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研究生:謝淑娟
研究生(外文):Hsieh Shu Chuan
論文名稱:蕭麗紅《千江有水千江月》中的女性宿命觀研究
論文名稱(外文):A Study of Women’s Fatalism in Shau Lih–Hong’s"A Thousand Moons on a Thousand Rivers"
指導教授:莊兵莊兵引用關係
指導教授(外文):Zhuang Bing
口試委員:林雪星賴雲莊莊兵
口試委員(外文): Zhuang Bing
口試日期:2012-07-11
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:東方人文思想研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:107
中文關鍵詞:蕭麗紅宿命觀男尊女卑婦德
外文關鍵詞:Shau Lih–Hongbelief in destinyMen are superior than womenfeminine virtue
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蕭麗紅是一位風靡八O年代初期的台灣女性作家,此時更以《千江有水千江月》奪得聯合報長篇小說獎。文中豐富的傳統民間習俗和人情世故,被視為讚揚傳統文化、融合鄉土之美的文學佳作。
觀察力敏銳、注重緣分、喜愛戲曲,造就蕭麗紅獨特的寫作風格,而《千江有水千江月》內容多取材傳統中華文化和台灣早期民間生活,提供豐富的傳統女性人生經驗,這些經驗包括如何在傳統大家庭中扮演好各種能和諧家庭人際以及如何尋找個人內心情感的安頓等,主要呈現女性的認命且遵守婦德。
《千江有水千江月》為蕭麗紅的自傳體小說,蕭麗紅與書中主角貞觀成長背景頗為相似,皆受到儒家傳統的影響,作品常流露出讚美儒家的道德教化。蕭麗紅以女性為主體,書寫出台灣六0年代的婦女生活,人物呈現「安於宿命」、「柔順不爭」的人生態度,但在遭遇人世無常、情愛糾葛後,往往選擇向佛,以求內心與精神的平靜。
蕭麗紅《千江有水千江月》中反映出作者女性宿命觀特徵:對傳統禮教中女性角色的認同,由傳統習俗至地方俗諺反映出社會對女性的期許,從母親、妻子、女兒、媳婦角色中尋求傳統禮教的認同;蕭麗紅對女性個人內心情感抱以同情,安排小說中的女性,雖然內在情感呈現柔順守貞,不善於表達自己的情感,但最終人物還是能走出情關,不再受命運擺布,最後藉由宗教洗禮頓悟世間道理。結論中藉由蕭麗紅所認可的傳統禮教、內心情感和精神追求的意義,從中省思女性傳統的價值與意義。

Shau Lih–Hong is a well-known Taiwanese female writer in the early 80’s, when she won the Literature Award of United Daily News for her novel 《A Thousand Moons on a Thousand Rivers》. The novel incorporated various kinds of traditional folk customs and relationship considerations, and was praised as a masterpiece which glorified traditional culture and beauty of the countryside.
Keen observation, emphasis on serendipity and affection for opera contribute to Shau Lih–Hong’s unique writing style. 《A Thousand Moons on a Thousand Rivers》was mostly based on rich traditional Chinese culture and the common life in early Taiwanese history, offering colorful life experiences of traditional women. These experiences included how to play a proper role to maintain the harmony at home, to deal with relationships, and to search for inner peace. This novel primarily represented how women yielded to their destiny and abided by the so-called feminine virtues.
《A Thousand Moons on a Thousand Rivers》 is an autobiography novel of Shau Lih–Hong herself, who shared similar background with the protagonist Zhenguan. They were both influenced by Confucian traditions and appreciated Confucian ethics and educational style, which Shau Lih–Hong usually described in her novel. Making a female character as the subject of her novel, Shau Lih–Hong wrote about women’s life in the 60’s in Taiwan. Her characters originally held a humble, tender and uncompetitive attitude toward destiny, but after encountering different life conditions and the tortures of being in love, they realized that life was fragile and turned to Buddhism in order for inner and spiritual peace.
Shau Lih–Hong’s 《A Thousand Moons on a Thousand Rivers》 reflects the author’s own feminine sense of destiny, namely the identification with the role of women in traditional codes, presents social expectations toward women through traditional customs and etiquette, and tries to seek identification with traditional etiquette when being a mother, a wife, a daughter, and a daughter-in-law. Shau Lih–Hong shows sympathy for women’s inner affections, so the female characters in her novel, though with chastity and tenderness, and not good at expressing their true feelings, could find their own way to conquer the wound of love, get rid of the cruel destiny, and realize the philosophy of living with the religious aid. With the understanding of Shau Lih–Hong’s traditional customs and etiquette, inner affections, and the meaning of spiritual quest, the conclusion meditates on the traditional value and significance of women.

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 前人研究成果回顧 4
一、對蕭麗紅作品的評論 5
二、對蕭麗紅思想相關的評論 8
三、對蕭麗紅宿命觀的評論 9
第三節 研究方法與論文架構 11
第二章 蕭麗紅生平傳略及創作歷程 13
第一節 蕭麗紅生平傳略 13
一、熱愛戲曲 15
二、相信緣分 18
三、熱愛鄉土 19
第二節 蕭麗紅創作歷程 20
一、創作早期 21
二、風格鮮明期 22
三、文風轉換期 23
四、題材多元期 23
第三章 《千江有水千江月》故事結構 28
第一節 故事結構 28
一、初次相遇 28
二、相知相惜 29
三、緣盡情了 30
第二節 大家族情節故事 31
一、家族結構圖 31
二、家族情節故事 31
三、家族倫理特色 34
第四章 《千江有水千江月》中蕭麗紅對女性宿命觀的理解 39
第一節 蕭麗紅對傳統習俗和俗諺規範下女性宿命的認同 39
一、對在傳統習俗和俗諺規範下女德的表現 39
二、對在禮教中角色的理解 47
第二節 蕭麗紅對女性個人内心情感感到同情 62
一、胸襟寬大型—大妗 63
二、溫柔深情型—二姨 64
三、走出情關型—貞觀 65
第三節 對超越禮教精神境界的追求 70
一、大妗出家棄紅塵 70
二、貞觀的精神頓悟 72
第五章 對蕭麗紅在《千江有水千江月》中所展現的女性宿命觀反思 80
第一節 對蕭麗紅所認同傳統禮教中女性宿命觀的反思 80
一、從時代背景討論 80
二、從文學背景討論 84
三、從生活背景討論 86
第二節 對蕭麗紅所認同女性愛情宿命觀的反思 87
一、純潔愛情論 87
二、姻緣天定論 90
第三節 對蕭麗紅所認同女性追求精神境界的反思 92
一、蕭麗紅所認同追求佛法的反思 93
二、蕭麗紅對精神頓悟看法的反思 95
第六章 結論 98
參考文獻 103

一、古籍

漢 鄭玄注:《禮記鄭注》,台北:中華,1970年。
《六祖壇經流行本、敦煌本合刊》,台北:慧炬,1999年。

二、參考專書

E.D.Starbuck 楊宜音譯:《宗教心理學》,台北:桂冠,1997年。
王夢鷗 注釋:《禮記今注今譯上冊》,台北:商務,1998年9月。
王開林:《穿越詩經的畫廊》,長沙:岳麓書社,1998年11月。
古繼堂:《臺灣小說發展史》,台北:文史哲,1996年。
呂正惠:《小說與社會》,台北:聯經,1988年。
呂正惠:《戰後台灣文學經驗》,台北:新地,1992年。
朱光潛 :《文藝心理學》,台北:漢湘,2003年1月。
李惠芳:《中國民間文學》,湖北:武漢大學出版社,1999年。。
李美珠:《女性心理學》,台北:大洋,1990年3月。
李漢偉:《台灣小說的三種悲情》,台北:學欣,1997年10月。
林幸謙:《歷史、女性與性別政治》,台北:麥田,2000年。
林鐘雄:《台灣經濟發展四十年》,台北:自立晚報社,1989年。
屈萬里:《詩經詮釋》,台北:聯經,1983年。
周振甫 譯注:《周易譯注》,台北:五南,1993年4月。
林幸謙:《歷史、女性與性別政治》,台北:麥田,2000年。
高世瑜:《中國古代婦女生活》,台灣:商務,2000年11月。
陳沛然:《佛家哲理通析》,台北:三民,1993年。
張志公:《傳統語文教育初探》,上海:教育出版社,1992年。
畢誠:《中國古代家庭教育》,台灣:商務,1994年。
齊邦媛:《千年之淚》,台北:爾雅,1990年7月。
趙莒玲:《台灣開發故事》,台北:天衛,1998年11月。
鄭明娳:《小說批評卷》,台北:正中,1993年。
龍應台:《龍應台評小說》,台北:爾雅,1985年。
顧燕翎、鄭至慧編:《女性主義經典》,台北:女書文化, 2002年3月。
蕭麗紅:《冷金箋》,台北:皇冠,1975年。
蕭麗紅:《桂花巷》,台北:聯經,1993年。
蕭麗紅:《千江有水千江月》,台北:聯經,2007年8月。
蕭麗紅:《桃花與正果》,自行出版,1986年。
蕭麗紅:《白水湖春夢》,台北:聯經,1998年2月。

三、學術論文

王正杰:〈一脈相承的兩株鄉土奇葩──評沈從文的《邊城》與蕭麗紅的《千江有水千江月》〉,淮海工學院學報,社會科學版,頁54-57。
文崇一:〈從價值取向談中國國民性格〉,收於李亦園、楊國樞:《中國人性格》,台北:桂冠,1998年3月,頁58。
宋澤萊:〈從仿古的鄉土到實在的鄉土──特論蕭麗紅台語與小說的高度成就〉,《台灣新文學》,1999年12月,頁114-115。
邱貴芬:〈女性的「鄉土想像」:台灣代鄉土小說初探〉,《仲介台灣‧女人》,頁80-83。
邱貴芬:〈女性的鄉土想像:台灣當代鄉土女性小說初探〉,收入簡瑛瑛主編《當代文化論述‧認同‧差異‧主體性》,台北立緒文化,1997年 11月,頁1-28。
柯雅卿:〈談蕭麗紅《白水湖春夢》中女性對自我命運的省覺與抉擇〉,收入吳達芸主編:《台灣當代小說評論》,高雄:春暉,1999年,頁295-322。
陳玉玲:〈女性心靈的烏托邦〉,《中外文學》,1996年4月,頁104-106。
陳啟聖:〈必然性/或然性與自然命定論/宿命論-從當代對王充的批評談起〉,《鵝湖月刊》28卷7期,2003年1月,頁54。
尉天聰:〈台灣婦女文學困境〉,《文星》110卷,1987年8月,頁94。
許俊雅:〈八十年代台灣女性小說的詮釋〉,國科會專題研究計畫成果報告,1994年,頁90–91。
黃麗娟:〈論「存天理、去人欲」與「禮教殺人」之曖昧〉,《第三屆中國文哲之當代詮釋學術研討會會前論文集》,2007年10 月,頁93~118。
游淑君:〈女性與傳統民俗──蕭麗紅《千江有水千江月》的另一種閱讀〉,中國文化月刊,第262期,2002年1月,頁86-97。
程金芝:〈傳統文化背景下的女性命運──蕭麗紅的《千江有水千江月》淺論〉,達縣師範高等專科學校學報2006年5月,頁34-35。
楊劍影 肖國華:〈美的絕唱──論蕭麗紅《千江有水千江月》〉,萍鄉高等專科學校學報,2007年第四期,頁76。
褚昱志:小說以載道-論蕭麗紅的「千江有水千江月」,台灣觀光學報,卷2,2004年6月,頁49-60。
褚昱志:〈女性主體之自覺及佛法修行--論蕭麗紅的《白水湖春夢》 〉,《通識論叢》第4期,2005年7月,頁30-46。
趙園:〈蕭麗紅的小說世界-讀《桂花巷》、《千江有水千江月》〉,《中國古代、現代文學研究》,1991年,頁147-154。
郝譽翔:〈紅學傳人?儒學信徒?--閱讀蕭麗紅〉,《台北幼獅文藝》,2000年4月,頁45-47。
楊照:〈從「鄉土寫實」到「超越寫實」──八0年代的台灣小說〉,《夢與灰燼戰後文學史散論二集》,台北:聯合文學,1998年,頁179-197。
薛甯今:〈宿命與掌控的消長與平衡——談《桂花巷》中高剔紅性格的形成與發展〉,收入吳達芸主編:《台灣當代小說評論》,高雄:春暉,1999年,頁323-352。
鄭雅靜:〈人間情.評千江〉《輔大圖書館學刊》,17期,1988年6月,頁68-70。
盧怡文:《傳習第十七期》,(國立台北師範學院1999年4月),頁121-128。

四、學位論文

楊翠:《鄉土與記憶-七0年代以來台灣女性小說的時間意識與空間語境》,國立台灣大學歷史學研究所博士論文,2002年。
朱嘉雯:《「接受」觀點下的戰後台灣作家與《紅樓夢》的關係》,國立中央大學中國文學系碩士論文,1998年。
江玉珮:《蕭麗紅小說中女性主體之反思》,屏東師範學院國民教育研究所碩士論文,2002年。
沈麗香:《蕭麗紅小說中的人物與鄉俗─以《桂花巷》、《千江有水千江月》、《白水湖春夢》為例》,國立中正大學中國文學系碩士論文,2003年。
沈文珍:《《詩經》女性角色及其婚姻研究》碩士論文,華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,2008年。
李蕙岑:《《千江有水千江月》儒釋思維的呈現及其意義》,雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文,2009年。
范綺玲:《千江有水千江月》的鄉土特色及其教學研究,國立高雄師範大學國文教學碩士論文,2003年。
莊霈涵:《蕭麗紅小說的民俗書寫》,台灣師範大學台灣文化及語言研究所在職進修碩士論文,2008年。
黃玲玲:《蕭麗紅小說研究》,國立中興大學文學系碩士論文,2001年。
黃文弘:《蕭麗紅小說中的生活空間詮釋-以桂花巷、千江有水千江月、白水湖春夢為例》,國立中正大學台灣文學所碩士論文,2009年。
黃淑英:《蕭麗紅《白水湖春夢》中的佛教思想研究》,國立雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文,2011年1月。
董麗芬:《從鄉土到淨土--蕭麗紅小說的文化意識與宗教情懷》,銘傳大學應用中國文學系碩士論文,2004年。

五、報刊論文

伍維婷、陳瓊芬:〈姑娘廟、女人祭祀、殘缺的價值〉,聯合報A15版,2003年4月9日。
胡為美:〈誰是蕭麗紅小說裡的女主角〉,《婦女雜誌》,104期,1977年5月, 頁34-37。
秋菫:〈織錦的鶴-訪蕭麗紅,《書評書目》〉,1978年4月,頁119-123。
徐淑卿:〈沉潛、沉潛、十八年過去了--蕭麗紅終為春夢留痕〉,《中國時報》,35版,1997年1月16日。
高錦雪:〈我看千江的分手問題〉,《聯合報》21版,1989年11月30日。
蕭麗紅:〈黑妮〉,聯合報12版,1974年4月16日。

六、網頁資料

國立台灣歷史博物館網址:http://www.nmth.gov.tw/〈101年2月10日閱覽〉
教育部網址http://www.edu.tw/〈101年5月23日閱覽〉
焚而不燬 信仰資源分享: http://gospel.pct.org.tw/AssociatorArticle.aspx?strBlockID=B00007&strContentID=C2007040400002&strDesc=&strSiteID=S001&strCTID=CT0003&strASP=default〈101年4月20日閱覽〉
現代婦女基金會:http://www.38.org.tw/〈101年5月20日閱覽〉
教育部重編國語詞典修訂本網站:http://dict.revised.moe.edu.tw/〈101年5月23日閱覽〉

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