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研究生:陳儒茵
論文名稱:殷墟卜辭所見之自然神信仰研究
指導教授:陳廖安陳廖安引用關係
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:國文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:217
中文關鍵詞:甲骨卜辭卜辭斷代自然神宗教信仰祭祀
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本論文研究之議題為殷墟卜辭所見之自然神信仰,旨在探討殷商時期的自然神信仰的文化現象,並以理性的態度省思殷商的自然神信仰文化。材料以出土卜辭為第一手資料,且對卜辭資料進行斷代分期,以研究宗教思想的變遷情況。

文中討論的自然神信仰對象共十九位,依類別分成:帝、天神、地祇三類。天神包含有:日、月、星、風、雨、雲、雪、雷、虹等九位。地祇包含有:山、岳、水、河、土、方、巫、東母、西母等九位。闡述的重點有三:一是崇拜意識,二是宗教儀式,三是對人世的作用。

首先,帝信仰之來源是人偶的神像形象,且帝對人世的作用不具理性成分,殷人只能消極接受。此外,帝非至上神,僅是掌管氣象諸神的最高神祇。殷人之帝沒有接受祭祀,但有燎祭、五鼓之聲祈上帝下世的請神儀式。再者,天神、地祇信仰的崇拜意識源於自然界提供生存所需,加上人類依賴自然,尤其是跟生活息息相關的物事,如河、岳,此二者是殷人自然神信仰中最依賴的神祇,遂使得崇拜意識具有「生活」和「實用」的目的性,河岳二神作用於人世之權能亦多集中在天象和年成兩方面,是一種基於農業經濟考量的信仰形態。此外,在天神信仰中的星辰信仰,僅有祭大火星之例,沒有後世二十八星宿的概念。在宗教儀式方面,天神、地祇神祭祀的特殊性表現在祭祀行為和祭牲之上,具有原始性質配合自然神神性,並透過「象徵性」和「共融性」使人和神互相作用。

至於殷人信仰自然神的態度,並非純然迷信,而是人們與自然相處的過程中的生活經驗和心理慰藉。而殷人在崇拜之外,也開展出天文、氣象的知識,呈現出自然界的宗教性和自然性的雙重面向。此外,自然神信仰的歷時變化,因為天神信仰的退出、祖先祭祀的重視和人智意識的發展等三個原因,可以看出殷人宗教信仰的轉變趨勢,對神鬼的相信到懷疑,使得人本意識在殷末已經萌芽。

謝辭 i
摘要 iii
目次 v
第一章 緒論...................................1-28
第一節 研究動機與目的.........................1
第二節 文獻回顧與探討.........................3
第三節 研究材料與範圍.........................9
一、 殷商自然神信仰的卜辭來源................9
二、 殷商自然神信仰對象的確定................10
三、 甲骨文分期斷代的確定....................12
第四節 研究方法與步驟.........................24

第二章 殷商自然神信仰觀念的形成...............29-40
第一節 宗教因素 — 自然神信仰觀念的產生.......29
第二節 歷史因素 — 新石器時代的自然崇拜.......32
第三節 環境因素 — 殷商時期農業經濟型態.......37
第四節 小結...................................40

第三章 殷商自然神之信仰和祭祀..................41-122
第一節 殷墟卜辭的帝信仰........................41
一、 帝的釋義................................41
二、 帝對人世的作用..........................49
三、 帝的地位................................60
四、 祭帝的宗教儀式..........................65
第二節 殷墟卜辭的天神信仰......................68
一、 天象諸神的崇拜意識和祭祀................68
二、 氣象諸神的崇拜意識和祭祀................78
三、 天體諸神對人世的福禍示現................88
第三節 殷墟卜辭的地祇信仰......................93
一、 山神類崇拜意識和祭祀....................94
二、 水神類崇拜意識和祭祀....................99
三、 地神類崇拜意識和祭祀....................106
第四節 小結....................................120

第四章 殷商自然神信仰綜論......................123-158
第一節 殷商自然神的祭祀目的....................123
一、 祭以祈福................................124
二、 祭以禳災................................126
三、 祭以禮敬................................127
第二節 殷商自然神的祭祀特色....................128
一、 祭祀儀式配合自然神性質..................128
二、 祭祀犧牲配合自然神神性..................135
第三節 殷商自然神的相關討論.....................140
一、 諸神的權能範圍和其比較..................140
二、 信仰對象和祭祀對象的範圍差異............142
三、 自然神信仰體系的關係....................143
第四節 小結....................................145
附論一:祭星卜辭的檢討..........................147
附論二:殷代的求雨之祭..........................152

第五章 殷商自然神信仰之衰落和原因..............159-172
第一節 殷商自然神信仰的興盛與衰落..............159
第二節 殷商自然神信仰衰落的原因................161
一、 天神退位的思考..........................162
二、 崇祖意識的強化..........................163
三、 人智意識的增強..........................169
第三節 小結....................................172

第六章 殷商自然神信仰的反思....................173-186
第一節 宗教意義................................173
一、 人神之間的融合和衝突....................173
二、 自身存在的解釋..........................175
第二節 生活意義.................................177
一、 觀察天象的意義..........................177
二、 自然環境和農業的依存關係................178
第三節 時代意義................................179
一 、殷人尊神的再探討........................179
二 、殷代與周代自然神信仰的差異..............181
第四節 小結....................................185

第七章 結論....................................187-192

附錄一:殷商自然神諸神權能表....................193
附錄二:殷商自然神祭祀儀式表....................195
附錄三:殷商自然神信仰分期材料來源表............197
附錄四:岳、河 年 禾卜辭數量統計來源表..........204
附錄五:東、西、南、北祭祀數量統計來源表........204

參考書目........................................205-217

壹、古籍 (按經史子集和時代排列)

一、經部
﹝漢﹞毛公傳,﹝漢﹞鄭玄箋,﹝唐﹞孔穎達正義:《毛詩正義》,台北:藝文印書館《十三經注疏》本, 1955年。
﹝漢﹞孔安國傳,﹝唐﹞孔穎達正義:《尚書正義》,台北:藝文印書館《十三經注疏》本,1955年。
﹝漢﹞何休注,﹝唐﹞徐彥疏:《春秋公羊傳注疏》,台北:藝文印書館《十三經注疏》本,1955年。
﹝漢﹞許慎撰,﹝清﹞段玉裁注:《說文解字注》,台北:黎明文化,1996年。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝唐﹞孔穎達正義:《禮記正義》,台北:藝文印書館《十三經注疏》本,1955年。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝唐﹞賈公彥疏:《周禮注疏》,台北:藝文印書館《十三經注疏》本,1955年。
﹝漢﹞鄭玄注,﹝唐﹞賈公彥疏:《儀禮注疏》,台北:藝文印書館《十三經注疏》本,1955年。
﹝魏﹞王弼,﹝晉﹞韓康伯注,﹝唐﹞孔穎達正義:《周易正義》,台北:藝文印書館《十三經注疏》本,1955年。
﹝晉﹞杜預注,﹝唐﹞孔穎達正義:《春秋左傳正義》,台北:藝文印書館《十三經注疏》本,1955年。
﹝晉﹞范甯集解,﹝唐﹞楊士勛疏:《春秋穀梁傳注疏》,台北:藝文印書館《十三經注疏》本,1955年。
﹝晉﹞郭璞注,﹝宋﹞邢昺疏:《爾雅注疏》,台北:藝文印書館《十三經注疏》本,1955年。
﹝唐﹞唐玄宗御注,﹝宋﹞邢昺疏:《孝經注疏》台北:藝文印書館《十三經注疏》本,1955年。
﹝漢﹞韓嬰撰,許維遹校釋:《韓詩外傳集釋》,北京:中華書局,2005年。
﹝漢﹞劉熙:《釋名》,上海:商務印書館,1936年。
﹝明﹞胡廣:《禮記大全》,台北:台灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本,1986年。
﹝清﹞金鶚:《求古錄禮說》,濟南:山東友誼書社,1992年。
﹝清﹞孫星衍:《尚書今古文注疏》,台北:文津出版社,1987年。


二、史部
﹝漢﹞司馬遷撰,﹝宋﹞裴駰集解,﹝唐﹞司馬貞索隱,﹝唐﹞張守節正義:《史記》,台北:藝文印書館,2005年。
﹝漢﹞司馬遷著,瀧川龜太郎注:《史記會注考證》,台北:萬卷樓圖書股份有限公司,1993年。
﹝三國吳﹞韋昭注:《國語》,台北:藝文印書館,1974年。
﹝晉﹞郭璞注,﹝清﹞郝懿行箋疏:《山海經箋疏》,台北:台灣中華書局《四部備要》本,1965年。
﹝唐﹞房玄齡:《晉書》(附考證),台北:台灣中華書局《四部備要》本,1965年。
﹝元﹞脫脫等:《宋史》(附考證),台北:台灣中華書局《四部備要》本,1965年。
﹝清﹞雷學淇:《竹書紀年義證》,台北:藝文印書館,1959年。
﹝清﹞朱又曾輯,王國維校補:《古本竹書紀年輯校》,瀋陽:遼寧教育出版社,1997年。
﹝清﹞朱又曾校釋:《逸周書集訓校釋》,台北:藝文印書館,1980年。

三、子部
﹝周﹞墨翟:《墨子》,台北:台灣中華書局《四庫備要》本,1965年。
﹝秦﹞呂不韋撰,陳奇猷校釋:《呂氏春秋校釋》,台北:華正書局,1985年。
﹝漢﹞劉安著,﹝漢﹞高誘注:《淮南子》,台北:台灣中華書局《四部備要》本,1965年。
﹝漢﹞班固撰,﹝清﹞陳立疏證:《白虎通義》,台北:台灣商務印書館,1968年。
﹝漢﹞王充撰,黃暉校釋:《論衡校釋》,台北:台灣商務印書館,1968年。
﹝魏﹞王肅注:《孔子家語》,台北:台灣中華書局《四部備要》本,1965年。
﹝唐﹞李淳風:《觀象玩占》,合肥:黃山書社,2008年。
﹝清﹞郭慶藩:《莊子集釋》,台北:華正書局,1982年。
﹝清﹞顧炎武:《原抄本日知錄》,台北:明倫出版社,1970年。

四、集部
﹝宋﹞李昉等:《太平廣記》,台北:台灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本,1986年。


貳、今人學術專著 (按作者筆劃排列)

一、甲骨文工具書 (甲骨文圖版和字典)
于省吾主編:《甲骨文字詁林》,北京:中華書局,1996年。
中國社會科學院考古研究所編著:《小屯南地甲骨》,北京:中華書局,1983年。
白于藍:《殷墟甲骨刻辭摹釋總集校定》,福州:福建人民出版社,2004年。
李孝定:《甲骨文字集釋》,台北:中央研究院歷史語言研究所,1991年。
李圃主編:《古文字詁林》,上海:上海教育出版社,1999年。
李學勤、齊文心、艾蘭:《英國所藏甲骨集》,北京:中華書局,1992年。
李濟總編輯:《殷虛文字乙編》,台北:中央研究院歷史語言研究所,1953年。
沈建華、曹錦炎:《甲骨文校釋總集》,上海:上海辭書,2006年。
沈建華、曹錦炎:《甲骨文字形表》,上海:上海辭書出版社,2008年。
姚孝遂、蕭丁:《小屯南地甲骨考釋》,北京:中華書局,1985年。
姚孝遂主編:《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》,北京:中華書局,1988年。
姚孝遂主編:《殷墟甲骨刻辭類纂》,北京:中華書局,1989年。
胡厚宣主編:《甲骨文合集材料來源表》,北京:中國社會科學出版社,1999年。
胡厚宣主編:《甲骨文合集釋文》,北京:中國社會科學出版社,1999年。
孫海波:《甲骨文編》,北京:中華書局,2005年。
徐中舒:《甲骨文字典》,成都:四川辭書出版社,1988年。
張秉權:《殷虛文字.丙編》,台北:中央研究院歷史語言研究所,1957年。
許進雄:《懷特氏等收藏甲骨文集》,多倫多,皇家安大略博物館,1979年。
郭沫若主編:《甲骨文合集》,北京:中華書局,1978-1982年。
彭邦炯、謝濟、馬季凡編:《甲骨文合集補編》,北京:語文出版社,1999年。
楊郁彥:《甲骨文合集分組分類總表》,台北:藝文印書館,2005年。
劉釗、洪颺、張新俊:《新甲骨文編》,福州:福建人民出版社,2009年。

二、學術專著
于省吾:《甲骨文字釋林》,台北:大通書局,1980年。
于錦綉,楊淑榮主編:《中國各民族原始宗教資料集成‧考古卷》,北京:中國社會科學出版社,1996年。
中國社會科學院考古研究所:《殷墟的發現與研究》,北京:科學出版社,1994 年。
王平、[德]願彬:《甲骨文與殷商人祭》,鄭州:大象出版社,2007年。
王玉哲:《中華遠古史》,上海:上海人民出版社,2003年。
王宇信、楊升南主編:《甲骨學一百年》,北京 : 社會科學文獻出版社,1999年。
王宇信:《甲骨學通論》,北京:中國社會科學出版社,1989年。
王海龍、何勇:《文化人類學歷史引導》,上海:學林出版社,1992年。
王國維:《觀堂集林附別集》,北京:中華書局,1991年。
王祥齡:《中國古代崇祖敬天思想》,台北:台灣學生書局,1992年。
王維堤:《神游華胥-中國夢文化》,上海,上海古籍出版社,1993年。
王曉朝:《宗教學基礎十五講》,北京:北京大學出版社,2003年。
王蘊智:《殷商甲骨文研究》,北京:科學出版社,2010年。
朱天順:《中國古代宗教初探》,台北,谷風出版社,1986年。
朱存明:《靈感思維和原始文化》,上海:學林出版社,1995年。
朱歧祥:《甲骨文研究-中國古文字與文化論稿》,台北:里仁書局,1998年。
朱歧祥:《周原甲骨研究》,台北,台灣學生書局,1997年。
朱歧祥:《甲骨文通釋稿》,文史哲出版,1989年。
朱芳圃:《殷周文字釋叢》,台北:台灣學生書局,1972年。
朱彥民:《商族的起源、發展與遷徙》,北京:商務印書館,2007年。
朱炳海:《天氣諺語》,北京:農業出版社,1987年。
江林昌:《夏商周文明新探》,杭州:浙江人民出版社,2001年。
牟鍾鑒,張踐:《中國宗教通史》,北京:中國社會科學出版社,2007年。
何 新:《諸神的起源 第一卷:華夏上古日神與母神崇拜》,北京:中國民主法制出版社,2008年。
何星亮:《中國自然崇拜》,南京:江蘇人民出版社,2007年。
吳俊德:《殷墟第四期祭祀卜辭研究》,台北:國立台灣大學文學院,2005年。
呂大吉:《宗教學通論新編》,北京:中國社會科學出版社,1998年。
呂大吉主編:《宗教學綱要》,北京:高等教育出版社,2003年。
宋兆麟:《巫與民間信仰》,北京:中國華僑出版社,1990年。
宋鎮豪、劉源:《甲骨學殷商史研究》,福州:福建人民出版社,2006年。
宋鎮豪:《中國風俗通史 夏商卷》,上海:上海文藝出版社,2001年。
宋鎮豪:《夏商社會生活史》,北京:中國社會科學出版社,1994年。
李亦園:《宗教與神話》,桂林:廣西師範大學出版社,2004年。
李旼姈:《甲骨文例研究》,台北:古籍出版社,2003年。
李學勤、彭裕商:《殷墟甲骨分期研究》,上海:上海古籍出版社,1996年。
李學勤主編:《中國古代文明與國家形成研究》,台北:知書房出版社,2004年。
李濟著,賈士蘅譯:《安陽》,台北:國立編譯館,1995年。
孟世凱:《商史與商代文明》,上海:上海科學技術文獻出版社,2007年。
林惠祥:《文化人類學》,台北:台灣商務印書館,1966年。
竺可楨:《竺可楨全集》,上海:上海科學教育出版,2004年。
金 澤:《宗教人類學導論》,北京:宗教文化出版社,2001年。
姚孝遂:《姚孝遂古文字論集》,北京:中華書局,2010年。
洪岳彬:《殷墟青銅禮器研究》,北京:中國社會科學出版社,2006年。
胡厚宣、胡振宇:《殷商史》,上海:上海人民出社版,2003年。
胡厚宣:《甲骨學商史論叢初集(外一種)》,石家庄:河北教育出版社,2002年。
孫海波:《甲骨文錄》,出版地不詳:河南通志館,1937年。
孫 淼:《夏商史稿》,北京:文物出版社,1987年。
孫詒讓:《契文舉例》,濟南:齊魯書社,1993年。
張公瑾:《傣族文化》,長春,吉林教育出版社,1986年。
常玉芝:《商代周祭制度(增定本)》,北京:線裝書局,2009年。
張玉金:《甲骨文語法學》,上海:學林出版社,2001年。
張光直:《中國青銅時代》,台北:聯經出版公司,1994年。
張志剛:《宗教學是什麼》,北京:北京大學出版社,2002年。
張秉權:《甲骨文與甲骨學》,台北:國立編譯館,1988年。
張渭蓮:《商文明的形成》,北京:文物出版社,2008年。
張榮明:《殷周政治與宗教》,台北:五南圖書出版,1997年。
莊威鳳主編:《中國古代天象紀錄的研究和運用》,北京:社會科學出版社,2009
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許進雄:《中國古代社會-文字與人類學的透視》,北京:中國人民大學出版社,2008年。
陳 來:《古代宗教與倫理》,北京:生活.讀書.新知三聯書店,1996年。
陳 劍:《甲骨金文考釋論集》,北京:線裝書局,2007年。
郭旭東主編:《殷商文明論集》,北京:中國社會科學出版社,2008年。
郭沫若:《十批判書》,出版地不詳:羣益出版社,1946年。
郭沫若:《郭沫若全集.考古篇》:北京:科學出版社,2002年。
郭沫若:《郭沫若全集.歷史篇》第一卷,北京:科學出版社,2002年。
陰法魯,許樹安主編:《中國古代文化史》,北京:北京大學出版社,1991年。
郭淑雲:《原始活態文化—薩滿教透視》,上海:上海人民出版社,2001年。
陳煒湛:《甲骨文簡論》,上海:上海古籍出版社,1987年。
陳夢家:《殷墟卜辭綜述》,北京:中華書局,1988年。
傅佩榮:《儒道天論發微》,台北:台灣學生書局,1985年。
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勞 幹:《古代中國的歷史和文化》,台北:聯經出版公司,2006年。
彭裕商:《殷墟甲骨斷代》,北京:中國社會科學出版社,1994年。
馮 時:《中國古代的天文與人文》,北京:中國社會科學出版社,2006年。
馮 時:《古文字與古史新論》,台北:台灣書局,2007年。
黃天樹:《殷墟王卜辭的分類與斷代》,台北:文津出版社,1991年。
黃天樹:《黃天樹古文字論集》,北京,學苑出版社,2006年。
楊升南:《甲骨文商史叢考》,北京:線裝書局,2007年。
楊希枚:《先秦文化史論集》,北京:中國社會科學出版社,1995年。
楊寶成:《殷墟文化研究》,台北:台灣古籍出版社,2004年。
溫少峰、袁庭棟:《殷墟卜辭研究—科學技術篇》,成都,四川省社會科學院,1983年。
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董作賓:《董作賓先生全集》,台北:藝文印書館,1977年。
董芳苑:《原始宗教》,台北:久大文化出版,1991年。
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詹鄞鑫:《華夏考—詹鄞鑫文字訓詁論集》,北京:中華書局,2006年。
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趙 誠:《甲骨文與商代文化》,瀋陽:遼寧人民出版社,2000年。
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鄭若葵:《中國遠古暨三代習俗史》,北京:人民出版社,1994年。
鄭繼娥:《甲骨文祭祀卜辭研究》,成都:巴蜀書社,2007年。
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諶中和:《夏商時代的社會與文化》,蘭州:甘肅人民出版社,2006年。
魏慈德:《中國古代風神崇拜》,台北:台灣古籍出版有限公司,2002年。
嚴一萍:《〈伯根氏舊藏甲骨文字〉考釋》,台北:藝文印書館,1991年。
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参、單篇論文 (按作者筆劃排列)

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王光鎬:〈甲文「楚」字辨-兼論正、足不同源〉,《江漢考古》1984年第2期,頁52-63。
王振鐸:〈司南指南針與羅盤經-中國古代有關靜磁學知識之發現與發明(上)〉,《考古學報》第3冊(1948年),頁119-259。
甘 露:〈甲骨文方位詞研究〉,《殷都學刊》1999年第4期,頁1-6。
匡 瑜,張國碩:〈鹿台崗遺址自然崇拜遺跡的初步研究〉,《華夏考古》1994年第3期,頁68-71。
朱鳳瀚:〈商周時期的天神崇拜〉,《中國社會科學》1993年第4期,頁191-211。
朱鳳瀚:〈論 祭〉,《古文字研究》第24輯(2002年),頁87-94。
江林昌:〈甲骨文四方風與古代宇宙觀〉,《殷都學刊》1997第3期,頁21-25。
何樹環:〈釋「五丯臣」〉,《第十三屆全國暨海峽兩岸中國文字學學術研討會論文集》,台北:萬卷樓圖書股份有限公司,2002年,頁189-196。
宋鎮豪:〈商代的疾患醫療與衛生保健〉,《歷史研究》2004年第2期,頁3-26。
李 零:〈楚帛書與「式圖」〉,《江漢考古》1991年第1期,頁59-62。
李 濟:〈殷墟出土青銅禮器之總檢討〉,收入張光直、李光謨編:《李濟考古學文選集》,北京:文物出版社,1990年,頁720-764。
李宗焜:〈卜辭所見一日內時稱考〉,《中國文字》新18期(1994年),頁173-208。
李宗焜:〈從甲骨文看商代的疾病與醫療〉,《中央研究院歷史語言所集刊》第72本第2分(2001年),頁339-391。
李洪甫:〈連雲港將軍崖岩畫遺跡調查〉,《文物》1981年第7期,頁21-24。
李洪甫:〈將軍崖岩畫遺跡的初步探索〉,《文物》1981年第7期,頁25-27。
李學勤、彭裕商:〈殷墟甲骨分期新論〉,《中原文物》1990年第3期,頁37-44。
李學勤:〈評陳夢家卜辭綜述〉,《考古學報》1957年3期,119-130。
李學勤:〈論「婦好」墓的年代及有關問題〉,《文物》1977年第11期,頁32-37。
李學勤:〈論殷墟卜辭的「星」〉,《鄭州大學學報(哲學社會科學版)》1981年第4期,頁89-90。
李學勤:〈小屯南地甲骨與甲骨分期〉,《文物》1981年第5期,頁27-33。
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