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研究生:游宛珍
研究生(外文):Yu,Wan-chen
論文名稱:臺灣天主教與佛教慈濟功德會環保理念與實踐之比較
論文名稱(外文):A Comparative Study on Environmental Belief and Practice between Tzu Chi Foundation and Catholic Church in Taiwan
指導教授:莊慶信莊慶信引用關係
口試委員:宮高德劉貴傑
口試日期:2012-07-19
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:宗教學系
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:99
中文關鍵詞:環保理念環保實踐環境倫理天主教台灣佛教慈濟功德會
外文關鍵詞:Environmental ThoughtEnvironmental PracticeEnvironmental EthicsCatholicismTaiwan BuddhismTzu Chi Foundation
相關次數:
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本研究探討研究臺灣天主教與慈濟功德會之環保理念與實踐的比較,主要研究目的包括釐清臺灣天主教與慈濟功德會的環保理念、探討臺灣天主教與慈濟功德會實踐其環保理念的作為、檢視臺灣天主教與慈濟功德會實踐環保理念的具體成效、釐清臺灣天主教與慈濟功德會在環保理念與實踐上的異同、比較提供此二教在環保理念與實踐之參考。
依據本研究的訪談與文獻探討,研究結果發現,兩者的環保理念之共同點為兩者的內在環保理念皆強調「克己復禮」的內在心靈淨化過程,強調人類內在心靈的清修過程,「克己」代表人必須由心靈去修正人類的慾望,承認自己慾望過度擴張導致自然界生態的破壞。「復禮」代表將人的生活慾望回歸至禮儀良俗所設定的標準,有明顯的行為規範,例如資源回收、不丟垃圾、不用免洗筷等行為。所以,兩者的環保理念皆重新界定人類的消費行為,由規律清省行為中,實現人對自然的回饋與珍惜。
兩者差異點在於人與環境變化的因果關係不同。慈濟強調「因緣」是彼此相依相存,無法獨立而存在;「眾生平等」乃由「緣起論」推衍而出,一切眾生皆有其佛性,因此人與自然的關係,並沒有高下之分,是需要互相依持。而臺灣天主教對於人與環境變化的因果關係,主張人類為天父所揀選,執行天父託付的管家,因此處於食物鏈的金字塔頂端的位置。
兩者實踐過程有所不同,主要差異點在於慈濟偏重入世心態,天主教環保理念類似出世心態。就實踐比較來看,慈濟志工的企業化反應速度優於教會體系。本研究建議兩者積極整合社會資源為志工體系,落實所謂的環保生活產業鏈;同時兩者應轉化現有教育資源至許多失學地方,以建立身心靈健康的下一代。

This study is aimed to explore the common points and differences of the environmental thoughts and environmental practices between Roman Catholicism in Taiwan and Tzu-chi Buddhism organization.
After the literature study and in-depth interviews in this study, this study concludes the following points: First, both parties stress the importance of “Kejifuli” and the process of purifying people’s minds, to correct the desires in life and care the improvement of the soul and the purification of our environment. Second, the criteria from both parties include resource recovery, waste reduction and no using of disposable chopsticks. Thus, for the purpose of treasuring natural resources and protecting the environment , both parties argue that people should redefine the appropriate consumption in life, and discipline people’s behaviors.
As for the differences between both parties, this study argues the main differences result from the causality between human and natural resources. Tzu-chi Buddhism organization stresses the “karma” in the nature and the brotherhood of species . Thus, there is no high and low between human and nature, but with the relationship of mutually dependence. On the contrary, Roman Catholicism in Taiwan argue the responsibility of human equipped by God, and people conduct the role of manager of the nature for God.
The processes of putting environmental thoughts into practice have demonstrated the differences, with Tzu-chi Buddhism organization stressing “Engaged” and Roman Catholicism in Taiwan arguing the mentality kind of “out of world”. As far as the efficiency, the Tzu-chi Buddhism organization has illustrated the efficiency and speed like enterprise, faster than Roman Catholicism in Taiwan.
This study suggests both parties to integrate the resources of society into volunteers system, fulfilling the value chain of environmental life and regarding industry. Meantime, both parties should convert the resources in existing educational system into the environment of other child deprived of education, to build up the next healthy generation .

致謝詞 i
中文摘要 ii
英文摘要 iii
目 次 v
緒 論 1
壹、研究動機與目的 1
貳、問題陳述與論文架構 3
參、研究範圍與限制 4
肆、研究方法 5
伍、名詞解釋 8
第一章 宗教與環保的文獻探討 10
第一節 環保理念與實踐研究 10
第二節 宗教與環保理念的關係研究 16
第三節 慈濟功德會的環保理念與實踐研究 21
第四節 天主教的環保理念與實踐研究 25
第二章 臺灣天主教的環保理念與實踐 33
第一節 臺灣天主教的環保理念 34
第二節 臺灣天主教的環保實踐 42
第三章 慈濟功德會的環保理念與實踐 48
第一節 佛教慈濟功德會的環保理念 49
第二節 佛教慈濟功德會的環保實踐 57
第四章 臺灣天主教與慈濟功德會環保理念與實踐的比較 63
第一節 臺灣天主教教會與慈濟功德會環保理念的異同 63
第二節 臺灣天主教教會與慈濟功德會環保實踐的異同 76
結論與建議 88
一、研究結果總結 88
二、建議 90
參考文獻 93
附錄 訪談大綱 98


參考文獻
一、一般文獻
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QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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5. 釋昭慧,〈佛法與生態哲學〉《哲學雜誌》,30期,(1999),頁46-63。
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7. 郭男先,〈試論證嚴法師大愛思想及其應用在教育上之義蘊〉《慈濟大學人文社會科學學刊],3期(2004),頁172-206。
8. 梁雙蓮,〈慈濟功德會在臺灣永續發展中的角色〉《研考雙月刊》,29卷5期(2005:10),頁103-109。
9. 楊冠政,《邁向全球化的環境倫理》《哲學雜誌》,30期(1999.10),頁4-32。
10. 楊冠政,《環境倫理學說概述(1)-人類環境倫理信念的演進》《環境教育季刊》,28期(1996.06),頁7-20。
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12. 楊冠政,〈環境倫理學說概述(3)-生命中心倫理〉《環境教育季刊》,29期(1996.07),頁17-30。
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14. 楊冠政,〈環境倫理學說概述(2)-人類中心主義〉《環境教育季刊》,28期(1996.06),頁33-49。
15. 郭實渝,〈環境倫理與生態道德教育哲學基礎〉《教育資料集刊》,25期(2000),頁79-97。