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研究生:林志金
研究生(外文):Lin chih-chin
論文名稱:嘻繪神話 — 觀音形符之繪畫寓言
論文名稱(外文):Giggle painted myth —Allegory of Painting Guanyin pictogram
指導教授:吳永欽
口試委員:吳永欽、蘇憲法、陳貺怡、李錫佳
口試日期:2011/5/17
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣藝術大學
系所名稱:美術學系
學門:藝術學門
學類:美術學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2011
畢業學年度:99
語文別:中文
論文頁數:94
中文關鍵詞:虛擬神話、繪畫寓言、草莓觀音、台灣信仰
外文關鍵詞:virtual myth, allegory painting, strawberry Guanyin, and Taiwanese folk Beliefs
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以台灣「民間信仰」的神話發想,為個人創作的出發點,藉由神話創造,轉化榮格所提:「神話是眾人潛意識的概念」。「後殖民」及「後現代」的文化提示,在創作中重新尋找出口,然「神話」一詞常被貶低為迷信的同義,但神話其意義絕不止於此,不可考的神話,所傳達的正是創作的神性,人類因精神上的需要,期待信仰偶像的救贖產生想望。過去藝術為宗教服務,而今流行的神話慢慢取代了傳統的神話,與過去的神話經驗相反,表象的「符徵」變得比「符旨」重要。不得不反省,身在台灣,有沒有一種可能,從台灣的視野看到未來,自問對創作者而言台灣是什麼?或所謂的台灣風格又是什麼?民間信仰是個有趣的提問,本文創作以民間信仰中「多神崇拜」與「巫術信仰」為聯想提問。人與神的關係自由錯置,就連神明的造形也可以因個人的潛意識(托夢),而參與造形創作。筆者創作的想像,將原為信仰中的「觀音媽」的神話概念,虛擬改編轉譯為個人創作形符「草莓觀音」,可愛親切如小女生的神明形象,透過色彩似糖衣的香氛語彙,以個人繪畫風格表現,包裝改編嚴肅傳統的神話內容,並取信仰中「擬人化」;虛設一個愛漂亮且有戀物(草莓)傾向到瘋狂的可愛神祇。透過創作者對本體(自己)的創作質疑,及觀察外在(客體)的社會現象,進行一連串的造形想像與事件聯想,成為「草莓觀音」群像的寓言組曲。
Personal creations were based on Taiwanese folk Beliefs and personal observations. By creating new myths, transferring the idea of ”The concept of myth is the collection of all subconscious”, said by Carl Gustav Jung.
Living in the cultural tips of post-modern and post-colonial, I tried to find a new express way of my creations. The word, myths, is always regarded and underestimated as superstition. However, the essence of myths should be more than people thought. Some untraceable myths reflect the divinity of creation. The origin of creative works was due to the essential need of human spirits, which expected salvation from gods. Furthermore people formed the shape of gods. Religion was served by artists before, and now pop myths has replaced. In contrast to the ancient experience of myths, signifier has become more important than signified. We need to think that if there is a way to see future through Taiwanese views. As an art worker, I asked myself what Taiwan meant to us. What is so called Taiwanese styles? Folk beliefs will be an interesting quiz.
In this paper, I started my creation from Polytheism and Shamanism in folk beliefs. Not only abandoning the doctrine or guidelines, but also changing position of god and human beings. Involving creations, even the appearance of god was also changed by individuals’ subconscious. Through my imagination, the appearance of Guanyin, the Goddess of Mercy, has been changed from solemn to friendly. The solemn Guanyin is represented with strawberry and becoming kinder and more friendly than before. Through painting and personification, strawberry Guanyin, has been represented as a lovely god who crazily loves dressing and strawberry. These allegory paintings of strawberry Guanyin were created through questing myself inside and investigating some outside events in our society.

第一章 緒論 --------------------------------------------------------------------1
第一節 創作動機---------------------------------------------------1
第二節 創作內容與目的-----------------------------------------2
第三節 創作方法與範圍-----------------------------------------4
第二章 「嘻繪神話」創作理論與文獻探討 ----------------------------7
第一節 創作神話的本質與創作方向--------------------------7
一、美學與神話 ---------------------------------------------------7
二、神話起源與創作 ---------------------------------------------8
三、信仰圖象的漫延---------------------------------------------11
第二節 台灣信仰的文化探究----------------------------------14
一、神人共舞的台灣信仰 -------------------------------------14
二、後殖民概念的信仰融合----------------------------------- 18
三、後現代的台灣信仰觀察----------------------------------- 20
第三節 虛擬與派樂地改編的創作理論--------------------- 23
一、虛擬的時代來臨---------------------------------------------23
二、派樂地風格的意義與背景---------------------------------24
第三章 台灣民間信仰與神佛形符 ------------------------------------27
第一節 民間信仰概說及特徵----------------------------------27
一、台灣民間信仰界說------------------------------------------27
二、民間信仰特徵與情境-------------------------------------- 30
第二節 台灣民間信仰的神佛形符----------------------------32
一、民間神話的對象與種類-----------------------------------32
二、神佛樣態與神明造像--------------------------------------34
三、以觀世音形符為例 ----------------------------------------36
第三節 關於信仰的藝術表現----------------------------------38
一、台灣信仰中的創作提問-----------------------------------38
二、信仰題材的藝術拼貼--------------------------------------39
第四章 創作演變與構思轉譯-----------------------------------------------40
第一節 繪畫風格演變剖析-------------------------------------40
一、 個人創作之繪畫脈胳--------------------------------------40
二、凝視瞬間與繪畫選擇--------------------------------------47
第二節 「觀音」轉譯改編的神話----------------------------------51
一、「草莓觀世音」的想像------------------------------------51
二、繪畫轉譯與改編的寓言----------------------------------54
第五章 「 嘻繪神話」作品解析----------------------------------------57
第一節 「內省內觀」本體觀照---------------------------------------57
一、遊戲人間-------------------------------------------------------57
二、人世情 --------------------------------------------------------62
三、除莓圖----------------------------------------------------------68
第二節 「外聞外觀」客體凝寓---------------------------------72
一、生活觀照------------------------------------------------------72
二、信仰提問------------------------------------------------------77
三、社會事件------------------------------------------------------83

第六章 結論 -----------------------------------------------------------------88
一、相信神話的繪畫寓言---------------------------------------88
二、充滿想像的繪畫語彙---------------------------------------89
三、創作省思與未來展望---------------------------------------91

參考書目 ---------------------------------------------------------------------------------------92

◎ (中文書目)
1.劉思量 著,《藝術心理學一藝術與創造》,台北,藝術家,1998
2.廖炳惠 著,《關鍵詞200》,台北,麥田,2003
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4.康(金若)錫 著,《台灣古建築裝飾圖鑑》,台北,貓頭鷹,2007
5.李英豪 著,《觀音珍藏》,台北,藝術圖書,1996
6.劉昌元 著,《西方美學導論》,台北,聯經,1994
7.廖新田 著,《臺灣美術四論: 蠻荒/文明,自然/文化,認同/差異,純粹/混雜》,台北,典藏,2008
8.廖新田 著,《藝術的張力:臺灣美術與文化政治學》,台北,典藏,2010
9.曾肅良 著,《當代藝術廣角鏡》,台北,三藝,2002
10.聖嚴法師 著,《觀音妙智:觀音菩薩耳根圓通法門講要》,台北,法鼓文化,2010
11.聖嚴法師 著,《聖嚴法師教觀音法門》,台北,法鼓文化,2003
12.白化文 著,《佛光的折射》,台北,中華書局,1989
13.王林 著,《美術形態學》,台北,亞太圖書,1993
14.高千惠 著,《藝種不原始》,台北,藝術家,2004
15.陳奇相 著,《歐洲後現代藝術》,台北,藝術家,2002
16.王受之 著,《世界現代美術發展》,台北,藝術家,2001
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18.謝東山 著,《殖民與獨立之間:世紀末的台灣美術》,台北市立美術館,1996
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