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研究生:曾傳貴
研究生(外文):Tseng,Chuan-Kuei
論文名稱:《老子》修養意涵之探究
論文名稱(外文):A Study on the Self-cultivation of《Lao Tsu》
指導教授:陳福濱陳福濱引用關係
口試委員:謝仁真袁信愛陳福濱
口試日期:2012-06-04
學位類別:碩士
校院名稱:輔仁大學
系所名稱:哲學研究所
學門:人文學門
學類:哲學學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:81
中文關鍵詞:致虛極守靜篤玄覽絕學無憂
相關次數:
  • 被引用被引用:2
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《老子》的人生及政治哲學,基本觀念在於「無為而無不為」,要達到此一理想境地,不是只要形上的「道」,就可以必然的達到,還必須經過主體的修養體證。聖人修養聖德有「體道」與「用道」兩個進路,其中「體道」之人若能把握道體而發揮道用,則可以「同於道」,因此透過「體道」把握道體,要在精神上對「道」獲得覺解,而可以達到「道」的境界。
就「體道」的內涵來說,「體道」在於「法道」,要「法道」則先要「知道」,而「知道」就是從瞭解「道」的變化法則開始。「道」的變化法則,在於「道」以自己的狀況為依據,永不停息的運動,慷慨的創生天地、成就宇宙萬物,而萬物亦在運動變化中有對立及消長的轉化,最終將返回「道」自身,此一演變的維繫,在於「道」的「反」。而在「體道」的實證上則必需依循「道」的變化法則,透過「損」、「致虛」「守靜」、「觀」與「修」的過程與「道」交融。因此,有關「《老子》修養意涵之探究」,歸結於探討「知道」的如何可能?
在達成與「道」的交融後,能依天地萬物的秩序而體現「道」。體現「道」不是為了成為超越的逍遙而已,是要把「道」的慷慨意涵應用到人世間,就是將「道」之「德」,這種宇宙論的「德」,體現於現實世界中,開展聖人內在生命精神及政治人生的洞見,而其「用道」就是以「道」之任運無為而用,以「道」內在之「德」而治。所以,《老子》是由「體道」到「用道」,奠定道家從本體論過渡宇宙論而發用的文本。

緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的 4
第三節 研究方法 5
第四節 研究範圍 8
第一章、「道」的意義 10
第一節、先秦「道」之簡介 11
一、《詩經》與《書經》 11
二、《周禮》與《周易》 12
三、《左傳》 13
四、《老子》 14
第二節、《老子》「道」的意義 14
一、「道」是本體的實在 15
二、「道」是「常」與「變」 18
三、「道」是慷慨且法自然 20
第二章、「道」由原初慷慨以化生萬物 26
第一節、由混沌到秩序 26
第二節、「道」亙古存在運動不息是能生的根源 29
第三節、「道」沖氣以為和生養萬物 31
第三章、如何知「道」 34
第一節、日常的修養之知 35
一、為學日益,為道日損 37
二、絕學無憂 40
第二節、精進的修養之知 42
一、致虛極,守靜篤 42
二、「觀」與「修」 46
小結 52
第四章、聖人的「用道」 54
第一節、聖人的生命精神之展現 54
一、少私寡欲的素樸思想 55
二、「慈」、「儉」及「不敢為天下先」的貴後思想 57
第二節、小國寡民的理想社會 62
一、以道蒞天下 64
二、無為之治 66
三、用虛與用柔 68
小結 71
第五章、結論 73
參考文獻 79

一、有關《老子》專書:(依姓氏筆畫排列)
王弼 等著:《老子四種》,台北:大安出版社,2010。
王邦雄:《老子道德經的現代解讀》,台北:遠流出版事業,2010。
王邦雄:《老子的哲學》,台北:東大圖書公司,1980。
王淮:《老子探義》,台北:台灣商務印書館,1969。
李勉:《老子詮證》,台北:台灣東華書局,1987。
余培林:《新譯老子讀本》,台北:三民書局,1989。
余培林:《老子生命的大智慧》,台北:時報文化,1998。
馬德鄰:《老子形上思想硏究》,上海:學林,2003。
張啟鈞:《老子哲學》,台北:正中書局,1997。
張憶:《老子白話今譯》,北京:中國書店,1992。
陳柱,王協:《老學九篇》,台北:鳴宇,1980。
陳鼓應:《老子今註今譯及評介》,台北:臺灣商務印書館,1997。
憨山:《老子道德經憨山解》,台北:新文豐出版,1985年12月。
鄧立光:《老子新詮:無為之治及其形上理則》,上海:古籍,2007。
嚴靈峯:《老子研讀須知》,台北:正中書局,1992。
嚴靈峯:《老子達解》,台北:華正書局,1992。
二、一般專書:(依姓氏筆畫排列)
丁原植:《郭店竹簡老子釋析與研究》,台北:萬卷樓圖書,1999。
王海山主編:《科學方法百科辭典》,台北:恩楷,2003.2二版。
方東美:《中國哲學精神及其發展(上)》,台北:黎明文化,2005。
方東美:《原始儒家道家哲學》,台北:黎明文化,1983。
台大哲學系:《中國人性論》,台北:東大圖書,1980。
加達默爾著:《眞理與方法:哲學詮釋學的基本特徵》,洪漢鼎譯,台北:時報文化,1993。
牟宗三:《中國哲學的特質》,台北:台灣學生書局,1974。
牟宗三:《中國哲學十九講》,台北:台灣學生書局,1983。
牟宗三:《才性與玄理》,台北:台灣學生書局,1974。
成中英:《世紀之交的抉擇:論中西哲學的匯通與融合》,上海:上海知識出版社,1991。
沈清松主編:《跨世紀的中國哲學》,台北:五南圖書,2001。
沈清松:《對他者的慷慨:從外推精神看中華文化與基督宗教》,香港:中文大學崇基學院,2004。
李大華:《生命存在與境界超越》,上海:上海文化,2001。
李霞:《生死智慧 : 道家生命观研究》,北京:人民出版社,2004。
李霞:《圓融之思:儒道佛及其關係硏究》,合肥:安徽大學,2005。
姜國柱,朱葵菊:《中國歷史上的人性論》,北京:中國社會科學出版社,1989。
唐君毅:《中國哲學原論》〈導論篇〉,台北:學生書局,1980。
唐君毅:《中國哲學原論》〈原道篇貳〉,台北:學生書局,1976。
徐復觀:《中國人性論史先秦篇》,臺北:臺灣商務印書館,1994。
許建良:《先秦道家的道德世界》,北京:中國社會科學出版社,2006。
張岱年:《中國古典哲學概念範疇》,北京:中國社會科學出版社,2000。
張岱年:《中國哲學大綱》,北京:中國社會科學出版社,1994。
張岱年:《中國古代哲學思想精粹》,上海:人民出版社,1991。
張立文:《道》,北京:中國人民大學出版社,1989。
張立文:《天》,台北:七略,1996。
張松如,邵漢明:《道家哲學智慧》,吉林:吉林人民出版社,1997。
馮友蘭:《中國哲學史》,台北:臺灣商務,1993。
馮達文,郭齊勇等編著:《新編中國哲學史》,台北:洪葉文化,2005。
勞思光:《文化哲學講演錄》,香港:中文大學,2002。
傅佩榮:《儒道天論發微》,台北:台灣學生書局,1988。
傅偉勳:《從創造的詮釋學到大乘佛學》,台北:東大圖書公司,1990。
曾春海主編:《中國哲學概論》,台北:五南圖書,2005。
葉海煙:《傳統倫理的現代挑戰》,台北:文津出版社,2008。
葉海煙:《中國哲學倫理觀》,台北:五南出版社,2005。
葛榮晉:《中國哲學範疇導論》,台北:萬卷樓圖書,1993。
郭慶藩:《莊子集釋》,台北:天工書局,1989。
陳褔濱:《兩漢儒家思想及其內在轉化》,台北:輔仁大學,1994。
陳福濱:《中國哲學史講義》,台北:輔仁大學,2009。
潘德榮:《文字‧詮釋‧傳統-中國詮釋傳統的現代轉化》,上海:譯文出版社,2003。
龍淵子,宋常星:《道德經講義》,台北:自由出版社,1976。
鄭開:《道家形而上學硏究》,北京:宗敎文化,2003。

三、期刊論文
(一)、學術期刊:(依姓氏筆畫排列)
牟鍾鑒:〈道家學說與流派述要〉,《道教文化硏究第一輯》,台北:文史哲出版社,2000。
沈清松:〈老子的知識論〉,《哲學與文化》,1993年1月,二十卷第一期。
沈清松:〈多瑪斯自然法與老子天道的比較與會通〉,《哲學與文化》,2011年4月,第三十八卷第四期。
沈清松:〈郭店竹簡《老子》的道論與宇宙論—相關文本的解讀與比較〉,《哲學與文化》,1999年4月,二十六卷第四期。
莊萬壽:〈太一與水之思想探究-《太一生水》楚簡之探究〉,《哲學與文化》,1999年5月,二十六卷第五期。
趙中偉:〈形而上者謂之道──《易傳》之「道」的本體詮釋與創造詮釋〉,《哲學與文化月刊》,2004年1月,三十一卷第十期。
楊維中;〈前理解與視域融合—論中國佛教心性論範式的歷史形成〉,《普門學報》,2003年9月,第17期。
陳品卿:〈老子的知識論〉,《師大學報》,1989年6月,第三十四期。
陳麗桂:〈從出土簡帛文獻看戰國楚道家的道論及其相關問題—以帛書〈原道〉、〈太一生水〉與〈亙先〉為核心〉,《中國文哲研究集刊》, 台北:中央研究院中國文哲研究所,2006年9月,第二十九期。
賴賢宗:〈成中英「本體詮釋學」的基本結構 與「佛教詮釋學」的新路向〉,《圓光佛學學報》,2003年12月,第八期。

(二)、學位論文:(依姓氏筆畫排列)
王緒琴:〈老子“道法自然”思想研究〉,東北師範大學碩士學位論文,2005。
余建軍:〈老子“自然”內涵研究〉,安徽大學碩士學位論文,2010。
林宣佑:〈兩漢《老子》注中之「道論」研究一以《河上公注》、《指歸》、《想爾注》為論〉,輔仁大學碩士學位論文,2005。
馬強:〈老子道德經“道”概念研究〉,輔仁大學碩士學位論文,1998。

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1. 賴賢宗:〈成中英「本體詮釋學」的基本結構 與「佛教詮釋學」的新路向〉,《圓光佛學學報》,2003年12月,第八期。
2. 陳麗桂:〈從出土簡帛文獻看戰國楚道家的道論及其相關問題—以帛書〈原道〉、〈太一生水〉與〈亙先〉為核心〉,《中國文哲研究集刊》, 台北:中央研究院中國文哲研究所,2006年9月,第二十九期。
3. 陳品卿:〈老子的知識論〉,《師大學報》,1989年6月,第三十四期。
4. 趙中偉:〈形而上者謂之道──《易傳》之「道」的本體詮釋與創造詮釋〉,《哲學與文化月刊》,2004年1月,三十一卷第十期。
5. 莊萬壽:〈太一與水之思想探究-《太一生水》楚簡之探究〉,《哲學與文化》,1999年5月,二十六卷第五期。
6. 沈清松:〈郭店竹簡《老子》的道論與宇宙論—相關文本的解讀與比較〉,《哲學與文化》,1999年4月,二十六卷第四期。
7. 沈清松:〈多瑪斯自然法與老子天道的比較與會通〉,《哲學與文化》,2011年4月,第三十八卷第四期。
8. 沈清松:〈老子的知識論〉,《哲學與文化》,1993年1月,二十卷第一期。
9. 唐君毅:《中國哲學原論》〈原道篇貳〉,台北:學生書局,1976。
10. 方東美:《中國哲學精神及其發展(上)》,台北:黎明文化,2005。
11. 方東美:《原始儒家道家哲學》,台北:黎明文化,1983。