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研究生:楊惠詔
研究生(外文):Hui-chao Yang
論文名稱:《瑜伽經》的思想與實踐
指導教授:陳政揚陳政揚引用關係
指導教授(外文):Cheng-yang Chen
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:哲學系碩士班
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:115
中文關鍵詞:《瑜伽經》
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  「瑜伽」是一個歷史悠久的超越自我的修行方法。古今中外流行過的功法不計其數,但是像瑜伽流傳如此久遠者,在歷史中找不到第二種。其流傳之廣,也無可比擬。然而「瑜伽」一詞在現代社會所賦予的意義似乎已狹窄化,若欲導正瑜伽的修行方向,就必須先了解瑜伽的真實面貌。倘若只了解瑜伽的思想理論而沒有實踐修行,則與數論哲學無異,且不能顯出瑜伽以實證為主的特色。我們必須理論與實踐同修,以理論指引實修的方向,以實修來驗證理論的真實性。因此我們應該回歸瑜伽本源的探究。
 
  本文於第二章確認帕坦佳利所編寫的《瑜伽經》,不僅收集且歸納了印度從有文字記載以前的苦行實踐和冥想方法,還整合成一有系統的哲學體系,使這些實踐方法具有理論依據以及形上學的基礎,進而確認《瑜伽經》是值得研究的議題。
 
  於第三章 《瑜伽經》的實踐基礎之第一節解脫觀念的起因則研究《瑜伽經》的宇宙觀,因為《瑜伽經》的宇宙觀對其整個發展有絕對性的影響,瑜伽修練欲求從這個世界解脫,乃是順著世界演化的觀念,回到精神本體,也就是回歸到真正自我的本質。瞭解《瑜伽經》實踐的思想緣由,如此才能知道實踐的目的。第二節從生命的問題了解到人生是痛苦的,而人類有離苦得樂的欲求,並且痛苦是可以避免的,因此我們要尋求解脫。第三節《瑜伽經》的功用正是引導瑜伽行者避免第四節所探研的解脫的障礙,包括心、身體、業(karma)和神通的障礙。
 
  第四章《瑜伽經》的解脫方法第一節則探研解脫的前方便法,就是修行的預備心態信、精進、念、定、慧,這是對初學禪修者的提點,以對治剛起修者因為信念不足而產生懷疑、勤奮不夠導致懈怠、懶散等,或者因方法不彰,而退失道心的對治方法。並鼓勵瑜伽行者勇猛精進的人是接近三摩地的,並且對尚未靜心禪修者指出對快樂、痛苦、善行、惡行之對象,以慈、悲、喜、捨來對治。藉此增長自己的悅性。之後,對於決心修行者,提到修苦行、研讀聖典和信奉於自在天,才能減輕煩惱並達到觀想的目的:三摩地。而達到三摩地的實踐方法則從《瑜伽經》最核心的修行方法層層進入,就是瑜伽八支功法的前五支:禁制(yama)、奉行 (niyama)、體位法(asana)、呼吸法 (pranayama )、感官收攝 (pratyahara)。此五支功法僅涉及自性(prakrti)的部份,尚未進入精神的領域,因此稱為「外瑜伽」。第二節解脫的進路探研瑜伽實踐中最重要的工具與入手處「心」(citta)。《瑜伽經》認為神我回歸獨存唯一的途徑就是抑制心的波動,因此整個瑜伽經講的莫過於如何抑制心的轉變(citta-vrtti)。因此,心是瑜伽首要掌握的對象。接下來才進入第三節解脫的核心方法「內瑜伽」。它是八支功法的後三支又稱為「總制」(samyama),包括專注一處(dharana)、靜慮(dhyana)和三摩地(samadhi)。實際上前五支功法是此功法的前方便法,用來幫助第六功法的,因此第六支功法:專注一處,是總制的第一功法,也是瑜伽真正內修的開始。第七支功法:靜慮(dhyana)則是第六功法的延續和深入,第八支功法三摩地(samadhi),是第七支功法的延續和深入,因此可說第六支功法是唯一的功法。
 
  第四節解脫的境界「三摩地」(samadhi)是達到解脫的過程也是解脫的境界,雖已進入解脫的境界,但是尚未到達瑜伽的最終目的「獨存」(kaivalyam)。因此將它放在最後一節。三摩地不僅僅是一個點而已,帕坦佳利的評註者們區分了最高專心的幾個種類或階段,即有尋三昧、無尋三昧、有伺三昧、無伺三昧、有喜三昧和有我三昧六種,屬於有想三昧。有種子三昧包含有想三昧和無想三昧(有業跡);而當無想三昧的無意識的業迹(samskara)也被消耗掉,無一切識及分別覺,故真正的無種子(nirbija)三昧才落實。無種子三昧已是解脫(Moksha)前的最後階段。在此狀態下,神我已完全無束縛,瑜伽行者的生命活動都在般若智慧當中,三德平衡,不再於自性之輪轉中,等待命終之時,自然產生大分解,回歸於原質。神我(自我)獨存,不受後有。
第一章 緒論1
第一節 研究動機1
一、「瑜伽」研究的現代意義1
二、「瑜伽」研究的經典源流4
第二節 研究方法6
第三節 研究步驟9
 
第二章《瑜伽經》的哲學思想11
第一節《瑜伽經》的宇宙觀11
第二節《瑜伽經》的知識論13
一、知識的來源13
二、瑜伽派的知識來源15
第三節《瑜伽經》的心靈哲學17
第四節《瑜伽經》的倫理學18
第五節《瑜伽經》的神論:自在天(īśvara19)
一、《瑜伽經》賦予自在天的特質19
二、瑜伽如何證明自在天的存在21
三、自在天存在的價值為何22
 
第三章 《瑜伽經》的實踐基礎25
第一節 解脫觀念的起因25
一、數論瑜伽對「世界」的觀點25
二、世界演化的過程:(一)神我 (二)自性26
第二節 生命的問題:為何要修行解脫法39
一、人生是痛苦的39
二、人類有離苦得樂的欲求40
三、痛苦是可以避免的41
第三節 《瑜伽經》的功用42
第四節 解脫的障礙43
一、心的障礙44
二、身體的障礙44
三、業(karma)的障礙45
四、神通的障礙50
 
第四章 《瑜伽經》的解脫方法與解脫境界53
第一節 解脫的前方便法53
一、修行的預備53
二、解脫法之前的「外瑜伽」55
第二節 解脫的進路72
一、心(citta)與意(manas)的定義73
二、心的來源76
三、心的功用77
第三節 解脫的核心方法~「內瑜伽」80
第四節 解脫的境界:三摩地(samadhi)83
一、三摩地的定義84
二、三摩地的層次86
三、三摩地的境界91
 
第五章 結論96
一、本文的問題意識96
二、本文的論點回顧97
三、本文的結論99
四、未來的展望111
 
參考文獻113
一、原典類
 
1.(印)帕拉瓦南達(Swami Gahanananda)、(英)克里斯多夫‧伊舍伍德著,王志成&楊柳譯:《現在開始講解瑜伽》(成都:四川人民,2006年)
 
2.〔古印度〕毗耶娑(Vyasa)著,黃寶生譯:《摩訶婆羅多》(南京:譯林出版社,1999年)
 
3.〔古印度〕毗耶娑(Vyasa)著,黃寶生譯:《薄伽梵歌》(北京:商務印書館,2010年)
 
4.帕坦佳利(Patañjāli)原著,邱顯峰譯:《勝王瑜伽經》(台北:中華民國喜悅之路靜坐協會,2007年)
 
5.斯瓦達瑪拉瑪(Svātmārāma)原著,邱顯峰譯,《哈達瑜伽經詳解》(台北:中華民國喜悅之路靜坐協會,2008年)
 
6.帕坦佳利(Patañjāli)原著,(美)霍華德‧J.瑞斯尼克譯評,紫圖圖書編繪:《圖解瑜伽經》(西安:陜西師大出版社,2007年)
 
二、當代中文專書與譯作
 
7.梁漱溟:《印度哲學概論》(上海:商務印書館,1924年)
 
8.(印)阿迪斯瓦阿南達(Swami Adiswarananda)著,王志成等譯:《冥想的力量》(杭州:浙江大學出版社,2010)
 
9.室利.阿羅頻多(Sri Aurobindo)著,徐梵澄譯:《瑜伽的基礎》(上海:華東師範大學出版社,2005年)
 
10.(印)室利.阿羅頻多(Sri Aurobindo)著,徐梵澄譯:《瑜伽箴言》(上海:華東師範大學出版社,2005年)
 
11.(印)室利.阿羅頻多(Sri Aurobindo)著,徐梵澄譯:《綜合瑜伽》(上海:華東師範大學出版社,2005年)
 
12.(印)商羯羅(Shankara)著,(印)斯瓦米.尼哈拉南達英譯,王志成漢譯和釋論:《智慧瑜伽》(成都:四川人民出版社,2010年)
 
13.(印)應格(B.K.S. Iyengar)著,葆光譯:《慧炬瑜伽》(高雄:正覺學會,2004年)
 
14.(印)辯喜(Swami Vivekananda)著,周小麗等譯:《禪定之道》(北京:中國華僑出版社,2009年)
 
15.(法)以利亞德(Mircea Eliade),張祥龍主編,武錫申譯:《不死與自由》(北京:中國致公出版社,2001年)
 
16.〔英〕Sue Hamilton著,王曉凌譯:《印度哲學祛魅》(南京:譯林出版社,2009年)
 
17.巴沙姆著(A. L. Basham),閔光沛等譯:《印度文化史》(河北:商務印書館,1997年)
 
18.Avtik. Anandamitra Ac.原著,沈鳳財、賴賢宗譯:《超越心靈的奧秘》,(台北:阿南達瑪迦出版部,1993年)
 
19.Chatterjee.Datta,伍先林.李登貴.黃彬等譯:《印度哲學概論》(台北:黎明文化事業公司,1993年)
 
20.D.M.Datta, S.C. Chatteyee,李志夫譯:《印度哲學導論》(台北:幼獅文化,1974年)
 
21.Frank Jude Boccio,鄧光潔譯:《正念瑜伽》(台北:橡樹林文化出版:城邦(香港)出版集團有限公司,2005年)
 
22.Robert Paul Wolff原著,黃藿訂:《哲學入門》(台北:學富文化有限公司,2002年)
 
23.W.T.Stace著,楊儒賓譯:《冥契主義與哲學》(台北:正中書局,1998年)
 
24.佛光出版社編輯部,慈怡主編:《佛光大辭典》(高雄:佛光出版社,1988年)
 
25.林太著:《印度通史》(上海:社會科學院,2007年)
 
26.吳學國著:《存在、自我、神我》(北京:中國社會科學出版社,2006年)
 
27.巫白慧著:《印度哲學》(北京:東方,2000年)
  
28.李世傑著:《印度哲學史講義》(台北:新文豐出版股份有限公司,1987年)
 
29.李開濟著:《瑜伽、神修、禪觀》(台北:文津,1997年)
 
30.尚会鵬著:《印度文化史》(桂林:廣西師範大學,2007年)
 
31.姚衛群著:《印度宗教哲學概論》(北京:北京大學出版社,2006年)
 
32.姚衛群編著:《印度哲學》(北京:北京大學出版社,1992年)
 
33.姚衛群編譯:〈數論頌〉《古印度六派哲學經典》(北京:商務印書館,2003年)
 
34.丹增旺杰仁波切(Tenzin Wangyal Rinpoche)著,向紅茄、姜秀榮譯:《西藏的睡夢瑜伽》(北京:中國藏學出版社,2008年),頁113。
 
35.唐頤:《瑜伽養生圖解1000問》(西安:陝西師範大學,2009年)
 
36.孫晶:《印度吠檀多不二論哲學》(北京:東方出版社,2002年)
 
37.徐光興:《心理禪》(上海:文匯出版社,2007年)
 
38.喬荼波陀(Gaudapada)著,巫白慧譯釋:《聖教論》(北京:商務印書館,1999年)
 
39.湯用彤:《印度哲學史略(上)》(台北:佛光文化出版圖書出版公司,2001年)
 
40.詠給.明就仁波切(Yongey Mingyur Rinpoche)著,艾瑞克.史旺森執筆;江翰雯,德噶翻譯小組《世界上最快樂的人》(台北:橡實文化出版社,2008年)
 
41.黃寶生譯,《奧義書》(北京:商務印書館,2010年)
 
42.楊惠南:《印度哲學史》(台北:東大圖書股份有限公司,1995年)
 
43.廖育群著,李建民主編:《認識印度傳統醫學》(台北:東大圖書股份有限公司,2003年)
 
44.摩訶提瓦(T.M.P.Mahadevan)著,林煌洲譯:《印度教導論》(台北:東大圖書股份有限公司,2002年)
 
三、外文專書
 
45. B.K.S.Iyengar,Light on Yoga(New York:Schocken Books,1979)
 
46.Dr.Chan Baidjnath Misier,Spiritual Management and Road to Eternity(Delhi:New Age Books, 2007)
 
47.Swami Veda Bharati, Yoga Sutra of patanjali, with the Exposition of Vyasa, (Delhi .A translation and Commentary,VolumeII,2001 )
 
48.Georg Feuerstein, The Yoga Tradition (Delhi:Motilal Banarsidass Publishers, 2002)
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