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研究生:蔡佳純
論文名稱:宋代的民間信仰與妖教變亂
論文名稱(外文):The religious belief of the public and the uprising of the illegal religions in the Sung Dynasty
指導教授:劉馨珺劉馨珺引用關係黃阿有黃阿有引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立嘉義大學
系所名稱:史地學系研究所
學門:人文學門
學類:歷史學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
中文關鍵詞:宋代妖教吃菜事魔妖教變亂
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「妖教」一詞出現於北宋代仁宗朝,是針對具有破壞性宗教群體的一種泛稱。國家列為妖教者,主要是來自於巫覡信仰、祠神信仰、佛道信仰等。這些盛行於社會中的宗教,有其價值與功能,大多為國家所認同。但由於宗教具有聚眾的影響力,又能左右信仰徒眾的思想與行為,因此成為官方所關注、防範的對象。另一方面,有不肖信眾以宗教之名,做出各種傷害政權的違法行為,致使官府採取強硬態度,對於宗教組織進行壓抑與管束。為了能有效化解宗教群體帶來的危機,中央透過宗教群體的違法特徵進行打壓,包括夜聚曉散、吃菜事魔、結社鬥爭、殺人祭鬼、妄言災異、立祠淫祀、好巫不醫、斂財害人等事。
宋代對於妖教的管束,主要是以《宋刑統》中的「妖書妖言」條作為基本法規。輔以「禁玄象器物」條、「造畜蠱毒」條等,透過律法抵制宗教性犯罪行為的產生。自徽宗朝發生方臘事件後,朝廷體會宗教群體對政權的傷害更加深刻,尤其針對有吃菜事魔行特徵的宗教群體更為防範,因此中央一再下詔,嚴令地方官員確實進行捕緝。然而,儘管法禁甚嚴,但為官方所苦惱的妖教問題,仍舊禁不勝禁、防不勝防。在此情形下,除施以打壓的方式之外,朝廷另採合法化的模式,欲使非法宗教組織,能轉化為符合法規的信仰活動,減少宗教帶來的威脅。
宗教結合地方民變,反應出社會大眾對現實社會的不滿與抗拒。主導者透過宗教聚眾,甚至強調貴賤貧富無差等的經濟互助措施,而廣獲大眾擁護,產生反政府的支持力量。儘管變亂事件終究都遭統治者鎮壓平定,但官方眼中的妖教,卻始終活躍於社會之中。究其根本因素,來自群眾可以在宗教中獲得精神滿足。而宋代妖教問題無法有效禁絕,則是反映了若干社會矛盾現象。
  本論文的研究目的,是希望透過宋代妖教文獻史料,探討宗教問題的法律思維。進而瞭解宋代宗教議題,與統治政權之間的衝突。當面臨宗教所帶來的威脅時,應該如何透過法律視角加以限制,又不至於過度殘害大眾;如何在兩者之間找到平衡點,妖教事件考驗著中央與地方的統治能力。
目錄
緒論……………………………………………………………………………1
第一章 宋代的妖教
第一節 妖教的定義…………………………………………………………13
第二節 妖教的類別…………………………………………………………22
第三節 妖教違禁的行為……………………………………………………44
第二章 宋代妖教的禁教律法與處理政策
第一節 兩宋禁止妖教的相關法律…………………………………………69
第二節 妖教的取締政策與成效……………………………………………91
第三章 宋代妖教變亂
第一節 宗教與變亂結合的社會因素………………………………………115
第二節 宋代妖教變亂—以方臘、鍾相為例………………………………122
結論……………………………………………………………………………139
徵引書目………………………………………………………………………143
徵引書目
一、 史料
(一) 經部
(周)左丘明,《國語》,臺北:宏業,1980年。
(清)阮元校訂,《十三經注疏》,臺北:藝文,1966年。
(民國)李學勤主編,《十三經注疏》,北京:北京大學,1999年。
(漢)許慎撰,(清)段玉裁注,(民國)魯實先正補《說文解字注,臺北:黎明文化,2002年。

(二) 史部
(宋)王栐《燕翼詒謀錄》,四庫全書本。
(宋)司馬光編著,(元)胡三省音註,《資治通鑑》,臺北:宏業,1978年。
(漢)司馬遷撰,楊家駱主編,《史記》,臺北:鼎文,1993年。
(宋)李元弼撰,王雲五主編,《作邑自箴》,臺北:臺灣商務,1976年,四部叢刊續編。
(宋)李心傳,《建炎以來繫年要錄》,文淵閣四庫全書本。
(宋)李燾,《續資治通鑑長編》,北京:中華,2004年。
(唐)長孫無忌等撰,《唐律疏議》,臺北:臺灣商務,1965年。
(劉宋)范曄撰,楊家駱主編,《後漢書》,臺北:鼎文,1987年。
(漢)班固撰,楊家駱主編,《漢書》,臺北:鼎文,1987年。
(宋)徐夢莘,《三朝北盟會編》,文淵閣四庫全書本。
(明)陳邦瞻,《宋史紀事本末》,臺北:三民,1973年。
(清)徐松輯,《宋會要輯稿》,北京:中華書局,1957年。
(元)脫脫,《宋史》,臺北:鼎文,1980年。
(宋)鄭克編撰,劉俊文譯註,《折獄龜鑑譯注》,臺北:漢京,1982年。
(宋)謝深甫撰,楊一凡、田濤主編,戴建國點校,《中國珍稀法律典籍續編—慶元條法事類》,哈爾濱:黑龍江人民,2002年。
(唐)魏徵等撰,楊家駱主編,《新校本隋書》,臺北:鼎文,1983年。
(宋)竇儀等撰,《宋刑統》,臺北:仁愛,1885年。
(宋)不著編人,中國社會科學院歷史研究所遼金元史研究室點校,《名公書判清明集》,北京:中華,2002年。

(三) 子部
(宋)司馬光,《涑水記聞》,收入朱易安、傅璇琮等主編,《全宋筆記》,鄭州:大象,2003年。
(宋)呂喬年,《麗澤論說集錄》,文淵閣四庫全書本。
(元)施耐庵撰,《水滸傳》,臺北:臺灣古籍,2005年。
(宋)洪邁,《容齋隨筆續筆》,文淵閣四庫全書本。
(宋)莊綽撰,蕭魯陽點校,《雞肋編》,北京:中華,2004年。
(宋)黃震,《黃氏日抄》,文淵閣四庫全書本。
(宋)黎靖德編,王星賢點校,《朱子語類》,臺北:文津,1986年。
(宋)釋志磐,《佛祖統紀》,上海:上海古籍,1995年。

(四) 集部
(宋)王珪,《華陽集》,文淵閣四庫全書本。
(宋)朱熹撰,陳俊民校編,《朱子文集》,臺北:德富文教基金會,2000年。
(宋)李綱,《梁谿集》,文淵閣四庫全書本。
(宋)汪藻,(明)胡堯臣,《浮溪文粹》,文淵閣四庫全書本。
(宋)汪藻,《浮溪集》,文淵閣四庫全書本。
(宋)范浚,《香溪集》,文淵閣四庫全書本。
(宋)唐庚,《眉山集》,文淵閣四庫全書本。
(宋)夏竦,《文莊集》,文淵閣四庫全書本。
(宋)張方平,《樂全集》,文淵閣四庫全書本。
(宋)孫覿,《鴻慶居士集》,文淵閣四庫全書本。
(宋)扈仲容編,《成都文類》,文淵閣四庫全書本。
(宋)陳亮著,鄧廣銘點校,《陳亮集》,石家莊市:河北教育,2005年。
(宋)陳淳,《北溪大全集》,文淵閣四庫全書本。
(宋)陳淳,《北溪字義》,文淵閣四庫全書本。
(宋)陸游,《渭南文集》,文淵閣四庫全書本。
(宋)曾鞏,《元豐類藁》,文淵閣四庫全書本。
(清)董誥等編,孫映逵等點校,《全唐文》,太原:山西教育,2002年。
(宋)歐陽守道,《巽齋文集》,文淵閣四庫全書本。
(宋)歐陽修,《文忠集》,文淵閣四庫全書本。

二、 近人研究論著
(一) 專書
大庭修,《秦漢法制研究》,上海:上海人民,1991年。
王世宗,《南宋高宗朝變亂之研究》,臺北:臺灣大學,1989年。
王見川,《從摩尼教到明教》,臺北市:新文豐,1992年。
王章偉,《在國家與社會之間-宋代巫覡信仰研究》,香港:中華,2005年。
弗雷澤著,汪培基譯,《金枝-巫術與宗教之研究》,臺北:桂冠,1991年。
皮慶生,《宋代民眾祠神信仰研究》,上海:上海古籍,2008年。
沈家本,《歷代刑法考》,北京:中華,1985年。
李添瑞,《巫及其與先秦文化之關係》,臺北:花木蘭文化,2009年。
林悟殊,《摩尼教及其東漸》,北京:中華,1987年。
林富士,《漢代的巫者》,臺北:稻香,1999年。
胡新生,《中國古代巫術》,山東:山東人民,2006年。
梁庚堯,《南宋的農村經濟》,北京:新星,2006年。
陳垣,《陳垣學術論文集》第一集,北京:中華,1980年。
程樹德,《九朝律考》,北京:中華,2006年。
楊倩描,《南宋宗教史》,北京:人民,2008年。
馬小紅,《中國古代法律思想》,北京:法律,2003年。
張晉藩總主編,《中國法制通史》,北京:法律,1999年。
孫廣德,《先秦兩漢陰陽五行說的政治思想》,臺北:臺灣商務,1993年。
梁庚堯,《南宋的農村經濟》,北京:新星,2006年。
趙誠,《甲骨文與商代文化》,瀋陽:遼寧人民,2000年。
慕瑞斯(Charles G. Morris)著,羅惠筠、陳秀珍編譯,《現代心理學》,臺北:美亞,1994年。
劉俊文,《唐律疏議箋解》,北京:中華,1996年。
劉馨珺,《明鏡高懸—南宋縣衙的獄訟》,臺北:五南,2005年。
鄧廣銘,《北宋政治改革家—王安石》,北京:生活.讀書.新知三聯,2007年。
韓國磐,《中國古代法制史研究》,北京:人民,1997年。
韓森(Hansen,V.)著,包偉民譯,《變遷之神—南宋時期的民間信仰》,杭州:浙江人民,1999年。
鍾肇鵬,《讖緯論略》,臺北:洪葉,1993年。
瞿同祖,《中國法律與中國社會》,北京:中華,2006年。

(二) 期刊與專書論文
史繼剛,〈宋代的懲「巫」揚「醫」〉,《西南師範大學學報》(哲學社會科學版)1992年第3期,頁65-68。
朱迪光,〈封建國家祀典的形成及其對古代中國宗教活動的影響〉,《青海社會科學》1990年第1期,頁89-92。
朱迪光,〈中國古代民間祀神活動之因由及其特徵〉,《青海社會科學》1991年第2期,頁70-75。
李小紅,〈宋代的尚巫之風及其危害〉《史學月刊》2002年第10期,頁96-101。
李玉清,〈宋代禁巫興醫原因之分析〉,《醫學與哲學》(人文社會醫學版)2008年第12期,頁58-59。
沈宗憲,〈宋代民間祠祀與政府政策〉,《大陸雜誌》1995年第6期,頁23-41。
沈宗憲,〈宋朝的社會控制—以違常處理和天文之事管制為例〉,《國立僑生大學先修班學報》第10期,2002年9月,頁247-286。
李敏昌,〈宋代東南地區的殺人祭鬼風俗〉,《東南文化》1990年第1期,頁86-87。
呂鳳棠,〈宋代民間的佛教信仰活動〉,《浙江學刊》2002年第2期,頁145-152。
林悟殊,〈宋代明教與唐代摩尼教〉收入氏著《摩尼教及其東漸》,北京:中華書局,1987。頁120-134。
武乾,〈中國古代對巫術邪教的法律懲禁〉,《法學》1999年第9期,頁20-22。
芮傳明,〈論宋代江南之「吃菜事魔」信仰〉,《史林》1999年第3期,頁1-13。
徐復觀,〈先秦儒家思想的轉折及天的哲學的完成〉,收入氏著《兩漢思想史》,臺北:臺灣學生,1976年,頁295-438。
黃純怡,〈國家政策與左道禁令—宋代政府對民間宗教的控制〉,《興大歷史學報》第16期2005年6月,頁171-198。
張偉,〈宋初佛教政策與佛教的復興〉,《浙江師大學報(社會科學版)》1998年第3期,頁81-84。
張嘉鳳、黃一農,〈中國古代天文對政治的影響-以漢相翟方進自殺為例〉,收入王健文主編,《政治與權力》,北京:中國大百科全書,2005,頁177-190。
郭東旭,〈論宋代祕密宗教與法禁〉,收入氏著《宋朝法律史論》(保定:河北大學,2001年,頁170-194。
陳玉婭,〈宗教與農民戰爭〉,《六盤水師專學報》2001年第3期,頁39-42。
陳垣,〈摩尼教入中國考〉,收入《陳垣學術論文集》第一集,北京:中華,1980年,頁329-374。
陳智超,〈南宋「吃菜事魔」新史料〉,《北京師院學報》1985年第4期,頁29-31。
程民生,〈宋代僧道數量考察〉,《世界宗教研究》2010年第3期,頁54-62。
傅亞庶,〈中國古代的人體犧牲〉,《吉林師範大學學報》(人文社會科學版)2010年第3期,頁13-15。
童恩正,〈中國古代的巫〉,《中國社會科學》1995年第5期,頁180-197。
賈文龍,〈宋代「妖言」罪源流考〉,《河北學刊》2002年第2期,頁125-129。
賈文龍、李華,〈宋代秘密宗教內部諸階層探析〉,《大同職業技術學院學報》,2002年第2期,頁33-36。
葛兆光,〈在法律史、社會史與思想史之間—以傳統社會中白天與黑夜的時間分配為例〉收入氏著《思想史研究課堂講錄:視野、角度與方法》,北京:生活.讀書.新知三聯,2005年,頁242-265。
董曉萍,〈民間信仰與巫術論綱〉,《民俗研究》1995年第2期,頁79-85。
楊建宏,〈略論宋代淫祀政策〉《貴州社會科學》2005年第3期,頁149-152。
楊逢時,〈北宋的農民暴動〉,《史苑》第13期,1970年4月,頁19-22。
楊錫璋、楊寶成,〈從商代祭祀坑看商代奴隸社會的人牲〉,《考古》1977年第1期,頁13-19。
趙章照,〈宋代巫術妖教犯罪與法律懲禁考述〉,《宗教學研究》2002年第4期,頁134-137。
潘良熾,〈秦漢誹謗、妖言罪同意辨析〉,《中華文化論壇》2004年第4期,頁152-155。
劉黎明,〈論宋代民間淫祀〉,《四川大學學報(哲學社會科學版)》2004年第5期,頁95-101。

(三) 學位論文
沈宗憲,《國家祀典與左道妖異—宋代信仰與政治關係之研究》,臺灣師範大學歷史研究所博士論文,2000年。
崔曉花,《宋代宗教管理的法律視角》,山東:山東大學法律史碩士論文,2007年。
劉佳玲,《宋代巫覡信仰研究》,臺灣師範大學歷史研究所碩士論文,1996年。

(四) 工具書
王德毅等編,《宋人傳記資料索引》,臺北:鼎文,1974-1976年。
李崇智編著,《中國歷代年號考》(修訂本),北京:中華,2004年。
譚其驤主編,《中國歷史地圖集》,上海:地圖,1982-1987年。
龔延明,《宋代官制辭典》,北京:中華,1994年。
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