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研究生:蔡昱宇
研究生(外文):Tsai, Yu-Yu
論文名稱:宋代詩論的「學古」理論研究
論文名稱(外文):The Archaist Poetics in the Poetry Criticism of the Song Dynasty
指導教授:王金凌王金凌引用關係
指導教授(外文):Wang, Ching-Ling
口試委員:廖棟樑許清雲蔡振念潘麗珠
口試委員(外文):Lian, Tung-LiangHsu, Ching-YunChai, Jen-NienPan, Li-Zhu
口試日期:2012-06-20
學位類別:博士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:中文系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:250
中文關鍵詞:宋代詩論學古以道貫藝詩法典範宋調唐音
外文關鍵詞:the literary theory of the Songxuegu (archaist poetics)yidao guanyi (Art embodies the Way)shifa (prosody, or poetics)dianfan (models)Songdiao (Tunes of the Song)Tangyin (Sounds of the Tang)
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本文以「宋代詩論的『學古』理論研究」為題,來分析宋人如何從前代作品中,抉發其菁華,點化為己用,來達成「推陳出新」的創作手段。又如何使詩歌創作既能承前人之典範成就,又能樹立自己獨特風格,從而在與古人爭擅場中,達到「自成一家」的目的。
要了解宋詩「學古」思想之承變,必先就「學古」概念的演進作一番考源,故而本文於第二章開始,先就宋以前「學古」觀念之承傳與遞變入手,以了解宋詩「學古」之背景來源。兩漢以來,文人摹擬前作的風氣便未曾斷,漢魏六朝之際,更有許多「擬古」詩作品大量出現,繼而六朝的文學獨立概念興起,各類新文體紛紛出現,新舊文學觀念在相互衝擊之下,文論家如何找出通變之道。「擬古」、「通變」、「復古」、「復變」等文學概念,與宋詩論「學古」之間,有何關聯之處?其中同異又如何?再者,宋人以杜甫、韓愈為典範,宋人之學古變古,實與杜甫對學習前代詩歌的理念和韓愈「陳言務去」的論述息息相關。宋人便是秉承會通適變的精神,輔以「轉益多師」、「陳言務去」的觀念,來塑造其「學古」的理論。
宋人學古,以讀書博學為基礎,更求培養不俗之胸次與識見,以期能達到「以道貫藝」、「道藝合一」的境界。其手段則從學古人之句法入手,進而跳出法度之外,求變求新,以得「活法」與「妙悟」,最終法與不法皆合於自然無跡。因此,以下二章分別對這三個關鍵問題作疏通。首先本文將對宋人道藝觀與學古論的關係加以探討,宋人詩道觀與學古論皆奠基於「讀書」上,故養成重學養、好讀書,並將此觀念帶入詩學中,借讀書博覽,提昇胸襟人格,重視心靈涵養,培養高遠見識,如此方能與古人相配,甚至與古人爭衡。
「學古」的另一個核心概念,就是詩法的提出與架構,詩中講「法」不自宋人始,唐人詩格就已大談詩法,但宋人的詩法觀念與唐人大為不同,宋詩詩法大成於黃庭堅,黃庭堅之前,宋人是如何意識到學習古人的法,以求「以故為新,以俗為雅」,而終得「自成一家」之境地呢?蘇軾提出「集大成」之概念,因而領略了法,黃庭堅學杜詩,從而發現杜詩「無一字無來處」,是因杜甫掌握了前人的法度,因此,黃庭堅亦領略了法,本文除說明蘇、黃兩人對法的概念異同外,也將詳述兩人詩法的內容。學古論是宋詩法的基礎,詩法是學古以通變的實踐,黃庭堅之後,以黃庭堅詩學為師之江西詩派繼起,然江西詩派興起不久,即弊病叢生,第四章筆者將以「有法自無法」為題,來說明詩法的的興革。
學古必有學習之典範,宋詩前後出現白居易、賈島、李商隱、韓愈、杜甫、陶淵明為學習目標,依順序決定宋調最關鍵的典範,宋人透過學唐,而尋得自立門戶,終而成就宋調的契機。隨之,由於江西詩派的弊病,使後來學習蘇、黃詩者皆以「文字為詩、才學為詩、議論為詩」,加上刻意學古,反而為學所困,於是在江西詩派積弊日深下,南宋諸家紛紛針對江西詩病提出改革之策,詩學晚唐的四靈隨之而起,代表對唐音的回歸,嚴羽《滄浪詩話》便是順此環境而主章效法盛唐,自此,宋調與唐音分途,學唐與習宋成為明清兩代爭論不休的議題。最終,將在結論中為宋代「學古」論的遞變興替,作整體的回顧與檢討。

The thesis purposes to examine how the Song poet adapted the conventional devices from the past to be the principal vehicles of writing, but also created innovative style, experimenting with new subject matters, in order to establish a new poetic tradition from the past.
Understanding the origin and earlier tradition of the poetic concept xuegu (archaist poetics, literally translated as “learning antiquity”) can lead to a better understanding of how the concept was invented and developed in Song poetry. Chapter Two is, therefore, designated to examine the development of the concept in the poetry criticism before the Song. Starting the Han period, the tradition of archaist poetics appeared for the first time and later prevailed among poets during the Later Han and Six Dynasties who displayed a strong appreciation of nigu (imitation of antiquity) ideas in their works. However, the ages, extending from the Later Han and Six Dynasties to the Song, were also important eras for the development of both poetic form and poetry theory. In other words, the poet, in addition to asserting the important values of antiquity, also experimented with unprecedented topics by the newly invented poetic form in their works. In the face of the conflicts between different literary theories, it’s a task for the Song poets and literary critics to find a way both to inherit the antiquity and create a new tradition. How the theory of xuegu advocated by the Song literary critics related to but also differentiated itself from the existing literary ideas such as nigu, tongbian (transformation that sustains continuity), fugu (poetic restoration of antiquity), and fubian (inheritance and innovation) is one of the main topics to be examined in this chapter. The author has found that the ideas of xuegu and biangu (transformation from antiquity) were inspired by and inherited from the literary theory advocated by Du Fu and Han Yu, but with further development.
The following two chapters examine the three main topics. First is concerned with the Archaistic Poetics and the theory about the relation between the dao (the Way) and yi (Art). The Song poets placed special emphasis on scholarship and the natural principles and values of human existence which, they believed, can be obtained by way of imitating the poetic techniques displayed in the works of the ancient masters. In addition to the imitation of antiquity, the poets, through the accumulation of scholarship and cultivation of temperament, enabled themselves to achieve daoyi heyi (Unity of Art and the Way, or the Way and Art become one) or yidao guanyi (Art embodies the Way) in their works. It’s not to say that imitation of the ancient form is merely the copy of the form, but that newly innovated or transformed styles are expected to obtain through the process of imitating antiquity. In other words, what the Song poets expected to obtain through the process of learning is huofa (flexible way of adapting antiquity) and miaowu (intuitive comprehension of truth), and that fa (form) and bufa (variant) are all naturally well adopted in poems. By way of learning from the ancient classics, the Song poets expected to promote their scholarship and moral cultivation to a certain level in order to meet the excellence of the ancient masters.
Another important issue related to the ideas of xuegu (Archaistic Poetics) is shifa (prosody). The importance of prosody had already been noted by Tang poets and poetry critics, and was later further developed in the Song Shihua (Poetry Talks) and became a major topic in Chinese poetry theory since then. The important figures in this development were Su Shi (1037-1101) and Huang Tingjian (1045-1105). Su succeed the literary ideas developed by the critics of the earlier Song period, and placed special emphasis on the necessity of learning from the previous techniques through which the poet knows how to transform the antiquity into new (yiguweixin) and vernacular into literary (yisuweiya) and finally develops his own style of writing (zichengyijia). In other words, according to Su’s theory, the main purpose of learning is to embody the essence of poetic techniques of previous poems in one’s own works (jidacheng). Huang further adopted the ideas of shifa developed by Su Shi and earlier literary critics to be the fundamental concepts of his poetry theory which served as the important foundation for the later established Jiangxi School of Poetry (Jiangxi shipai), formed by a group of late Northern and early Southern Song poets. Despite both Su and Huang made contributions to the tradition of shifa, they differentiate each other in many ways. Chapter 4 will provide a detail discussion to shed light on the development of shifa in the Song, and illustrate the major divergences between Su’s and Huang’s theories on the prosody.
The model poets whose works were most popular among the Song writers and taken by them as an example to learn or even imitate include Bai Juyi (772-846), Jia Dao (779-843), Li Shangyin (ca.812-858), Han Yu (768-824), Du Fu (712-770), and Tao Yuanming (365-427). The writers of the Song, through learning from the Tang poets along with their genuine creativity, successfully established a distinctive poetic feature, called Songdiao (Tunes of the Song), which distinguished their works from those Tang poems. However, in the later period of development, the Jiangxi shipai particularly stressed the importance of displaying learning in poetry and therefore made their poetic works look like a showcase of scholarship. The theory proposed by the Jiangxi School was therefore being criticised and later lost its popularity among the poets and critics of the Southern Song who therefore proposed a solution to the problem of the Jiangxi School. The solution singles out the Late Tang poets to be the example for the Song writers to follow. Built upon this proposal, the important Southern Song poetry critic Yan Yu (fl. 1180-1235), in spite of being strongly influenced by the Jiangxi School, developed his own poetry theory in his Canglang shihua (Poetry Talks by the Canglang River) which highlighted the importance of the High Tang poets and their works. In the newly developed theories proposed by the Southern Song critics and particularly Yan Yu, the subjects for the poets to learn included not only the form and scholarship, but also the tones, subject matters, sentiment, feeling, and emotion all of which were displayed in the poetic works of the High Tang. The theories were therefore seen as the return to Tangyin (Sounds of the Tang). This change had a great influence of the poets of the subsequent eras. Whether imitating the Tang or Song poems became an issue for the poets and critics of the Late Imperial China. The Conclusion of the thesis will therefore provide an insightful review on the development of the theory of xuegu (Archaistic Poets) in the Song Dynasty.

目次
第一章 緒論
第二章 宋朝之前學古觀念的承傳與遞變 11
第一節 兩漢六朝擬古之作概述 11
第二節 六朝文論的通變思想 16
第三節 唐代通變觀的發展 21
結語35
第三章 學古之底蘊-從詩道往詩藝的融通觀念 39
第一節 宋人道藝觀與學古論的關係 39
一、宋人道藝一貫的理念 39
二、借道來提升詩藝的境界 43
第二節 以讀書學古為底蘊的詩學觀念 48
一、宋人學古的入門工夫-讀書 48
二、宋人尚讀書的文化背景 49
三、積學對寫作的助益 53
四、宋人學詩以博覽精讀入手 55
第三節 宋人詩道觀的形成歷程 59
一、先秦兩漢的詩道觀念 59
二、魏晉六朝的詩道觀 61
三、唐代的詩道觀 66
四、北宋初期的詩道觀 69
五、北宋中葉的詩道重振運動與歐、梅對詩道的新解 70
六、元祐以後詩道觀的轉變 86
第四節 道藝融通的學古觀念 94
一、涵養與識見 95
二、不俗與自得 104
三、人格與詩格 109
結語 110
第四章 學古之門徑-由有法到無法的參悟工夫 113
第一節 宋以前詩法觀念的演進 114
一、學古與詩法的關係 114
二、啟蒙於六朝的詩法 115
三、唐人詩格中所提出的詩法問題 118
第二節 深求造語的文學自覺--宋代詩法與學古觀念產生的前緒 120
一、宋初詩法觀念的萌生
二、歐、梅兩人詩法觀與學古觀 123
(一)意新語工 123
(二)以故為新,以俗為雅 126
三、王安石在學古論的先導地位 131
(一)賞杜詩風格多變,集百家之長 132
(二)賞杜詩讀破萬卷書的工夫 133
(三)賞杜詩用意高妙,用字精切 133
(四)賞杜詩下字有眼,一字不能易 134
第三節 蘇軾的詩法觀與學古論 139
一、集大成的觀念 139
二、立法與變法 142
三、「出新意於法度之中,寄妙理於豪放之外」 144
第四節 黃庭堅的詩法觀與學古論 145
一、強調以學古入手的詩法 146
二、黃庭堅的句法學特色 146
三、黃庭堅以學杜為詩法的三階段 149
(一)學古以守法 149
(二)學古以生奇 155
(三)變化入神 161
第五節 江西詩派與江西後學對詩法論的繼承與改革 166
一、江西詩派引發的學古之弊 166
二、點鐵成金與奪胎換骨 167
三、悟入與活法 174
四、透脫之無法 180
結語 182
第五章 學古之對象-自學乃至不學的獨立歷程 185
第一節 對於學的困惑與典範移轉的「期待視野」 186
第二節 宋初三體的學唐態度及其典範的取擇 189
一、白體詩的興起與白居易典範形象的轉變 190
二、晚唐體的興起及晚唐詩人典範形象的轉變 195
三、西崑體的興起與李商隱典範形象的轉變 197
第三節 歐、王、蘇、黃的典範取擇與宋調的成形 202
一、歐陽修對李白、韓愈的典範取擇 202
二、王安石典範取擇的轉變 205
三、蘇、黃的典範取擇與宋調的形成 206
第四節 南宋詩人對江西詩派的改革與唐音的回歸 212
一、江西詩派的興起及其產生的弊端 212
二、南宋詩人的改革意識與晚唐體的回歸 216
第五節 學古的迴路-自宋調回歸唐音 220
一、張戒《歲寒堂詩話》的宗唐觀念 220
二、南宋晚期逐漸傾向唐音的詩學主張 223
三、嚴羽的宗法唐音的詩學主張 226
結語 228
第六章 結論 231
徵引書目 237

徵引書目
說明:
當代學位論文書目之作用,本具有實證、複查功能。其目的是在表明論述的引據必須信而可徵的。然而這項功能已被隨文附註所取代,故書目當改以「如何研究這個論題」為目標,呈現徵引文獻在本論文的所呈現的第次作用,因此,本書目將依類而敘,分為「核心書目」、「背景書目」及「研究書目」三部分。「核心書目」是指與本論文核心議題相關的第一手文獻,例如宋人詩文集、詩話、詩論裡,出現討論學古議題的重要資料;「背景書目」則是筆者在分析解說第一手文獻時,所徵引的其他論據或解說的背景知識來源。「研究書目」則是指其他學者研究相關本論題的著作及論文。若是古代文獻著作,則先依朝代前後排序。民國以後的文獻著作,則依人名筆畫排序。
一、核心書目
(一)宋代詩文集、詩文總集
﹝宋﹞王禹偁著,《小畜集》,《四庫叢刊》本
﹝宋﹞楊億著,《西崑酬唱集》,《景印文淵閣四庫全書》本
﹝宋﹞楊億著,《武夷新集》,《文淵閣四庫全書》本
﹝宋﹞宋祁著,《景文集》,《景印文淵閣四庫全書》,台北:台灣商務印書館,1983
﹝宋﹞范仲淹著,《范文正公集》,卷九,《四庫叢刊》本
﹝宋﹞石介著,《徂徠集》,《四庫全書珍本四集》本
﹝宋﹞歐陽修著,李逸安點校,《歐陽修全集》,北京:中華書局,2001
﹝宋﹞梅堯臣著,《宛陵集》,台北:中華書局,1967
﹝宋﹞梅堯臣著,朱東潤選註,《梅堯臣詩選》,北京:人民文學出版社,1980
﹝宋﹞王安石著,《臨川集》,《四庫備要》本
〔宋〕王安石著,梁啟超注,《王臨川全集》,北京:世界書局,2010
﹝宋﹞邵雍著,《伊川擊壤集》,台北:台灣商務印書館,1965
﹝宋﹞程顥、程頤著,《二程遺書》,上海:上海古籍出版社,1987
﹝宋﹞蘇洵著,曾棗莊、金成禮箋註,《嘉祐集箋註》,上海:上海古籍出版社,1993
﹝宋﹞蘇軾著,《東坡志林》,《叢書集成初編》,上海:商務印書館,1936
﹝宋﹞蘇軾著,《東坡題跋及其他(淮海題跋)一種》,台北:台灣商務印書館,1966
﹝宋﹞蘇軾著,王文誥輯註,孔凡禮點校,《蘇軾詩集》,北京:中華書局,1996
﹝宋﹞蘇軾著,孔凡禮點校,《蘇軾文集》,北京:中華書局,1996
﹝宋﹞蘇轍著,陳宏天、高秀芳點校,《欒城集》、《欒城後集》,北京:中華書局,1990
﹝宋﹞秦觀著,《淮海集》,《四部叢刊初編》本
﹝宋﹞晁補之著,《雞肋集》,台北:商務印書館,2008
﹝宋﹞張耒著,《張右史文集》,《四庫叢刊》本
﹝宋﹞黃庭堅著,任淵等註,楊家駱主編,《黃山谷詩集注》,台北:世界書局,1960
﹝宋﹞黃庭堅著,《山谷題跋》,台北:世界書局,1992
﹝宋﹞黃庭堅著,任淵、史容、史溫註,劉尚榮校點,《黃庭堅詩集注》,北京:中華書局,2003
﹝宋﹞黃庭堅著,劉琳、李勇先、王蓉貴點校,《黃庭堅全集》,四川:四川大學,2001
﹝宋﹞李之儀著,《姑溪居士文集》,《粵雅堂叢書》本
﹝宋﹞陳師道著,《後山集》卷九,《四部備要》本
﹝宋﹞孫覿著,《鴻慶居士集》,《常州先哲遺書》本
﹝宋﹞邵浩著,《坡門酬唱集》,《四庫叢刊.集部》本
﹝宋﹞唐庚著,《沈氏三先生文集.雲巢集》,《四庫叢刊三編》本
﹝宋﹞蔡襄著,《端明集》,《文淵閣四庫全書》,台北:台灣商務印書館,1983
﹝宋﹞張元幹著,《蘆川歸來集》,《四庫叢刊》本
﹝宋﹞張孝祥著,《於湖居士文集》,《四庫叢刊》本
﹝宋﹞姜夔著,夏承燾校輯,《白石詩詞集》,北京:人民文學出版社,1998
﹝宋﹞吳曾著,《能改齋漫錄》,台北:木鐸出版社,1982
﹝宋﹞張鎡著,《南湖集》,《四庫叢刊》本
﹝宋﹞陸游著,《渭南文集》,《四庫叢刊》本
﹝宋﹞楊萬里著,《誠齋集》,《四部備要》本
﹝宋﹞趙彥衛著,《雲麓漫鈔》,北京:中華書局,1996
﹝宋﹞周紫芝著,《太倉稊米集》,《四庫叢刊》本
﹝宋﹞葉適著,《葉適集》,北京:中華書局,1961
﹝宋﹞翁卷著,《西巖集》,台北:台灣商務印書館,1983
﹝宋﹞戴復古著,《石屏詩集》,台北:台灣商務印書館,1983
﹝宋﹞劉克莊著,《後村先生大全集》,台北:台灣商務印書館,1979
﹝宋﹞劉辰翁著,《須溪集》,台北:台灣商務印書館,1983
[宋]洪邁著,《容齋隨筆》,台北:台灣商務印書館,1979
[宋]費衮著,《梁谿漫志》,台北:廣文書局,1970
﹝清﹞吳之振等編,《宋詩鈔》,台北:台灣商務印書館,1980
[清]陳衍評點,曹中孚校注,《宋詩精華錄》,四川:巴蜀書社,1992
北京大學古文獻研究所編輯,《全宋詩》,北京:北京大學出版社,2000錢鍾書著,《宋詩選注》,人民文學出版社,1982
(二)宋詩話、詩話總集
﹝宋﹞釋惠洪著,《石門文字禪》,台北:商務印書館,1967
﹝宋﹞魏泰著,陳應鸞校註,《臨漢隱居詩話校注》,四川:巴蜀書社,2001
﹝宋﹞阮閱編著,周本淳點校,《詩話總龜》北京:人民文學出版社,2006
﹝宋﹞張戒著,陳應鸞校箋,《歲寒堂詩話校箋》,四川:巴蜀書社,2000
﹝宋﹞羅大經著,王瑞來點校,《鶴林玉露》,北京:中華書局,1983
[宋]葛立方著,《韻語陽秋》,《叢書集成初編》,北京:中華書局,1985
﹝宋﹞張表臣著,《珊瑚鈎詩話》,台北:廣文書局,1973
﹝宋﹞胡仔著,《苕溪漁隱叢話》,台北:世界書局,2009
﹝宋﹞魏慶之著,《詩人玉屑》,台北:世界書局,2005
[宋]嚴羽著,郭紹虞校釋,《滄浪詩話校釋》,北京:人民文學出版社,1961
﹝清﹞丁福保編,《歷代詩話續編》,北京:中華書局,1983
﹝清﹞何文煥輯,《歷代詩話》,北京:中華書局,2004
吳文治主編,《宋詩話全編》,南京:江蘇古籍出版社,1998
郭紹虞輯,《宋詩話輯佚》,台北:華正書局,1981
(三)其他核心資料文獻
四川大學中文系唐宋文學研究室編,《蘇軾資料彙編》,北京:中華書局,2004
周義敢、周雷主編,《梅堯臣資料彙編》,台北:中華書局,2007
張健主編,《南宋文學批評資料彙編》,台北:成文出版社,1978
許啟櫟編,《分類古今詩話》,台北:南天書局,1988
郭紹虞編選,富壽蓀校點,《清詩話續編》,上海:上海古籍出版社,1983
陶秋英編選,《宋金元文論選》,北京:人民文學出版社,1999
傅璇宗著,《黃庭堅和江西詩派資料彙編》,北京:中華書局,2000
黃啟方主編,《北宋文學批評資料彙編》,台北:成文出版社,1978
蔣述卓等編著,《宋代文藝理論集成》,北京:中國社會科學出版社,2001
【日】近籐元粹編,《螢雪軒叢書》,日本大阪:青山嵩山堂,1908
二、背景書目
(一)經部
〔魏〕何晏注,〔宋〕邢昺疏,《論語注疏》,台北:藝文印書館,1955
﹝宋﹞朱熹著,《四書章句集註》,山東:齊魯書社,1992
(二)史部
﹝西漢﹞司馬遷著,《史記》,台北︰成文出版社,1971
﹝東漢﹞班固著,《漢書》,北京:中華書局,1987
﹝南朝梁﹞沈約著,《宋書》,台北:鼎文書局,1993
﹝南朝梁﹞蕭子顯著,《新校本南史齊書》,台北:鼎文書局,1981
﹝唐﹞魏徵著,《隋書》,北京:中華書局,1985
﹝唐﹞李肇著,《唐國史補》,台北:世界書局,1964
﹝宋﹞歐陽修、宋祁合著,《新唐書》,台北:鼎文書局,1976
﹝宋﹞歐陽修著,《新五代史》,台北:鼎文書局,1977
﹝宋﹞李燾編著,《續資治通鑑長編》,北京:中華書局,2004
﹝宋﹞晁公武著,孫猛校刊,《郡齋讀書志校正》,上海:上海古籍出版社,1900
﹝宋﹞陳振孫著,《直齋書錄解題》,台北:廣文書局,1979
﹝元﹞脫脫等著,《宋史》,台北:鼎文書局,1980
﹝明﹞陳邦瞻增輯,《宋史紀事本末》,台北:台灣商務印書館,1983
﹝清﹞王夫之著,《宋論》,台北:中華書局,1965
﹝清﹞章學誠著,葉瑛註,《文史通義校注》,台北:漢京文化,1993
(三)子部
﹝宋﹞釋普濟著,《五燈會元》,台北:中華書局,1984
﹝宋﹞俞鼎孫、俞經輯刊,《儒學警悟》,北京:中華書局,2000
﹝宋﹞悟明著,《聯燈會要》,海南省:海南出版社,2010
﹝宋﹞袁采著,《袁氏世範》,《叢書集成續編》,台北:新文豐出版社,1986
〔清〕郭慶藩編,《莊子集釋》,台北:萬卷樓圖書,1993
﹝清﹞汪榮寶著,《法言義疏》,北京:中華書局,1996
陳鼓應,《莊子今註今譯》,台北:台灣商務印書館,1994
(四)集部
﹝東漢﹞王逸著,《楚辭章句》,台北板橋:藝文印書館,1974
﹝西晉﹞陸機著,張少康譯註,《文賦集釋》,北京:人民文學出版社,2002
﹝東晉﹞陶淵明著,楊勇校註,《陶淵明集校箋》,台北:正文書局,1987年
﹝南朝宋﹞劉義慶著,余嘉錫箋疏,《世說新語箋疏》,台北:華正書局,2003
﹝南朝梁﹞劉勰著,王更生註譯,《文心雕龍讀本》,台北市:文史哲出版社,2004
﹝唐﹞陳子昂著,《陳伯玉集》,《四庫叢刊》本
﹝唐﹞李白著,瞿蛻園、朱金城注,《李太白集校注》,上海:上海古籍出版社,2007
﹝唐﹞杜甫著,仇兆鰲註,《杜詩詳注》,台北:里仁書局,1980
﹝唐﹞杜甫著,楊倫箋註,《杜詩鏡銓》,台北:華正書局,1990
﹝唐﹞殷璠著,王克讓校點,《河嶽英靈集》,四川:巴蜀書社,2006
﹝唐﹞韓愈著,《昌黎先生集》,《四庫叢刊》本
﹝唐﹞韓愈著,馬其昶校註,《韓昌黎文集校註》,台北:世界書局,2002
﹝唐﹞韓愈著,錢仲聯編,《韓昌黎詩繫年集釋》,台北:學海出版社,1985
﹝唐﹞韓愈著、馬其昶校注,《韓昌黎文集校注》,台北:華正書局,1986
〔唐〕元稹《元氏長慶集》,台北:世界書局,1987
﹝唐﹞白居易著,《白居易集》,北京:中華書局,1999
﹝唐﹞皎然著,許清雲編,《皎然詩式輯校新編》,台北:文史哲出版社,1984
﹝唐﹞【日】遍照金剛(空海和尚)著,盧盛江校考,《文鏡秘府論彙校彙考.南卷.集論》,北京:中華書局,2006
﹝唐﹞李德裕著,傅璿琮、周建國校箋,《李德裕文集校箋》,石家莊:河北教育出版社,2000
﹝唐﹞李商隱著,劉學鍇、余恕誠編註,《李商隱詩編年校注》,北京:中華書局,2003
﹝唐﹞韓偓著,吳汝綸評註,《韓翰林集》,台北:台灣學生書局,1967
﹝宋﹞歐陽詢著,《藝文類聚》,台北:台灣商務印書館,1986
﹝宋﹞田況著,《儒林公議》,台北:藝文印書館,1966
﹝宋﹞佚名著,岳仁譯註,《宣和畫譜》,湖南省:湖南美術出版社,2002
﹝宋﹞趙希鵠著,《百部叢書集成.洞天清祿集》,台北:藝文出版社,1966
﹝宋﹞佚名著,《道山清話》,北京:中華書局,1985
﹝宋﹞呂本中著,《師友雜志》,《十萬卷樓叢書》本
﹝明﹞王嗣奭著,《杜臆》,台北:台灣中華書局,1970
﹝明﹞胡應麟著,《詩藪》,台北:廣文書局,1973
﹝明﹞佚名著,《唐人選唐詩十種》,上海:上海古籍出版社,1978
﹝清﹞方東樹著,《昭昧詹言》,台北:廣文書局,1962
﹝清﹞王士禎著,《古詩選》,清刊本,中央圖書館館藏
﹝清﹞王士禎著,《香祖筆記》,台北:台灣商務印書館,1982
﹝清﹞吳之振等編,《宋詩鈔》,台北:台灣商務印書館,1980
﹝清﹞紀昀著,《四庫全書總目》,台北:藝文出版社,1997
﹝清﹞紀昀著,《四庫全書總目提要》,台北:台灣商務印書館,2001
﹝清﹞袁枚著,《小倉山房文集》,江蘇:江蘇古籍出版社,1993
﹝清﹞袁枚著,劉衍文、劉永翔編註《續詩品詳注》,上海:上海書局,1993
﹝清﹞沈德潛著《唐詩別裁》,台北:台灣商務印書館1956
﹝清﹞陳衍著,《石遺室詩話》,台北:台灣商務印書館,1976
﹝清﹞陳夢雷編著,蔣廷錫校訂,《古今圖書集成》,北京:北京圖書館,2001
﹝清﹞彭定求等編纂,《全唐詩》,北京:中華書局,1960
﹝清﹞程廷祚著,《青溪集》,清刊本,中央圖書館館藏
﹝清﹞溫謙山纂訂,《陶詩彙評》,高雄:新文豐出版社,1980
﹝清﹞葉燮著,霍松林校註,《原詩》,北京:人民文學出版社,1998
﹝清﹞董誥編修,《全唐文》,《四庫全書.集部》,武英殿刊本,中央圖書館館藏
﹝清﹞蔣士銓著,邵海清、李夢生校箋,《忠雅堂集校箋》,上海:上海古籍出版社,1993
﹝清﹞嚴可鈞校輯,《全上古三代秦漢三國六朝文》,台北:商務印書館,1958
(五)現代著作
上海古籍出版社編,《宋元筆記小說大觀》,上海:上海古籍出版社,2001
王水照著,《宋代文學通論》,河南:河南大學出版社,1997
王金凌著,《中國文學理論史—上古篇》,台北:華正書局,1987
王金凌著,《中國文學理論史—六朝篇》,台北:華正書局,1988
王南著,《中國詩性文化與詩觀念》,成都:四川民族出版社,2002
王國維著,《王國維先生集》,台北:大通書局,1976
王國維著,滕咸惠校註,《人間詞話》,台北:里仁書局,1987
王夢鷗著,《古典文學論探索》,台北:正中書局,1987
北京大學文學史教研室、北京師範大學中文系編輯,《陶淵明資料彙編》下冊,北京:中華書局,2005
伍曉蔓著,《江西宗派研究》,四川:巴蜀書社,2005
朱光潛著,《西方美學史》,北京:人民文學出版社,1979
余英時著,《朱熹的歷史世界》,北京:三聯書店,2004
宋如珊著,《翁方綱詩學之研究》,台北:文津,1993
沈從文《抽象的抒情》,江蘇:江蘇鳳凰教育出版社,2005
沈松勤著,《北宋文人與黨爭》,北京:人民出版社,1998
周裕鍇著,《文字禪與宋代詩學》,北京:高等教育出版社,1998
周裕鍇著,《宋代詩學通論》,成都:巴蜀書社,1997
俞崑編著,《中國畫論類編》,台北:華正書局,2003
姚瀛艇主編,《宋代文化史》,河南:河南大學出版社,1992
柯慶明、曾永義編,《兩漢魏晉南北朝文學批評資料彙編》,台北:成文出版社,1978
徐復觀著,《中國文學論集續篇》,台北:學生書局,1984
祝尚書著,《宋代科舉與文學》,北京:中華書局,2008
高明士著,《中國教育史》,台北:台灣大學出版中心,2004
張伯偉著,《全唐五代詩格彙考》,南京:江蘇古籍出版社,2002
張宏生著,《宋詩的融通於開拓》上海:上海古籍出版社2001
張海鷗著,《兩宋雅韻》,台北:書品文化,1996
張高評著,《宋詩之新變與代雄》,台北:洪葉文化公司,1995
張高評著,《會通化成與宋代詩學》,台南:成功大學,2000
張高評著,《自成一家與宋詩宗風》,台北:萬卷樓圖書公司,2004
張高評著,《創意造語與宋詩特色》,高雄:新文豐出版社,2008
張寅彭主編,《民國詩話叢編》,上海:上海書店出版社,2002
張毅著,《宋代文學思想史》,北京:中華書局,1995
梁昆著,《宋詩派別論》,台北:東昇出版公司,1980
莫礪鋒著,《江西詩派研究》,濟南:齊魯書社,1986
莫礪鋒著,《杜甫評傳》,南京:南京大學出版社,2002
莫礪鋒著,《唐宋詩歌論集》,南京:鳳凰出版社,2007
許總著,《宋詩史》,四川:重慶出版社,1992
郭紹虞著,《杜甫戲為六絕句集解》,台北:木鐸出版社,1982
郭紹虞著,《中國歷代文學論著精選》,台北:華正書局,1984
郭紹虞著,《中國文學批評史》,台北:文史哲出版社,1990
陳寅恪著,《金明館叢稿二編》,北京:三聯書店,2001
曾棗莊等著,《蘇軾研究史》,南京:江蘇教育出版社,2001
程杰著,《北宋詩文革新研究》,台北:文津出版社,1996
程杰著,《宋詩學導論》,天津:天津人民出版社,1999
黃侃著,《文心雕龍札記》,台北:文史哲出版社,1973
黃保真、成復旺、蔡鍾翔著,中國文學理論史—隋唐五代宋元時期》,台北:洪葉文化,1993
黃啟方著,《東坡的心靈世界》,台北:台灣學生書局,2002
黃美玲著,《歐梅蘇與宋詩的形成》,台北:文津出版社,1998
黃景進著,《意境論的形成-唐代意境論研究》,台北:學生書局,2004
黃錦鋐譯註,《新譯莊子讀本》,台北:三民書局,1985
黃寶華著,《黃庭堅評傳》,江蘇:南京大學出版社,1998
楊松年著,《杜甫「戲為六絕句」研究》,台北:文史哲出版社,1995
劉懷榮著,《賦比興與中國詩學研究》,北京:人民出版社,2007
蔡英俊著,《比興物色與情景交融》,台北:大安出版社,1995
蔡振念著,《杜詩唐宋接受史》,台北:五南出版社,2002
蔡瑜著,《中國抒情詩的世界》,台北:台灣書店,1999
蕭慶偉著,《北宋新舊黨爭與文學》,北京:人民出版社,2001
錢志熙著,《黃庭堅詩學體系研究》,北京:北京大學出版社,2003
錢穆著,《中國近三百年學術史》,台北:台灣商務印書館,1997
錢穆著,《國史大綱》,台北:商務印書館,1980
錢鍾書著,《談藝錄》,台北:書林出版社,1988
繆鉞著,《詩詞散論》,台北:台灣開明書店,1982
薛穎著,《元祐文人集團與元祐體》,天津:古籍出版社,2009
謝佩芬著,《北宋詩學中「寫意」課題研究》,台北:國立台灣大學文史叢刊,1998
蔡景康編,《明代文論選》,北京:人民文學出版社,1993
葉慶炳、邵紅著,《明代文學批評資料彙編》,台北:成文出版社,1979
羅振玉著,《羅雪堂先生全集》,台北,大通書局,1986
羅根澤著,《樂府文學史》,台北,文史哲出版社,1991
龔鵬程著,《江西詩社宗派研究》,台北:文史哲出版社,1983
龔鵬程著,《詩史本色與妙悟》,台北:台灣學生書局,1986
【法】蒂費納•薩莫瓦約(Tiphaine Samoyault)著,邵偉譯,《互文性研究》(L'intertextualité),天津:天津人民出版社,2003
三、研究著作
(一)著作
台大中文研究所主編,《宋代文學與思想》,台北:學生書局,1989
黃永武、張高評編著,《宋詩論文選輯》,高雄:復文圖書,1988
朱東潤著,《梅堯臣傳》,台北:中華書局,1979
曾棗莊著,《蘇軾評傳》,四川:人民出版社,1984
曾棗莊著,《三蘇文藝思想》,台北:學海出版社,1995
曾棗莊著,《三蘇傳》,台北:學海出版社,1996
曾棗莊著,舒大剛主編,《三蘇全書》,北京:語文出版社,2001
黃寶華著,《黃庭堅評傳》,江蘇:南京大學出版社,1998
黃寶華選注,《黃庭堅詩文選評》,上海:上海古籍出版社,2003
劉維崇著,《黃庭堅評傳》,台北:黎明文化公司,1981
王友勝著,《唐宋詩史論》,上海:上海古籍出版社,2006
王水照著,《蘇軾論稿》,台北:萬卷樓圖書公司,1994
(二)期刊論文
內山精也著,〈宋代士大夫的詩歌觀-從江西派到江湖派〉,收錄於張高評主編,《宋代文學之會通與流變:近世文學國際學術研討會論文集》,台北:新文豐出版,2007,頁29-55
王金凌著,〈文學與慈悲〉,收錄於東海大學中國文學系,中國古典文學研究會主編《第三屆魏晉南北朝國際學術研討會論文集》,台北:文史哲出版社,1998,頁33
王洪著,〈試論宋詩的嬗變歷程及分期〉,收錄於《宋代文學研究叢刊》第七期,高雄:麗文文化,2001,頁3
王德威著,〈「有情」的歷史—抒情傳統與中國文學現代性〉,收錄於《中國文哲研究期刊》第33期,2008,頁62-90
衣若芬著,〈嚴謹的遊戲──王安石〈胡笳十八拍〉詩論析〉,收錄於《國立台北教育大學語文集刊》,第十九期,2011,頁133-167
何寄澎、許銘全著,〈模擬與經典之形成、詮釋-以陸機擬古詩為對象的探討〉頁8,收錄於《成大中文學報》第十一期,2003,頁1-36
李存山著,〈宋學與《宋論》—兼評余英時著《朱熹的歷史世界》〉,收錄於《中國思想史研究通訊》第六輯,北京:中國社會科學院歷史研究所出版,2005,頁2-9
周裕鍇著,〈黃庭堅句法理論探微〉,收錄於張高評主編,《宋代文學研究叢刊第二期》,高雄:麗文文化,1996,頁261-272
林湘華著,〈蘇黃詩學本體論之比較——文學的「意」與「道」等價值中心之比較〉,收錄於《宋代文學研究叢刊》第七期,2001,頁57-65。
胡曉明著,〈尚意的詩學與宋代人文精神〉,收錄於《文學遺產》2期,1991年,頁20-24
夏靜觀著,〈況夔笙蕙風詞話詮評〉,收錄於《同聲月刊》,二卷2號,1964,頁42
張再林著,〈白居易是「宋型文化」的第一個代表性人物〉,收錄於《中州學刊》第1期,2006 ,頁204-208
張宏生著,〈元祐詩風的形成及其特徵〉,收錄於《宋代文學研究叢刊》創刊號,高雄:麗文文化,1995,頁183-199
張高評著,〈自成一家與宋詩特色〉,收錄於《第一屆宋代文學研討會論文集》,成功大學中文系所主編,1995,頁5-21。
張高評著,〈從「會通化成」論宋詩之新變與價值〉,收錄於《漢學研究》十六卷1期,台北漢學研究中心編,1998,頁17-35。
張高評著,〈北宋讀詩詩與宋代詩學-從傳播與接受之視角切入〉,收錄於《漢學研究》,24卷第2期,2006,頁193-194
莫礪鋒著,〈論韓愈詩的平易傾向〉,收錄於《唐宋詩歌論集》,南京:鳳凰出版社,2007,頁132
莫礪鋒著,〈論蘇黃對唐詩的態度〉,收錄於《唐宋詩歌論集》,南京:鳳凰出版社,2007,頁381-383
許總著,〈宋詩特徵論〉,收錄於《宋代文學研究叢刊》第二期,高雄:麗文文化,1996,頁1-15
郭玉雯著,〈有關奪胎換古法若干問題的探討〉,收錄於《宋代文學與思想》,台北:學生書局,1989,頁173-195
陳昌明著,〈宋代美學中「道」與「藝」的辨證〉,收錄於《第一屆宋代文學研討會論文集》,高雄:麗文文化事業股份有限公司,1995,頁399-400
黃坤堯著,〈超越李白:論北宋詩壇的文藝氣象〉,收錄於《中國文化研究所學報》第42期,香港:香港中文大學中國文化研究所,2002,頁418
黃景進著,〈黃山谷的學古論〉,收錄於《宋代文學與思想》,國立台灣大學中國文學研究所編,台北:台灣學生書局,1989,頁45-69
黃景進著,〈從宋人論「意」與「語」看宋詩特色之形成─以梅堯臣與、蘇軾、黃庭堅為中心〉,收錄於《第一屆宋代文學研討會論文集》,高雄:麗文文化,1995,頁63-90
黃景進著,〈換骨、中的、活法、飽參──江西詩派理論研究〉,收錄於《宋代文學研究叢刊》,第3期,1997,頁23-33。
楊玉成〈文本、誤讀、影響的焦慮-論江西詩派的閱讀與書寫策略〉,收錄於《建構與反思:中國文學史的探索學術研討會論文集》,輔仁大學中文系等主編,台北:台灣學生書局,2002,頁334-335
劉若緹著,〈論唐代詩格中的「八病」對律詩聲律節奏之意義〉,收錄於《文與哲》第十七期,國立中山大學中國文學系出版,2010,頁83~136
蔡英俊著,〈「擬古」與「用事」:試論六朝文學現象中「經驗」的借代與解釋〉,收錄於《文學與世變-中央研究院「第三屆國際漢學會議」論文集》,台北:中央研究院出版,2000,頁82
韓經太著,〈宋人美學觀念的結構分析〉,收錄於《第一屆宋代文學研究研討會論文集》,國立成功大學中文系所主編,高雄:麗文文化事業股份有限公司,1995,頁369-398
簡錦松著,〈從一個新觀點試論北宋詩〉,收錄於台灣大學主編《宋代文學與思想》,台北:學生書局,1989,頁389-419
顏崑陽著,〈論唐代「集體意識詩用」的社會文化行為現象 —建構「中國詩用學」初論〉,收錄於《東華人文學報》第一期,1999,頁43-68
顏崑陽著,〈論典範模習在文學史建構上的漣漪效用與鍊接效用〉,收錄於《建構與反思-中國文學史的探索學術研討會論文集》,台北:台灣學生書局,2002,頁799
龔鵬程著,〈技進於道的宋代詩學〉,引自張高評、黃永武編,收錄於《宋詩論文選輯》,高雄:復文圖書出版社,1988,頁188-215
(三)學位論文
吳姍姍著,《陳衍詩學研究─兼論晚清同光體》,國立成功大學中國文學研究所博士論文,2006
李慕如,《東坡詩文思想之研究》,國立台灣師範大學國文研究所博士論文,1998
周益忠,《宋代論詩詩研究》,國立台灣師範大學國文研究所博士論文,1989
施淑婷,《蘇軾文學與佛禪之關係-以蘇軾遷謫詩文為核心》,國立台灣師範大學國文研究所博士論文,2007
張瑋儀著,《元祐遷謫詩作與生命安頓》,國立成功大學中文研究所博士論文,1999
莊蕙綺著,《中唐詩歌「由雅入俗」的美學意涵研究》,國立政治大學中國文學研究所博士論文,2004
陳金現著,《宋詩與白居易互文研究》,國立中山大學中文研究所博士論文,2008
陳昭吟著,《宋代詩人之「影響的焦慮」研究》,國立中山大學中文研究所博士論文,2007
黃奕珍著,《宋代詩學中的晚唐觀》,國立台灣大學中文研究所博士論文,1995
謝佩芬著,《北宋詩學中「寫意」課題研究》,國立台灣大學中國文學研究所博士論文,1997
王天麟著,《中國文學模擬論初探》,輔仁大學中國文學研究所碩士論文,1986
林正三著,《歷代詩論中「法」的觀念之探究》,國立台灣大學中文研究所碩士論文,1985
陳怡蓉著,《初唐詩意觀念與詩語理論研究》,輔仁大學中國文學研究所碩士論文,1990
顏方美著,《魏晉南北朝擬作組詩研究》,國立台南大學語文教育學系碩士論文,1996

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