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研究生:曾麗華
研究生(外文):Li-hua Tseng
論文名稱:論孟子倫理思想在品格教育中的實踐
論文名稱(外文):On practice of Mencius ethical thought in character education
指導教授:陳政揚陳政揚引用關係
指導教授(外文):Cheng-yang Chen
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:哲學系碩士班
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:103
中文關鍵詞:品格教育養氣踐形論孟子性善論本心善性居仁由義
外文關鍵詞:walk in the path of virtuecharacter educationinhalation of air practice theoryholistic educationMencius man
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  孟子道德思想以「仁」為主軸,探究「仁心善性」的道德覺醒,認為人性本善,以仁義禮智為心之內涵,改變人們道德價值混淆之觀念。儒家思維實施品格教育其目的在避免知識決定價值的窠臼,透過儒家踐形盡性的方式,使品格養成有其和諧表現。遵循四端之人心,證成人性本善,體現仁內義外的道德實踐哲學。孟子主張性善論,這種善的本性稱為本心,亦是一切道德行為的基礎。仁義內在是孟子思想中的道德的修養,孟子從「不忍人之心」說仁,從自身之處去行工夫之「義」,並不斷反身反省,開啟仁心善性的作用,實現道德理想。強調養氣踐形的實踐功夫,將心把持住,勿義氣用氣,持守其心志,以理生氣,通果反身以循理,這樣的「氣」才是浩然之氣。認為人心本性的重點在於「心」,由「本心」掘起實踐成德之教,因此以儒家思想貫穿品格教育方能達至進德修業之理想境界。
 
  教育因應二十一世紀之挑戰,面對新的社會局勢,教育扮演傳遞文化、培育人才、引領社會進步等角色,目前教育強調教學成果與學科成績提升,智育掛帥忽略了生活與品格教育,品格是一種以符合道德規範的方式回應外在情境的一種內在氣質,是個人或群體共同認定並遵守的價值規範,品格教育在培養學生良好特質的教育活動,而今社會變遷急遽,學生面對的環境較過去困頓,自九十年度起即全面實施九年一貫課程教改之後,便取消「道德」的正式課程,不再單獨設科,而改以融入各領域方式,進行相關的道德與品格教學,以實際行動使品格融入各項課程與教學活動中實施,同時強調核心價值的重要性,使品格教育成為全人教育。旨在說明孟子學說於品格教育中的實踐。
 
  孟子以「良知良能」奠立道德人品,儒家肯定人的良心和仁性,儒家認為人性中包含仁的要素。注重良心自由,主張放其良心,盡心盡性,擴而充之,發揮良心的仁性實踐論。孟子曰:「人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。」(《孟子.盡心上》),這「不學而知」,「不學而能」的「良知良能」亦是人與禽獸區別所在,因此,孟子以為「人與禽獸之別」,只差在人類有仁義道德的天性。認為居仁由義是道德修養,是人的本然性,又曰:「君子所性,仁義禮智根於心」,以心善言性善,透過感通所行之「義」,就稱「居仁由義」。而此感通所行之義行,發展於品格教育中,則如虎添翼,品格更能達至盡善盡美的境界。從居仁由義的圓滿智慧是實踐道德最高的層次,居其仁心達至良知的自我覺醒,肯定道德修養自「心」出發,在道德實踐上特別重視自覺的功夫,依循孟子之道,點燃善的根苗,修養心性。孟子曰:「可欲之謂善」,是說凡道德性的善,會在人自身作主且自我實現。因此,由四端之心擴充之,實踐符合道德義理之事,凡事反求諸己盡其本分,涵養善性,尊重每個人的權利,達至居仁行義的目的。
  
  本章在澄清目前品格教育問題,研究以孟子倫理思想為主軸的儒家哲學理念,並運用在品格教育上,透過孟子的智慧教學,詮釋品格教育意涵,以儒家思想內化國人心底世界,而儒學思想哲學不僅是理論之學,它亦是一門實踐之學,它能將理論與實務相結合,建構出一套有系統的「教育哲學」,以儒學思想教育強化品格養成的體質,堪稱儒學的價值所在。孟子倫理思想首重實踐,發展踐形成智的智慧。品格教育是道的傳承,以「有教無類」及「誨人不倦」之精神與?禸|理念,希望能啟蒙學生的人性自覺,藉以提升學子正確道德價值觀,培養國人好品格、好品德的內涵,使全國人民成為有氣質的好國民,並傳承中國優良教育,使儒家文化得以延續慧命,藉此機會為品格教育把脈,結合校園社區化的理念,全民總動員為學子的未來鋪成,透過全民合作的力量,間接學習品格修養,教化全民品格養成,提升國人品格水準,達致人格最高的境界,盼以孟子的教育哲學,共創優質友善校園。
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究步驟 5
第三節 文獻回顧 9
 
第二章 孟子倫理思想 14
第一節 性善論 14
第二節 仁義內在論 27
第三節 養氣踐形 35
 
第三章 孟子倫理思想對品格教育中的啟發 44
第一節 品格教育之緣起與發展 44
第二節 從「良知良能」奠立道德人品 57
第三節 從「居仁由義」發展品格教育 69
第四節 從「民貴君輕」發揚人權精神 79
 
第四章 結論 87
第一節 全文論點回顧 87
第二節 未來研究展望 93
 
參考書目 97
壹、古籍文獻
 
(宋)朱熹,《四書章句集註》,臺北:鵝湖出版社,2008年。
 
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王邦雄等編著,《孟子義理疏解》,臺北:鵝湖出版社,2008年。
 
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牟宗三,《心體與性體》,第三冊,臺北:正中書局,2008年。
 
牟宗三,《智的直覺與中國哲學》,臺北:臺灣商務印書館,2006年。
 
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龐從容,〈儒家倫理法中的人權思想〉,《寧夏社會科學》,2003 年3 月。
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1. 王邦雄、曾昭旭、楊祖漢,《孟子義理疏解》,臺北:鵝湖出版社,2007年。
2. 王邦雄、曾昭旭等合著:《論語義理疏解》,臺北:鵝湖出版社,2003年。
3. 王邦雄等編著,《孟子義理疏解》,臺北:鵝湖出版社,2008年。
4. 唐君毅,《中國哲學原論.原道篇》,臺北:臺灣學生書局,2004年。
5. 陳德和,《台灣教育哲學論》,臺北:文史哲出版社,2002年。
6. 蔡仁厚,《新儒家的精神方向》,臺北:台灣學生書局,1989年。
7. 朱榮智,〈孔子的生命教育思想〉,《教育資料集刊》,第26輯,2001年12月。
8. 牟宗三,〈中國文化大動脈人的終極關心問題〉,《牟宗三先生全集23》,臺北:聯經出版社,2003年。
9. 吳榮鎮,〈生命教育推動的現況與展望〉,載於何福田(主編),《生命教育叢論》,臺北:心理出版社。
10. 李琪明,〈品德本位校園文化之營造—美國推動經驗與啟示〉,《臺灣教育》,2004年12月。
11. 李琪明,《學生輔導》,品德教育之課程設計理念及其教學模式,第9期。
12. 林安梧,〈“心性之學”在教育上的運用-儒、道、佛義下的“生活世界” 與其相關的“意義治療”〉,《新世紀宗教研究》第 1卷第4期,2003年。
13. 林麗珊,〈警察倫理教育之核心價值〉,《哲學與文化》第36卷第1期,2009年。
14. 洪紫原,<美國新品格教育運動對台灣九年一貫課程的啟示>,《學校行政雙月刊》第48期,2007年1月。
15. 洪碧伶,<社會變遷中談青少年品格教育的推動與實踐>,《臺灣教育》第655期,2009年2月。
 
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