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研究生:劉真如
研究生(外文):Chen-ju Liu
論文名稱:老子守柔思想研究
指導教授:李正治李正治引用關係
指導教授(外文):Cheng-chih Li
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:文學系碩士班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:151
中文關鍵詞:老子守柔思想自然無為
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  《老子》一書,言簡意賅,雖至今其行誼成謎,然歷經兩千多年之錘煉,其思想所迸發出之智慧火花卻持續點醒人們的思緒。畢竟,「守柔思想」已是中華兒女的集體潛意識(共同的記憶),時隱時顯的影響著廣大庶民的心靈。尤值此科技高度發展,一再相信人定勝天的關鍵時刻,人類已面臨空前未有之危機,《老子》「守柔思想」,或許正好可以稍稍緩解內心之恐懼與徬徨。
 
  本論文先簡要敍明儒、墨、法家之道,與老子之道不同所在。並列舉當代數位大師所詮釋老學之道,證成老子哲學其義理主綱乃是以「道」為中心,並從宇宙本體的三個面向做一概述;其次談及道的特性乃是「自然」及「無為」,更由此體認出「致虛守靜」乃是從俗境---入道境---是道境的基本修持工夫,讓生命保持「與道合一」的澄明境界。
 
  而老子之「道」唯有透過「守柔」才得以朗現,亦即從道之體用、道之有無及道之對立轉化,始可證成「守柔」與「道」之關係;由老子藉「水」及「嬰兒」隱喻「道」之柔弱,說明了老子所洞見之生命樣態及貴柔思想,乃是處世哲學之良方,以證成老子完整守柔思想之底蘊。
 
  最後闡述老子對聖人之期許所拈出的:「返樸歸真、少私寡欲」;「含光內歛、心氣和平」、「甘為人下、不與人爭」三種守柔層次,為其守柔應世之精神態度;即是對生命實體本然觀照之意旨。與時下應用心理學中所重視的「此時此刻」及「行為改變技術」或「掌握人性的弱點」……等暫時性之認知是截然不同的。畢竟老子之「守柔思想」,乃係植基於心性體悟之覺知,對時下諸多功利主義所帶來之惶惑,能發揮其救偏補敝之正向功能。
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 前人研究成果7
第三節 文本依據與章節安排 20
 
第二章 老子哲學的義理主軸 25
第一節 以「道」為中心 26
第二節 以「自然」、「無為」規定道的本性 39
第三節 以「致虛守靜」作為修持工夫 53
 
第三章 守柔思想之底蘊 69
第一節 「守柔」與「道」的關係 69
第二節 由柔弱的隱喻了解道 84
第三節 「守柔」為處世哲學的良方 96
 
第四章 守柔應世的精神態度105
第一節 返樸歸真、少私寡欲108
第二節 含光內歛、心氣和平117
第三節 甘為人下、不與人爭123
 
第五章 結論129
 
參考書目134
一、古籍專書
 
(一)《老子》文本及古代箋註
《帛書老子》,台北:河洛圖書出版社,1975年。
 
漢‧河上公,《宋刊河上公注老子道德經》,無求備齋老子集成初編,台北:藝文印書館,1965年。
 
漢‧嚴遵,《道德真經指歸》,道德經名注選輯,台北:中國子學名著集成編印基金會印行,1977年。
 
漢‧張陵,《老子想爾注》,道德經名注選輯,台北:中國子學名著集成編印基金會印行,1977年。
 
晉‧王 弼,《道德真經註》,無求備齋老子集成初編,台北:藝文印書館,1965年。
 
晉‧王 弼,《老子道德經》華亭張氏原本,台北:世界書局,1969年。
 
晉‧王 弼,《老子指略》,台北:華正書局有限公司,1983年。
 
唐‧王 真,《道德經論兵要義述》,無求備齋老子集成初編,台北:藝文
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唐‧杜光庭,《道德經廣聖義疏》,無求備齋老子集成初編,台北:藝文印書館,1965年。
 
宋‧林希逸,《道德真經注》,道德經名注選輯,台北:中國子學名著集成編印基金會印行,1977年。
 
宋‧林希逸,《老子口義》,無求備齋老子集成初編,台北:藝文印書館,1965年。
 
元‧吳 澄,《道德真經注》,無求備齋老子集成初編,台北:藝文印書館,1965年。
 
明‧明太祖,《大明太祖御註道德真經》,道德經名注選輯,台北:中國子學名著集成編印基金會印行,1977年。
 
明‧焦 竑,《老子翼》,台北:廣文書局,1962年。
 
明‧薛 蕙,《老子集解》,無求備齋老子集成初編,台北:藝文印書館,1965年。
 
明‧歸有光,《道德經評註》,道德經名注選輯,台北:中國子學名著集成編印基金會印行,1977年。
 
明‧釋德清,《老子道德經解》,無求備齋老子集成初編,台北:藝文印書館,1965年。
 
(二)其他古籍
 
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《呂氏春秋》,台北:台灣中華書局,1979年。
 
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漢‧許慎,《說文解字》,台北:黎明文化事業公司,1992年。
 
宋‧朱 熹,《四書章句集注》,台北:大安出版社,1984年。
 
明‧釋德清,《觀老莊影響論》,道德經名注選輯,台北:中國子學名著集成編印基金會印行,1977年。
 
清‧段玉裁,《說文解字注》,台北:黎明文化事業公司,1974年。
 
清‧郭慶藩輯著,《莊子集釋》,台北:華正書局,1994年。
 
二、近代論著
 
(一)老子研究
 
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王邦雄,《老子道》,台北:漢藝色研,1991年。
 
王憲治,《道德經之自然觀及其神學意義》,台南:東南亞神學研究院出版, 1979年。
 
朱謙之,《老子校釋》,台北:世界書局,1968年。
 
任繼愈,《老子今譯》,台北:西南書局,1978年。
 
任繼愈,《老子新譯》,台北:谷風出版社,1987年。
 
余培林,《新譯老子讀本》,台北:三民書局,1982年。
 
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杜保瑞,《反者道之動》,台北:鴻泰出版社,1995年。
 
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沈善增,《還吾老子》,上海:上海人民出版社,2004年。
 
林語堂,《老子的智慧》,台北:德華出版社,1981年。
 
林安悟,〈語言的異化與存有的治療——以老子《道德經》為核心的理解與詮釋〉;《中國宗教與意義治療》,台北:明文書局,1996年。
 
吳 怡,《新譯老子解義》,台北:三民書局,2003年。
 
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陳鼓應,《老子註譯及評介》,北京:中華書局,2003年。
 
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方東美,《科學哲學與人生》,台北:黎明文化事業股份有限公司,1989年。
 
方東美,《方東美演講集》,台北:黎明文化事業股份有限公司,1989年。
 
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牟宗三,《中國哲學十九講》,台北:台灣學生書局,1983年。
 
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余英時,《史哲與傳統》,台北:時報文化出版公司,1982年。
 
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四、期刊論文
 
丁原植,從出土〈老子〉文本看中國古典哲學的發展,台北:哲學與文化月刊,1999年4月
 
方東美,〈道家哲學(二)〉,《中國文化月刊》第三十六期,1982年10月。
 
沈清松,〈老子的形上思想〉;《哲學與文化》第十五卷第十二期,1988年12月。
 
陳德和,〈論牟宗三對人間道家的哲學建構———以老子思想的詮釋為例例〉,《揭諦——南華大學哲學學報》第三期,2001年5月。
 
傅佩榮,〈從比較的角度反省老子「道」概念的形上性格〉,《哲學雜誌》第七期,1994年1月。
 
葉海煙,〈哲學生死與宗教國際學術研討會——道家觀點的生死教育〉〈生死學研究通訊〉,嘉義:南華大學人文學院生死學研究所,1998年11月。
 
賴鍚三,〈「境界形上學」的繼承、釐清和批判與道家式存有論的提出〉,鵝湖雜誌,1997年12月。
 
嚴靈峯,〈道家哲學中的有、無問題〉,台灣大學文學院《文史哲學報》第27期,1978年。
 
顏永春,〈柔弱與剛強——對老子守柔思想的一個反省〉,儒佛會通研討會,華梵大學,2005年。
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