十年來中英文的佛教婦女研究>《近代婦女史研究研究》第十期(2002年12月),頁147-176。
魏明傑<佛教寺院中土地、功德及其交換的可能性>,見胡素馨編:《寺院財富與世俗供養》(寺院財富與世俗供養國際學術研討會論文集)(上海:上海書畫出版社,2003年12月),頁115-129。
張先堂<唐宋敦煌世俗佛教信仰的類型、特徵>見胡素馨編《寺院財富與世俗供養國際學術研討會論文集》(上海:上海書畫出版社,2003年),頁372-387。
朱玉麒<隋唐文學人物與長安坊里空間>《唐研究》第9卷(2003年12月),頁85-128。
嚴耀中<墓誌祭文中的唐代婦女佛教信仰>鄧小南主編《唐宋女性與社會》(上海:上海辭書出版社,2004年版)。
王仲堯<都市寺院與文化中心──以東晉南北朝隋唐時期都市佛寺為例>《都市中的佛教:上海玉佛禪寺紀念建寺120週年研討會論文集》(北京:宗教文化出版社,2004年2月),頁266-279。
馮培紅<敦煌本《國忌行香文》及相關問題>《出土文献研究》第七輯(上海:上海古籍出版社)(2005年11月),頁287-308。
陳弱水<唐代的一夫多妻合葬與夫妻關係—從景雲二年《楊府君夫人韋氏墓誌銘》談起>《中國文史論叢》(2006年1月),頁173-202。
李並成、王祥偉<中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命關懷考論>《敦煌佛教與禪宗學術討論會文集》(北京:三秦出版社,2007年7月),頁37-53。
楊富學<回鶻文《金光明經》及其懺悔思想>《西域語言研究集刊》第二輯(北京:科學出版社,2009年7月),頁241-251。

學位論文
陳海蘭《從唐代傳奇小說看當時的社會問題》(臺灣大學中國文學研究所碩士論文,1969年)
黃敏枝《唐代寺院經濟的研究》(臺灣大學歷史學研究所碩士論文,1970年)
金鐘聲《唐傳奇作品主題研究》(臺灣大學中國文學研究所碩士論文,1970年)
王義良《唐人小說中之佛道思想》(國立高雄師範大學中國文學研究所碩士論文,1975年)。
朱文艾《唐人小說中的夢》(國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文,1982年)。
丁肇琴《唐傳奇的寫作技巧》(臺灣大學中國文學研究所碩士論文,1986年)
郝春文《隋唐五代宋初私社與寺院的關係》(北京師範大學歷史學系研究所碩士論文,1986年)
許文惠《唐代傳奇所反映的唐代社會》(東吳大學社會學研究所碩士論文,1988年)
林曉真《唐五代川蜀地區的佛教文化ㄧ以高僧,寺院,造像為考察中心》(國立清華大學歷史研究所碩士論文,1990年)
陳玲碧《唐人小說中的定命觀研究》(輔仁大學中國文學研究所碩士論文,1990年)。
張朝發《唐代佛教庶民化問題初探》(東北師範大學歷史系碩士學位論文,1992年)。
鄭慧妹《幻境與心靈--唐傳奇歷幻故事研究》(國立中山大學中國文學研究所碩士論文,1994年)。
黃志成《四至六世紀山東地區佛教之研究--以寺院、僧侶與義邑為中心》(國立中正大學歷史學系碩士論文,1994年)
高逸華《唐代佛教寺院功能之探討》(中國文化大學史學研究所碩士論文,1995年)
黃運喜《唐代中期的僧伽制度—間論與其當代社會文化之互動關係》(中國文化大學史學研究所碩士論文,1996年)
陳洪《佛教與中古小說》(蘇州大學中文系博士論文,1997年)。
鄭顯文《唐代僧侶與皇權關係研究》(首都師範大學歷史系博士論文,1997年)。
李素娟《唐人小說中變化故事之研究》(文化大學中國文學研究所碩士論文,1996年)。
蔡明真《唐人小說報意識研究》(輔仁大學中國文學系研究所碩士論文,1997年)。
王昭仁《唐代傳奇與譬喻類佛典之關係研究》(逢甲大學中國文學系碩士論文,1998年)。
陳嘉麗《唐代佛道思想小說研究》(中國文化大學中國文學研究所碩士論文,1999年)。
陳敏瑄《唐代佛教果報地獄小說研究》(逢甲大學中國文學系碩士論文,2000年)。
夏廣興《佛教與隋唐五代小說──隋唐五代佛教之流布與漢譯佛典對小說創作之影響》(復旦大學中文系博士論文,2000年)。
李漢濱《《太平廣記》的夢研究》(國立高雄師範大學中國文學研究所博士論文,2001年)。
林韻柔《唐代寺院結構及其運作》(東海大學歷史學研究所碩士論文,2001年)。
吳孟羲《《太平廣記》報應類故事研究》(銘傳大學應用中國文學研究所碩士論文,2004年)。
詹麗莉《唐傳奇女性宿命觀研究》(南華大學文學研究所碩士論文,2002年)。
林舜英《夢在唐傳奇情節結構中的作用與意義》(南華大學文學系碩士班碩士論文,2002年)。
任允松《唐人小說風格演變研究》(東海大學中國文學系研究所碩士論文,2003年)
周敏惠《《金光明經》文學特質之研究》(政治大學中國文學系研究所碩士論文,2002年)。
祝如瑩《《太平廣記》中離魂類型小說研究》(南華大學文學研究所碩士論文,2002年)。
簡梅青《晉唐間民眾佛教信仰的若干問題探討——側重于《法苑珠林》及諸種佛教靈驗記之文獻學分析與唐代民眾佛教信仰的思考》(武漢大學博士學位論文,2004年)。
魏嚴堅《唐代長安寺院之研究》(中國文化大學史學研究所博士論文,2004年)。
李寶玲《論唐代長安佛寺發展及其對詩歌之影響》(東海大學中國文學系研究所博士論文,2005年)。
歐陽靜芳《唐代奴婢研究》(台灣師範大學歷史學系研究所碩士論文,2005年)。
孫鴻亮《佛經敘事文學與唐代小說研究》(陝西師範大學博士論文,2005年)。
丁氏秋水《從佛教五鈍使看唐人傳奇》(中國文化大學中國文學研究所碩士論文,2005年)。
王巧玲《唐代小說的史料價值》(華東師範大學碩士學位論文,2005年)。
趙婧《唐傳奇的文化學考察》(內蒙古大學碩士學位論文,2005年)。
黃愛月《香積敘事:漢地僧院裡的廚房與齋堂》(中央大學中國文學系研究所碩士論文,2007年)
葉珠紅《唐代僧俗交涉之研究——以僧人世俗化為主》(逢甲大學中國文學系博士學位論文,2008年)。
陳艷玲《唐代城市居民的宗教生活:以佛教為中心》(華東師範大學博士學位論文,2008年)。
趙小平《史才、史筆和史蘊
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 釋聖嚴<中國佛教建築──佛教建築設計發展國際研討會主題演講>《中華佛學學報》(1987年第11期),頁1-8。
2. 曹仕邦<中國古代佛教寺院的順俗政策>《中華佛學學報》(1987年3月),頁153-180。
3. 譚澎蘭<韓愈論佛骨表的緣起及其內容分析>《筧橋學報》(1995年9月),頁233-268。
4. 李樹桐<唐人喜愛牡丹考>《大陸雜誌》(1969年7月),頁52-53。
5. 釋聖嚴<中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法>《中華佛學學報》(1994年第7期),頁1-16。
6. 陳昱珍<《法苑珠林》所引外典之研究>《中華佛學學報》(1993年7月),頁303-328。
7. 陳昱珍<道世與《法苑珠林》>《中華佛學學報》(1992年7月),頁233-262。
8. 蕭登福<論佛教受中土道教的影響及佛經真偽>,《中華佛學學報》(1996年第9期),頁83-98。
9. 林伯謙<北傳佛教與中國素食文化>《東吳中文學報》(1998年5月),頁93-138。
10. 方立天<中國佛教與倫理建設>《中華佛學學報》(1999年第12期),頁411-423。
11. 周次吉<寺院考(1)--唐人小說中之寺院>《朝陽學報》(2000年8月),頁261-282。
12. 楊曉玫<唐詩中的僧侶形象-上>《中國語文》(2000年11月),頁12-17。
13. 吳季霏<唐代傳奇的創作方法及特色>《中國文化月刊》(2000年11月),頁69-83。
14. 楊曉玫<唐詩中的僧侶形象-下>《中國語文》(2000年12月),頁70-76。
15. 業露華<從《佛說善生經》看佛教的家庭倫理觀>,《中華佛學學報》(2000年第13期),頁69-82。