臺灣博碩士論文加值系統

　　《莊子》的學術思想是以生命為主體的實踐哲學，從「心」的體悟來彰顯「性」，通過無執、無私、無為、無事等盪相遣執、融通淘汰的工夫，將〈逍遙遊〉詮釋參與生活世界，就是把生命的有限性和心知執著消解掉，從困苦中經由體悟而給出一道曙光和遠景，開發出生命的無限性，走向未來的新願景，則人間到處可遊。依據本文的研究全文共分為四章，每章又分為三節，以下依序扼要介紹章旨：
　　
　　第一章為〈緒論〉：陳述研究動機、步驟，以及莊子的時代背景和課題。
　
第二章為〈逍遙無待的思想義涵〉：〈逍遙遊〉意指須徹底將有執的包袱和累贅去掉，積極的落實在生命世界中，且展露出無待「逍遙」的生活藝術之美。其要旨可分為三：其一，從「無用」與「有用」的對比論逍遙，其二，從「無為」與「無事」詮釋逍遙，其三，從「無心」與「無待」詮釋逍遙。莊子逍遙的工夫是從心上做的，把執著融通淘汰，無掉人與物相刃相靡，呈顯出生命本然的德，如此始能領悟出應有的心得，必讓當下的日子，天天感到生香活意，可從三方面來說明：其一是忘的工夫達至逍遙義，其二是生命實踐的工夫達至逍遙義，其三是養生工夫達至逍遙義。所以莊子之道在實現至人、神人、聖人、真人、天人為理想人物，而〈逍遙遊〉言：「至人無己，神人無功，聖人無名。」指無己之至人、無功之神人、無名之聖人，人必須無己、無功、無名才能明至人之心，達到逍遙無待之境。
　
　　第三章為〈由逍遙無待實踐生活美學〉：莊子認為「逍遙」是具有自在、自得等成就無待逍遙的意境，是生命主體的真實自我，即吾心虛靜，各自回歸自我的真實，重回生命根源之道，就是天地常道的和諧開顯，在萬物的觀照妙用下，朗現生命本有的自在美好，保留虛靜心在有限的生命裡對傳統書法藝術的認知及融會詩書、繪畫觀念與品格教育的實踐，經思想的表達、情感的抒發，展現在藝術及教材資源中，隨它的內涵一同遨遊，所以是逍遙無待的藝術，無掉世俗的計較利益，期待自在快樂的人生。
　　
　　第四章為〈結論〉：莊子思想中生命的學問是生命的智慧，生命的智慧是生命的大道，生命的大道是不傷之道；莊子對生命意義的詮釋，一方對正飽受生活挫折煎熬者覓得一處安頓生命的園地，是放下哲學，另一方對於安之若命者覓得以應物遊心圓現物我和諧之境，是兩不相傷哲學，然而通過忘卻是非、榮辱、彼此、物我工夫，以消融生命中種種有執、對立，是以兩不相傷的道心理境，希望能透過玄同彼我、虛己以應物中實現安立天、地、人、我的生命境界。

第一章緒論1
第一節研究動機1
第二節研究步驟4
第三節文獻回顧10
　
第二章逍遙無待的思想義涵14
第一節莊子的逍遙義14
第二節達至逍遙的工夫論27
第三節無待超拔之境界37
　
第三章由逍遙無待實踐生活美學48
第一節逍遙無待與書法藝術48
第二節逍遙無待與繪畫賞析67
第三節逍遙無待的審美主體83
　
第四章結論97
第一節全文論點回顧97
第二節未來研究展望104
　
參考書目108

壹、古典文獻（略依年代排序）
　
漢‧班固，《漢書》，臺北：臺灣商務印書館（景本），1981年。
　
漢‧蔡邕，《筆論‧歷代書法論文選》，上海：上海書畫出版社，（景本），2000年。
　
漢‧司馬遷《史記．老莊申韓列傳第三》，北京：中華書局（景本），2002年。
　
晉‧郭 象，《莊子注》，臺北：藝文印書館（景本），1972 年。
　
晉‧郭象注、唐成玄英疏，《南華真經注疏》，北京，中華書局，（點校本），2009年。
　
南‧瘐肩吾，《書品》，收入於華正人編《歷代書法論文選上本》，臺北：華正書局（景本），1997年。
　
南‧王僧虔，〈筆意贊〉，收入於華正人編，《歷代書法論文選下冊》，臺北：華正書局（景本），1997年。
　
唐‧陸德明，《莊子音義》，臺北：藝文印書館（景本），1972年。
　
唐‧成玄英，《南華真經注疏》，收於《無求備齋莊子集成初》，臺北：藝文印書館（景本），1974年。
　
唐‧張懷瓘，《書斷》，收入於華正人編《歷代書法論文選上本》，臺北：華正書局（景本），1997年。
　
唐‧房玄齡等撰，《晉書》，北京：中華書局（景本），1987年。
　
唐‧李世民，〈指意〉，收入於華正人編，《歷代書法論文選上冊》，臺北：華正書局（景本），1997年。
　
唐‧虞世南，〈筆髓論〉，收入於華正人編，《歷代書法論文選上冊》，臺北：華正書局（景本），1997年。
　
唐‧韓愈，〈送高閑人上序〉，收入於華正人編，《歷代書法論文選上冊》，臺北：華正書局（景本），1997年。
　
唐‧張懷瓘，《書議‧歷代書法論文選》，上海：上海書畫出版社（景本），2000年 。
　
唐‧張璪〈文通論畫〉，收入於俞崑編著，《中國畫論類編上冊》，臺北：華正書局（景本），2003年。
　
宋‧褚伯秀，《南華真經義海纂微》，上海：上海商務印書館（景本），1923年。
　
宋‧林希逸，《南華真經口義》，收於《無求備齋莊子集成初編》第7、8 冊，臺北：藝文印書館（景本），1972年。　
　
宋‧呂惠卿，《莊子義》，收於《無求備齋莊子集成初編》第5冊，臺北：藝文印書館（景本），1972年。
　
宋‧劉辰翁，《莊子南華真經點校》，收於《無求備齋莊子集成續編》第1冊，臺北：藝文印書館（景本），1974年。
　
宋‧朱熹，《四書章句集註》，臺北：鵝湖出版社（點校本），2008年。
　
明‧吳伯與，《南華經因然》，收於《無求備齋莊子集成續編》第21冊，臺北：藝文印書館（景本），1974年。
　
明‧陸西星，《南華真經副墨》，收於《無求備齋莊子集成續編》，第7冊，臺北：藝文印書館（景本），1974年。
　
明‧張四維，《莊子口義補注》，收於《無求備齋莊子集成續編》，第9冊，臺北：藝文印書館（景本），1974年。
　
明‧焦 竑，《莊子翼》，臺北：廣文書局（景本），1963年。
　
明‧憨山釋德清注，《莊子內篇注‧養生主》卷二，臺北：廣文書局（景本），1991 年。
　
清‧林雲銘，《莊子因》，收於《無求備齋莊子集成初編》第18冊，臺北：藝文印書館（景本），1972年。
　
清‧劉鳳苞，《南華雪心編》，收於《無求備齋莊子集成初編》第25冊，臺北：藝文印書館（景本），1972年。
　
清‧陳壽昌，《南華真經正義》，臺北：新天地書局（景本），1972年。
　
清‧宣 穎，《南華經解》收於《無求備齋莊子集成初編》第32冊，臺北：藝文印書館（景本），1974年。
　
清‧馬其昶，《莊子故》，收於《無求備齋老列莊三子集成補編》第35冊，臺北：藝文印書館（景本），1976年。
　
清‧郭慶藩，《莊子集釋》，臺北：華正書局（點校本），1985年。
　
清‧王夫之，《莊子通‧莊子解》，臺北：里仁書局（點校本），1995年。
　
梁‧釋慧皎撰、湯用彤校注，《高僧傳》卷4，北京：中華書局（點校本），1997年。
　
清‧劉熙載〈藝概〉，收入於華正人編，《歷代書法論文選下冊》，臺北：華正書局（景本），1997年。
　
清‧王先謙，《莊子集解》，臺北：東大圖書股份有限公司（點校本），2004年。
　
清‧郭慶藩編、王孝魚整理，《莊子集釋》，臺北：萬卷樓圖書公司（點校本），2007年。
　
貳、當代著述（依姓氏筆劃順序排列）
　
王壯為，《書法叢談》，臺北：國立編譯館中華叢書編審委員會發行，1982年。
　
王邦雄，《老子的哲學》，臺北：東大圖書公司，1999年。
　
王邦雄，《老子道德經的現代解讀》，臺北：遠流出版公司，2010年。
　
王邦雄，《莊子道》，臺北：里仁書局，2010年。
　
王邦雄，《走在莊子逍遙的路上》，臺北：臺灣商務印書館，2006年。
　
王邦雄、陳德和著，《老莊與人生》，臺北：國立空中大學出版社，2009年。
　
王邦雄等著，《中國哲學史》，臺北：里仁書局，2007年。
　
王國維，《人間詞語》，臺北：大夏出版社，1988年。
　
方東美，《中國人生哲學》，臺北：黎明文化事業股份有限公司，1985年。
　
包世臣，《藝舟雙楫》，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
　
牟宗三，《才性與玄理》，臺北：臺灣學生書局，2002年。
　
牟宗三，《中國哲學十九講》，臺北：臺灣學生書局，2002年。
　
牟宗三，《智的直覺與中國哲學》，臺北：臺灣商務印書館，2006年。
　
牟宗三，《圓善論》，臺北：臺灣學生書局，1996年。
　
牟宗三主講、盧雪崑錄音整理，《四因說演講錄》，臺北：鵝湖出版社，1997年。
　
牟宗三講述、陶國璋整構，《莊子齊物論義理演析》，臺北：書林出版有限公司，1999年。
　
牟宗三，《現象與物自身》，臺北：臺灣學生書局，2004年。
　
牟宗三，《道德的理想主義》，臺北：臺灣學生書局，1985年。
　
牟宗三譯，《康德的道德哲學》，臺北：臺灣學生書局，2000年。
　
江日新編，《中西哲學的會面與對話》，臺北：文津出版社，1994年。
　
朱謙之，《老子校釋》，北京：中華書局，2000年。
　
余培林，《新譯老莊讀本》，臺北：三民書局，2007年。
　
余崑編著，《中國畫論類編（下）》，臺北：華正書局，1984年。
　
吳怡，《新譯莊子內篇解義》，臺北：三民書局，2008年。
　
吳怡，《禪與老莊》，臺北：三民書局，1976年。
　
吳怡，《易經繫辭傳解義》，臺北：三民書局，1991年。
　
吳怡，《關心茶──中國哲學的心》，臺北：東大圖書公司，1991年。
　
李日章，《莊子逍遙境的裡與外》，高雄：麗文文化公司，2000年。
　
李明輝譯，《道德底形上學之基礎》，臺北：聯經出版社，2005年。
　
李可染，〈可貴者膽．所要者魂〉，《李可染畫論》，丹青圖書，1985年。
　
李閏華、張玉仕、劉靜女譯，《死亡與喪慟》，臺北：心理出版社，2001年，載於Charles A. Corr & Donna M. Corr 編輯，兒童輔導手冊。
　
宋天正譯、楊亮功校訂，《中庸今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1998年。
　
杜忠誥，《書法藝術的人文觀照》－兼序姜著「書道美學隨緣談」，臺北：國立台灣藝術教育館，1997年。
　
杜忠誥，《漢字書寫的當代美學價值》，「漢字與全球化國際學術研討會論文集」，臺北：臺北市文化局出版，2004年。
　
周積寅、史金城編，《近現代畫中國畫大師談藝錄》，吉林：吉林術出版社，1998 年。
　
宗白華，《藝境》，北京：北京大學出版社，1987年。
　
韋政通，《中國思想史》，臺北：水牛圖書出版社，2005年。
　
唐君毅，《中國哲學原論‧導論篇》，臺北：臺灣學生書局，1986年。
　
徐冰，《典藏今藝術》，臺北：典藏雜誌社出版社，2007年。
　
徐復觀，《中國人性論史‧先秦篇》，臺北：臺灣商務印書館，2007年。
　
徐復觀，《中國藝術精神》，臺北：臺灣學生書局，1998年。
　
徐悲鴻，〈中國繪畫改良之方法〉，《徐悲鴻藝術文選》，北京：北京大學月日刊出版社，1918年。
　
徐悲鴻，〈畫之美與藝〉，《徐悲鴻藝術文選》，北京：北京大學日刊出版社，1918年。
　
高尚仁，《書法藝術心理學》，臺北：遠流出版社，1993年。
　
高柏園，〈莊子‧逍遙遊義理之詮釋與其發展〉，《莊子內七篇思想研究》，臺北：文津出版社，2000年。
　
張頌仁，《黃盒子：思考沒有展覽的時代》，「黃盒子：台灣當代書畫展專輯」，臺北市立美術館，2006年。
　
敏澤，《中國美學思想史第一卷》，四川：喬魯書社，1987年。
　
海德斐，《心理學與道德》，臺南：開山書局，1969年。
　
陳鼓應，《老莊新論》，臺北：五南出版社，2005年。
　
陳榮華，《葛達瑪詮釋學與中國哲學的權勢》，臺北：明文書局，1998年。
　
陳德和，《當代新儒學的關懷與超越》，臺北：文津出版社，1997年。
　
陳德和，《從老莊思想詮詁莊書外雜篇的生命哲學》，臺北：文史哲出版社，1993年。
　
陳德和，《道家思想的哲學詮釋》，臺北：里仁書局，2005年。
　
陳德和，《台灣教育哲學論》，臺北：文史哲出版社，2002年。
　
陳德和，《儒家思想的哲學詮釋》，臺北：洪葉文化事業有限公司，2003年。
　
傅偉勳，《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》，臺北：正中書局，1994年。
　
傅偉勳，《批判的繼承與創造的發展》，臺北：東大圖書公司，1991年。
　
程兆熊，《道家思想老莊大義》，臺北：明文書局，1985年。
　
勞思光，《中國哲學史》，臺北：三民書局，2008年。
　
黃河濤，《禪與中國藝術精神的嬗變》，臺北：正中書局，1997年。
　
黃錦鋐，《新譯莊子讀本》，臺北：三民書局，2009年。
　
黃錦鋐，《莊子及其文學》，臺北：東大圖書公司，1984年。
　
黃俊傑，《孟學思想史論》，臺北：東大圖書公司，1991年。
　
葉朗，《中國美學史》，臺北：文津出版社，1996年。
　
葉海煙，《莊子的生命哲學》，臺北：東大圖書公司，1990年。
　
葉朗，《中國美學史》，臺北：文津出版社，1996年。
　
楊伯峻，《列子集釋》，北京：中華書局，1991年。
　
熊秉明，《中國書法理論體系》，臺北：雄獅美術，2006年。
　
劉思量，《中國美術思想新論》，臺北：藝術家出版社，2001年。
　
劉墨，《中國畫論與中國美學》，上海：人民美術出版社，2003年。
　
憚正叔，〈南田論畫〉，轉引沈子丞編《歷代論畫名著彙編》，臺北：世界書局，1942年。
　
蔡仁厚，《孔孟荀哲學》，臺北：臺灣學生書局，1999年。
　
樓宇烈輯，《老子周易王弼注校釋》，臺北：華正書局，1981年。
　
潘天壽，《潘天壽畫論》，臺北：華正書局，1986年。
　
錢穆，《莊子篡箋》，臺北：東大圖書公司，1985年。
　
豐子愷，〈中國美術的優勝〉，《繪畫與文學‧繪畫概說》合集本，湖南：文藝出版社，2001年。
　
Roger T.Ames（安樂哲）著，滕復（譯）《主術─中國古代政治藝術之研究》，北京：北京大學出版社，1995年。
　
John‧Dewey（約翰‧杜威），高建平譯，《藝術即經驗》，北京：商務印書館，2005年。
　
參、期刊論文（依姓氏筆劃順序排列）
　
丁孝明，〈論《莊子》以「氣」為核心的美學思想〉，《正修學報》第18期，2005年12月。
　
丁錦宏，＜道德敘事：當代學校道德教育方式的一種走向＞，《中國教育學刊》第11期，2003年11月。
　
牛宏寶，＜心與眼：中西藝術交互凝視中的自我身份建構和知識形成── 新文化運動」到1937年中國美術現代性進程的「跨文化語境」分析＞，《哲學與文化》第35卷第7期，2008年7月。
　
何佳瑞，＜中國山水畫的空間表現與海德格此有空間性的對照＞，《哲學與文化》第35卷第7期，2008年7月。
　
李慧芳，＜創造力99解析＞，《朝陽設計學報》第5卷第1期，2000年6月。
　
李慧芳，＜創造力VS﹒中國書法＞，《朝陽設計學報》第2期，2001年12月。
　
李雅婷，＜品德教育敘事教材發展經驗之研究＞，《課程與教學》第13卷3期，2010年7月。
　
李旻，＜美國品格教育中教師的教學行為規範及啟示＞，《徐特立研究－長沙師範學校學報》第4期，2010年8月。
　
林明照，＜《莊子》論處世的兩難困境與因應之道＞，《東華漢學》第6期，2007年12月。
　
林振莖，＜省展水墨畫之變（1990－2006）－國畫部門人物畫的興起＞，《藝術論壇》第5期，2007年5月。
　
林清鏡，＜象外之象的邂逅－繪畫創作研究＞，《書畫藝術學刊》第5期，2008年12月。
　
林榮森，＜道家與書法藝術＞，《哲學與文化》第30卷第10期， 2003年10月。
　
林文彬，〈郭象足性逍遙的聖人說試析〉，《興大中文學報》第22期，2007年12月。
　
胡楚生，＜莊子論悟道的境界與體道的工夫＞，《東海中文學報》第10期，1992年8月。
　
姜龍翔，＜向秀本體思想商榷＞，《東華人文學報》第15期，2009年7月。
　
洪松舟，＜品格教育：師範教育之魂＞，《高教研究》第5期，2007年9月。
　
徐悲鴻，＜當前中國之藝術問題＞，天津：《益世報》，收錄於《徐悲鴻藝術文選》，1947 年11 月。
　
馬一浮，《馬一浮集（二）》，杭州：浙江古籍出版社，1996年。
　
馬行誼，＜魏晉玄學家「無為而治」的政治思想與實踐＞，《興大中文學報》第23期，2008年6月。
　
陳志聲，＜論中國書法藝術之美的表現＞，《中華書道》第60期， 2008年6月。
　
陳明恩，＜氣化自然，無為而成──略論魏晉玄學之宇宙論面向＞，《哲學與文化》第30卷第4期，2003年4月。
　
陳慶坤，＜試論環境美學與宗炳山水畫論對自然鑒賞的會通＞，《應用倫理評論》第49期，2010年10月。
　
陳淑美，＜國中公民與道德科教師之德行觀點及其教學分析＞，《公民訓育學報》第9期，2000年。
　
許瑞芳，＜美國當代品格教育運動概覽及啟示＞，《基礎教育》第7卷第1期，2010年1月。
　
傅偉勳，＜老莊、郭象與禪宗──禪道哲理聯貫性的詮釋學試探＞，《哲學與文化》第12卷第12期，1985年12月。
　
齊愛軍、孫占奎，＜樂教而非詩教的人生之境藝術觀——孔子美學思想再思考＞，《煙台大學學報》第13卷第4期，2000年10月。
　
勞思光，＜生命之悲情與存在主義之正面意義＞一文，輯於《存在主義與人生問題》一書，大學生活社出版，1974年。
　
曾春海，＜莊子的形神觀及其依道製器之藝術實踐觀＞，《哲學與文化》第34卷第8期，2007年8月。
　
黃子霏，＜林泉高致集－讀後感＞，《造形藝術學刊》，2006年12月。
　
黃秋韻，＜孔子美學精神反思＞，《哲學論集》第41集，2008年7月。
　
黃智陽，＜書藝觀念與觀念書藝的離合＞，《書畫藝術學刊》第3輯，2007年12月。
　
楊欽智，＜徐悲鴻‧中國繪畫改良論之析探＞，《造形藝術學刊》， 2003年6月。
　
楊儒賓，＜「山水」是怎麼發現的──「玄化山水」析論＞，《臺大中文學報》第30期，2009年6月。
　
劉波，＜美國預備教師對於品格教育態度的研究──以對哈丁大學計劃取得教師資格證本科生取樣研究為例＞，《河北理工大學學報》第10卷第6期，2010年11月。
　
榮斌（Rong Bin），＜書法藝術中的醉狂與放逸書寫的美感經驗──張旭書法美學初探＞，《哲學與文化》第37卷第9期，2010年9月。
　
蔡瑞城，＜書法藝術與當代抽象繪畫之互動＞，《中華書道》第64期，2009年5月。
　
鄧劍華，＜德育視國下的大學生誠信教育＞，《教育探索》第4期， 2010年4月。
　
鄭航，＜美國品格教育發展中的理論分歧及其整合＞，《比較教育研究》第26卷第6期，2005年6月。
　
簡楷倩，＜雪舟山水繪畫中禪意的表現＞，《書畫藝術學刊》第4期， 2008年6月。
　
盧政、許丙泉，＜論孔子美學的超越性＞，《五邑大學學報》第9卷第1期，2007年2月。
　
韓玉德，＜《韶》樂考論＞，《學術月刊》第3期，1997年。
　
Yolaine Escande（幽蘭），＜中西美學理論與藝術實踐的反思＞，《哲學與文化》第35卷第7期，2008年7月。
　
Yolaine Escande（幽蘭），＜中國書法藝術品評的美學思想──論張懷瓘的書斷》＞，《哲學與文化》第32卷第12期，2005年12月。
　
四、學位論文（依作者姓氏筆劃排序）
　
王敘安，《莊子實踐哲學初探──以內七篇為中心》，南華大學哲學系碩士論文，2009年。
　
卞吾元，《莊子逍遙至樂思想之研究》，南華大學哲學系碩士論文，2009年。
　
呂佩原，《莊子生命教育思想之研究－以情緒管理為中心》，南華大學哲學系碩士論文，2009年。
　
吳清華，《書法藝術中的道家精神》，南華大學哲學系碩士論文，2006年。
　
陳政揚，《孟子與莊子「內聖外王」研究》，東海大學哲學研究所博士論文，2003年。
　
梁正宇，《老子哲學對生命教育之啟發之研究》，南華大學哲學系碩士論文，2008年。