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研究生:曾興邦
研究生(外文):Shing-bang Tseng
論文名稱:《中庸》「天人合一」理論之研究
指導教授:陳政揚陳政揚引用關係
指導教授(外文):Cheng-yang Chen
學位類別:碩士
校院名稱:南華大學
系所名稱:哲學系碩士班
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:92
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  本論文的題目為 「《中庸》『天人合一』理論之研究」,旨在探討《中庸》「
天人合一」思想的哲學義涵。 中國哲學的源流是以「六經」及其諸子百家為「源」,
孔子以後為「流」。 而中國哲學的特質則是以「生命為中心」,中國文化是以「人」
為本,重實踐。因此儒家的思想成為了中國傳統主流價值思想之所在,而《中庸》
的思想,便是繼承孔孟之學的一個主要發展。儒家學問有其超越性,是肯定一個
「天道」的存在,是萬物價值存在的根據,儒學言「天」「人」無論進路如何皆從道德
性言之,而儒學所言之「道德」,並不只是人倫生活之事,亦復是宇宙間事,因此
儒學是一即內在而又超越的學問。而《中庸》便是承繼此一傳統價值思想,並以
超越的道德意識來呈現出天人之關係,讓天人能合而為一,以提昇吾人最高的生
命境界。故本文既是對《中庸》做此研究以探索出「天人合一」的義涵,與能成的
理由。
 
  《中庸》論「天」與「誠」,《中庸》的「天」有一個統攝的概念,其內容是極其
豐富,是將天地萬物及「人」均納入其中,成為其價值的根源與存在的根據,因此
《中庸》將「天」形容成為一個存在的實體,儒學講道德、講實踐,因此《中庸》
的「天」即從道德性,在天道實體的不已流行下,成就了物之「性」,而最後可以生
化萬物。
 
  《中庸》的「性」是得於「天」,而不雜於人欲,所以喜怒哀樂未發的「中」就是
指天命之「性」,發而皆中節即是「和」,「和」是率性的一種境界。「中」是體,「和」
是用,這是《中庸》「體用不二」、「承體起用」、「體用合一」的概念,而要保住這
個「天命」便是要「慎獨」,這是超越的性理。故此,「人」若充分實現其「性」,則他
便是一雖然「有限」,而亦復「無限」的具體存有。
 
  《中庸》在理解「天」與「性」的同時提出了「誠」的概念,「誠」在《中庸》的思
想裡是可以同視為「天」,因為《中庸》將「誠」提昇到可以與物的生、成、形、滅
相始終的地位。這是《中庸》的獨到發明。《中庸》「誠」字是可以貫通整個《中
庸》的思想和觀念。因此《中庸》無論在倫理與政治及宗教,都可以用「誠」字一
以貫之。
 
  《中庸》的「天人關係」是基於對道德優先的要求,是以「天命成性」、「於穆
不已」、「純亦不已」的天道顯下,成為人的道德實現要求,而創造了並決定了宇
宙真實的存在價值。因此《中庸》的「天人關係」的思想,終必是走向「天人合一」
的境界。
第一章 緒論 01
第一節 研究動機與目的 01
第二節 文獻回顧 04
第三節 研究方法與步驟 06
 
第二章 《中庸》論「天」的觀念 09
第一節 天的意義 09
第二節 天的內容 16
第三節 天的地位與超越意義 20
 
第三章 《中庸》論「人」的觀念 25
第一節 何謂「人」 26
第二節 人的實踐意義 31
第三節 人的修持工夫 36
第四節 人的理想典型-聖人 44
 
第四章 《中庸》「天人合一」觀念之理論 53
第一節 天人關係之理論 53
第二節 天人關係中之道德實踐 56
第三節 「天人合德」與「天人合一」之道 63
 
第五章 結論 82
 
參考書目 89
壹、古典文獻
 
《書經》,台北:台灣商務印書館,1983 年。
 
《左傳春秋會注》,高雄:復文圖書出版社,1986 年。
 
漢.許慎撰《說文解字》,北京:中華書局,2005 年。
 
漢.鄭玄,《禮記鄭注》,台北:新興書局,1971 年。
 
漢.鄭玄注、唐.孔穎達疏《禮記正義》,台北:廣文書局,1972 年。
 
宋.周敦頤撰《周子通書》,台北:台灣中華書局,1971 年。
 
宋.張載撰、明.王夫之注《張子正蒙注》,上海:世界書局,1967 年。
 
宋.程顥、程頤撰《二程集》,台北:漢京文化實業有限公司,1983 年。
 
宋.蘇軾撰《蘇軾易傳》,台北:廣文書局,1974 年。
 
宋.朱熹撰《四書章句集註》,台北:鵝湖出版社,2003 年。
 
宋.朱熹撰《詩集傳》,台北:台灣中華書局,1986 年。
 
宋.朱熹撰《朱子全書》,上海:上海古籍出版社,1986 年。
 
明.丘濬撰《大學衍義補》,京都:中文出版社,1979 年。
 
明.王陽明撰《王陽明傳習錄》,台北:正中書局,1976 年。
 
明.王陽明撰《王陽明全集》,上海:上海古籍出版社,1991 年。
 
漢.許慎撰、清.段玉裁注《說文解字注》,台北:天工書局,1996 年。
 
唐.楊倞注、清.王先謙集解《荀子集解》,台北:世界書局,1972 年。
 
貳、當代專書
 
牟宗三《從陸象山到劉蕺山》,台北:台灣學生書局,1984 年。
 
牟宗三《圓善論》,台北:台灣學生書局,1996 年。
 
牟宗三《中西哲學之會通》,台北:台灣學生書局,1996 年。
 
牟宗三《四因說演講錄》,台北:鵝湖出版社,1997 年。
 
牟宗三《中國哲學的特質》,台北:台灣學生書局,1998 年。
 
牟宗三《道德的理想主義》,台北:台灣學生書局,2000 年。
 
牟宗三《現象與物自身》,台北:台灣學生書局,2000 年。
 
牟宗三《歷史哲學》,台北:台灣學生書局,2000 年。
 
牟宗三《中國哲學十九講》,台北:台灣學生書局,2002 年。
 
牟宗三《心體與性體》,台北:台灣學生書局,2002 年。
 
牟宗三《周易哲學演講錄》,台北:聯經出版,2003 年。
 
牟宗三《生命的學問》,台北:三民書局,2004 年。
 
牟宗三《智的直覺與中國哲學》,台北:台灣商務,2006 年。
 
蔡仁厚《儒學的常與變》,台北:東大圖書,1990 年。
 
蔡仁厚《孔孟荀哲學》,台北:台灣學生書局,1999 年。
 
蔡仁厚《中國哲學史》,台北:台灣學生書局,2009 年。
 
王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園《中國哲學史》,台北:國立空中大學,1995 年。
 
王邦雄、曾昭旭、楊祖漢《論語義理疏解》,台北:鵝湖出版社,2007 年。
 
王邦雄、曾昭旭、楊祖漢《孟子義理疏解》,台北:鵝湖出版社,2007 年。
 
楊祖漢《儒家的心學傳統》,台北:鵝湖出版社,1992 年。
 
楊祖漢《當代儒學思辨錄》,台北:鵝湖出版社,1998 年。
 
楊祖漢《中庸義理疏解》,台北:鵝湖出版社,2002 年。
 
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陳德和《臺灣教育哲學論》,台北:文史哲出版社,2002 年。
 
陳德和《生活世界的哲思》,台北:樂學書局,2001 年。
 
陳德和《道家思想的哲學詮釋》,台北:里仁書局,2005 年。
 
陳政揚《張載思想的哲學詮釋》,台北:鵝湖出版社,2007 年。
 
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謝冰瑩、李鋈、劉正浩、邱燮友、賴炎元、陳滿銘《新譯四書讀本》,台北:三民書局,2003 年。
 
吳汝鈞《儒家哲學》,台北:台灣商務,1995 年。
 
韋政通《中國哲學思想批判》,台北:水牛出版社,1971 年。
 
韋政通《中國哲學辭典大全》,台北:水牛出版社,1997 年。
 
沈清松《現代哲學論衡》,台北:黎明書局,1994 年。
 
袁保新,《老子哲學之詮釋與重建》,台北:文津出版社,1991 年。
 
林瑞翰《中國通史》,台北:三民書局,1988 年。
 
傅偉勳《學問的生命與生命的學問》,台北:正中書局,1998,
 
傅偉勳《從創造的詮釋學到大乘佛學》,台北:東大圖書公司,1999。
 
楊惠南《佛教思想發展史論》,台北:東大圖書,2003 年。
 
康德(Immanucl Kant)著、鄧曉茫譯《實踐理性批判》,台北:聯經出版,2004 年。
 
史泰司(Stace,Walter Terence)著、楊儒賓譯《冥契主義與哲學》,台北:正中書局,1998 年。
 
布魯格(Bolkovac)等著、項退結譯《西洋哲學辭典》,台北:華香園出版社,1999 年。
 
麥爾(Ernst Mayr )著、涂可欣譯《看這就是生物學》台北:天下遠見出版,1999 年。
 
參、期刊論文
 
王邦雄〈中庸思想體系〉,台北:《鵝湖月刊》第106 期,1984 年。
 
紀志昌〈「誠」與「齋戒」-從祭祀到哲學的轉化〉,台北:《哲學與文化月刊》,第317 期,第27 卷第11 期,2000 年11 月。
 
傅玲玲〈周廉溪《中庸》及《易傳》之融通的探討-以「誠」概念為中心〉,台北:《哲學與文化月刊》第426 期,第36 卷第11 期,2009 年11 月。
 
陳福濱〈《孟子》的「誠」-從「善」、「動」與「覺」之義理論起〉,台北:《哲學與文化月刊》第426 期,第36 卷第11 期,2009 年11 月。
 
余治平〈以《中庸》之「誠」為中心〉,台北:《哲學與文化月刊》第426 期,第36 卷第11期,2009 年11 月。
 
李新霖〈「以德配天」思想的演進-以《書》、《詩》、《左傳》、《論語》經典為例〉台北:《哲學與文化月刊》第427 期,第36 卷第12 期,2009 年12 月。
 
林月惠〈劉蕺山「慎獨」之學的建構—以《中庸》首章的詮釋為中心〉,《台灣哲學研究》第四期,2004 年3 月。
 
肆、學位論文
 
謝君直《郭店楚簡的天道思想》,中國文化大學哲學系博士班論文,2004 年。
 
陳政揚《孟子與莊子「內聖外王」研究》,東海大學哲學研究所博士班論文,2003 年。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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