跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(3.236.84.188) 您好!臺灣時間:2021/07/30 03:39
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

: 
twitterline
研究生:涂進財
研究生(外文):Tu, Chin-Tsai
論文名稱:八大山人藝術思想研究
論文名稱(外文):A Study of Ba Da Shan Ren's Artistic Thought
指導教授:伍至學伍至學引用關係
指導教授(外文):Wu, Zhi - Xue
口試委員:尢煌傑潘小慧伍至學
口試委員(外文): Wu, Zhi - Xue
口試日期:2012-07-03
學位類別:碩士
校院名稱:華梵大學
系所名稱:東方人文思想研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:區域研究學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:193
中文關鍵詞:遺民八大山人文人畫禪宗老莊
外文關鍵詞:survivalBa Da Shan Renscholar paintingZenLao Zhuang
相關次數:
  • 被引用被引用:2
  • 點閱點閱:519
  • 評分評分:
  • 下載下載:151
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:3
摘要
八大山人,明故王孫,十七世紀中國傑出文人畫家,精於書、畫,擅花鳥、山水、書法、篆刻。明亡,遁居佛門,潛心禪藝;後遂發狂疾,焚毀浮屠服離開佛門;晚年走出遺民之悲,心境平和,並融合儒、釋與道三家思想,成就獨特之「八大山人藝術」,將中國文人畫推向高峰。
八大山人藝術風格,依學者研究歸納為三個時期:即「出家為僧」時期(1648-1680)、「心理矛盾」時期(1680-1690)與「成熟」時期(1690-1705)。文人畫乃為表現思想或抒發、寄託情感而作,本文以明末清初政治社會變遷與八大山人之生平及時代背景,探討其對八大山人思想之影響,復以現存最早(1659)至晚年(1705)之繪畫、題詩、題識、印章等作品,加以分析,導出八大山人各時期藝術思想、風格及其成因。在不同思想之轉化又如何型塑成「出家為僧」、「心理矛盾」、「成熟」時期之八大山人藝術風格。
世人大都以「畫僧」概稱八大山人,然經研究八大山人生涯行徑、交遊、藝術,及其書、畫、詩、印、款識等,其藝術思想實含括儒、釋、道三家,此亦本論對八大山人藝術思想稍獲致之基礎認識,惟八大山人是一個藝術寶庫,蘊藏豐富,期在先前學者豐富研究成果下,對「八大之學」研究思維、領域、方法不斷追求進展,提高研究水平,建構完整的八大山人藝術思想體系。
關鍵詞:遺民,八大山人,文人畫,禪宗,老莊。

A Study of Ba Da Shan Ren's Artistic Thought
Summary
Ba Da Shan Ren , the descendant of the Ming dynasty was an outstanding
literatus painter who was good at calligraphy, paintings especially on flowers, birds, landscape, calligraphy and Zhuanko(Seal cutting). When Ming was ruined, he sought refuge in a Buddhist monastery where he devoted himself to Zen Later he got crazy to burn up the Buddha clothing and re-entered day-to-day life among society. Late in life he got out of the grief of the descendant and turned into the peace; in the meantime, he achieved his unique style by means of combining with Confucianism, Buddhism and Tao that pushed the literatus painting to the peak.

There were three periods for the style of Ba Da Shan Ren’s works concluded by researchers, i.e. Monastery period (1648-1680), mental collision period (1680-1690) and the maturity period (1690-1705). The literatus painting was the thought experssed and the feeling committed to. This article is talking about how it affected the thought of Ba Da Shan Ren that the changes of the politics and society and the experience of his life. Moreover, we had the conclusion for what managed the thought and stlyles for each period by means of analysing his existed paintings, poetry, 題識 and stamps. In addition, how the styles were built for those periods of the Monastery, Mental collision and the maturity converted from the different thought?

People always named him “painting monk”, but his thought was included with Confucianism, Buddhism and Tao after studying his experience friendships, arts, calligraphy, paintings, poetry, stamps and 題識.It’s what this article would like reveal how much we learned from Pa Ta Shan. However Ba Da Shan Ren was an art treasury. Basing on the abundant achievement made by the senior researchers, I hope that I can make a progress on researching the knowledge of Ba Da Shan Ren on its thought, fields and measures. Furtherly, I can not only promote the studying level but build up the complete art thought system of Ba Da Shan Ren.
Keywords: survival, Ba Da Shan Ren, scholar painting, Zen, Lao Zhuang

目 次
誌 謝……………………………………………………………………I
摘 要…………………………………………………………………II
ABSTRACT………………………………………………………………III
目 次…………………………………………………………………IV
圖 錄………………………………………………………………VIII

第一章、 緒論……………………………………………………………1
第一節、 研究的動機與目的………………………………………1
第二節、 先行研究:與本論文有關之研究回顧…………………4
一、身世研究:以八大山人之身分、交往、生平事蹟為
研究範圍 ……………………………………4
二、思想研究:以八大山人之傳世書畫作品及詩文、款
識、印章、名號等解析其美學思想及藝
術風格………………………………………6
三、藝術風格研究:研究八大山人存世書畫作品,從而
理出其風格、分期、師承及其對後世藝
術之影響。……………………………………7
四、其他………………………………………………………10
第三節、 研究的方法與範圍………………………………………13
研究方法…………………………………………………13
研究範圍…………………………………………………13
第四節、 論述架構…………………………………………………14
第二章 八大山人生平及時代背景與藝術思想風格之成因…………15
第一節、 九州生氣恃風雷-窮途末路明王朝…………………15
一、宦官專權朝政腐敗積重難返-自毁長城………………15
二、天災人禍大明王朝土崩瓦解-喪鐘響起………………16
三、滿清入關兩鳥競啄巢覆卵傾-無力回天………………16
第二節、 逸民投筆撥乾坤-生不逢時故王孫……………………18
一、穎異絕倫沐儒藝-金枝玉葉生不逢時…………………18
二、洞曹臨濟兩俱非-薙髮為僧雲遊四海…………………19
三、其醉其癲不可及-癲狂返俗畜髮謀妻…………………22
第三節、 山人舊是緇袍客-八大山人身分之謎…………………25
一、「八大山人」之義-八大山人名號詮釋…………………25
二、八大山人之謎-八大山人究竟是誰 ……………………27
第四節、 本章小結…………………………………………………30
第三章 出家為僧時期之藝術思想-悲憤遁世(1648-1680)………31
第一節、 悲憤遁世時期之藝術思想內涵………………………… 31
一、霜寒夢斷修齊治平志-儒家思想………………………31
二、巢覆卵傾悲鳴向誰屋-遺民思想………………………32
三、隱居奉新一切塵事冥-禪宗思想………………………35
第二節、 悲憤遁世時期之藝術思想特點…………………………36
一、藝術特點…………………………………………………36
二、思想特點…………………………………………………37
第三節、悲憤遁世時期之藝術思想體現…………………………42
一、遺民思想之藝術體現…………………………………… 42
二、禪宗思想之藝術體現……………………………………52
第四節、本章小結…………………………………………………56
第四章 心理矛盾時期之藝術思想-激進入世(1680-1690年)……57
第一節、 激進入世時期之藝術思想內涵…………………………57
一、和尚如何如采薇-狂疾離佛……………………………57
二、爛醉中原在何許-放達沈醉……………………………59
三、个山雜畫望復國-南飛鷓鴣……………………………61
第二節、 激進入世時期之藝術思想特點…………………………65
一、藝術特點…………………………………………………65
二、思想特點…………………………………………………66
第三節、 激進入世時期之藝術思想體現………………………69
一、藝術內容之體現…………………………………………69
二、藝術形式之體現…………………………………………73
第四節、本章小結…………………………………………………80
第五章 三家融合時期之藝術思想-曠達超世(1690-1705)………81
第一節、 曠達超世之思想內涵……………………………………81
一、「 」大山人時期思想…………………………………82
二、「 」大山人時期思想……………………………………86
第二節、曠達超世之思想特點……………………………………91
一、實相無相蓮花子-以禪宗思想為導向…………………91
二、脫形跡烹茗賞文-對遺民思想之轉化…………………91
三、朝發昆崙暮孟渚-對莊子思想之吸收…………………95
四、筆墨三昧彩霞多-對儒釋道三家融合…………………97
第三節、曠達超世之藝術思想體現………………………………99
一、藝術內容之體現…………………………………………99
二、藝術形式之體現…………………………………………105
第四節、見山是山水是水…………………………………………115
第六章 金枝玉葉老遺民,眼空兜率是前身………………………117
第一節、 筆歌墨舞真三昧………………………………………118
第二節、 書法畫法前人前………………………………………119
一、書法兼之以畫法…………………………………………119
二、山水花鳥互融合…………………………………………120
第三節、 青藤雪個遠凡胎………………………………………123
第七章、結論……………………………………………………………127
第一節、研究回顧…………………………………………………127
第二節、 研究限制與展望………………………………………128
一、研究限制…………………………………………………128
二、研究展望…………………………………………………129
附件……………………………………………………………………133
一、參考書目………………………………………………………133
二、八大山人紀年對照表…………………………………………138
三、八大山人生平作品系年簡表…………………………………142
四、明朝宗室封號及其繼承表……………………………………158
五、八大山人常用款識……………………………………………159
六、八大山人之印章………………………………………………162
七、八大山人之花押………………………………………………172
八、八大山人相關傳記……………………………………………174

一、參考書目
(一)古籍
陳 鼎,《八大山人傳(清)》,(約1682~1683年)。
龍科寶,《八大山人畫記(清)》,(約1685年)。
邵長蘅,《八大山人傳(清)》,(約1688~1689年)。

(二)專書
人民美術出版社,《八大山人(上、中、下冊)》,北京,人民美術出版社,2003年。
丁家桐,《八大山人傳》,北京,人民美術出版社,2007年。
天津人民美術出版社,《四僧書集》,北京,人民美術出版社,1997年。
王 凱,《逍遙遊-莊子美學的現代闡釋》,武漢,武漢大學出版社,2003年。
王方宇,《八大人論集(上冊)》,台北,國立編譯館中華叢書編審委員會,1984年。
王伯敏,《中國繪畫通史》,台北,東大圖書公司,1997年。
王伯敏,《山水畫縱橫談》,濟南,山東美術出版社,2010年。
王伯敏,《敦煌壁畫山水研究》,杭州,浙江人民美術出版社,2000年。
王振復,《大易之美》,北京,北京大學出版社,2006年。
王朝聞等編,《八大山人全集(一至十六冊)》,南昌,江西美術出版社,2003年。
方東美,《生生之美》,北京,北京大學出版社,2009年。
石 泠,《中國書畫名家畫語圖解八大山人》,北京,中國人民大學出版社,2010年。
皮朝綱,《禪宗美學思想的嬗變軌跡》,成都,電子科技大學出版社,2003年。
皮朝綱,《中國美學沈思錄》,成都,四川民族出版社,1997年。
朱良志,《八大山人研究》,合肥,安徽教育出版社,2010年。
朱良志,《中國藝術的生命精神》,合肥,安徽教育出版社,1998年。
朱良志,《扁舟一葉-理學與中國畫學研究》,合肥,安徽教育出版社,2006年。
朱良志,《中國美學十五講》,北京,北京大學出版社,2006年。
朱志榮,《中國藝術哲學》,長春,東北師範大學出版社,1998年。
朱光潛,《朱光潛談美》台北,新潮社文化事業有限公司,1995年。
朱光潛,《無言之美》,北京,北京大學出版社,2010年。
朱安群、徐奔,《八大山人詩與畫》,武昌:華中理工大學出版社,1993年。
任蠡甫,《山水與美學》,上海,上海藝文出版社,1985年。
余 虹,《禪宗與全真道美學思想比較研究》,北京,中華書局,2008年。
何加林,《凝視的空間:淺識山畫境界的契機》,杭州,中國美術學院出版社,2008年。
汪子豆,《八大山人詩抄》,上海,上海人民美術出版社, 1981年。
汪子豆,《八大山人書畫集》,北京,人民美术出版社,1983年。
李 一,《八大山人》,北京,河北教育出版社,2003年。
李叔同,《李叔同講國學》,長春,吉林人民美術出版社,2007年。
李澤厚,《中國近代思想史論》,北京:人民美術出版社,1979年。
李澤厚,《美的歷程》,天津,天津社會科學院出版社,2001年。
李澤厚,《華夏美學》,天津,天津社會科學院出版社,2001年。
李澤厚,《美學四講》,天津,天津社會科學院出版社,2002年。
李澤厚,《美學論集》,台北,三民書局,2001年。
李澤厚、劉紀綱,《中國美學史》,台北,里仁書局,1986年。
李蕭錕,《曉雲導師禪話》,台北,華梵護持委員聯誼會,2010年。
李霖燦,《藝術欣賞與人生》,台北,雄獅美術,2006年。
李霖燦,《中國美術史稿》,台北,雄獅美術,2008年。
周士心,《八大山人及其藝術》,台北,華岡書局,1970年。
周時奮,《八大山人畫傳》,濟南,山東畫報出版社,2007年。
金紹健,《丹青見精神-中國畫的境界》,濟南,濟南出版社,2004年。
宗白華,《美學與意境》,北京,人民出版社,1987年。
宗白華,《美學散步》,上海,上海人民出版社,2005年。
宗白華,《宗白華全集(1-4卷)》,合肥,安徽教育出版社,1996年。
胡光華,《八大山人》,吉林:吉林美術出版社,1996年。
高木森,《中國繪畫思想史》,台北,東大圖書公司,2004年。
俞 崑,《中國畫論類編》,台北,華正書局,1984年。
姜澄清,《易經與中國藝術精神》,瀋陽,遼寧教育出版社,1990年。
徐復觀,《中國藝術精神》,台北,台灣學生書局,1988年。
陳 炎、王小舒,《中國審美文化史》,濟南,山東畫報出版社,2000年。
陳傳席,《中國山水畫史》,天津:天津人民美術出版社,2008年。
陳傳席,《中國繪畫理論史》,台北,三民書局,2005年。
陳傳席、劉慶華,《精神的折射-中國山水畫與隱逸文化 》,濟南,山東美術出版社,1998年。
陳榮捷,《中國哲學文獻選編》,高雄,巨流圖書,2007年。
陳鼓應,《莊子今注今譯》,北京,中華書局,1983年。
張 法,《中國美學史》,成都,四川人民出版社,2006年。
張文勛,《儒道佛美學思想探索 》北京,中國社會科學出版社,1988年。
張國慶,《儒道美學與文化》,北京,中國社會科學出版社,2002年。
張馨之,《八大山人山水畫研究》,北京,文化藝術出版社,2009年。
崔自默,《為道日損-八大山人畫語錄解讀》,北京,人民出版社,2005年。
黃河濤,《禪與中國藝術精神的嬗變》,北京,商務印書館,1994年。
黃河濤、季羡林,《禪與中國藝術精神》,北京,中國言實山版社,2006年。
普 濟,《五燈會元》,中華書局,1992年。
康丁斯基,《藝術的精神性》,台北,藝術家,1985年。
勞思光,《新編中國哲學史》,台北,三民書局,2001年。
彭吉象,《中國藝術學》,北京,北京大學出版社,2008年。
葉 朗,《中國美學史大綱》,上海,上海人民出版社,2008年。
葉 朗等,《中國歷代美學文庫》,高等教育出版社,2003年。
傅 雷,《傅雷美術講堂》,台北,臉譜出版社,2008年。
傅佩榮,《傅佩榮解讀莊子》,台北,立緒文化事業限公司,2008年。
曾祖蔭,《中國古代美學範疇》,台北,丹青圖書有限公司,1987年。
萬青力,《並非哀落的百年,十九世紀中國繪畫史》,台北,雄獅美術,2005年。
葛兆光,《中國思想史》,上海,復旦大學出版社,2000年。
楊存昌,《道家思想與蘇軾美學》,濟南,濟南出版社,2003年。
詹姆斯•愛爾金斯,陳榮彬譯《繪畫與眼淚》,台北,左岸文化,2004年。
漢寶德,《漢寶德談美》,台北,聯經出版公司,2005年。
1998年。
劉 墨,《中國畫論與中國美學》,北京,人民美術出版社,2003年。
劉 墨,《八大山人》,北京,河北教育出版社,2003。
劉思量,《中國美術思想新論》,台北,藝術家出版社,2001年。
劉紹謹,《莊子與中國美學》,廣東,廣東高等教育出版社,1989年。
劉綱紀,《周易美学》,武漢,武漢大學出版社,2006年。
閻崇年,《明亡清興六十年(上、下)》台北,聯經出版事業公司,2007年。
蕭鴻鳴,《八大山人印款說》,北京,北京燕山出版社,2009年。
蕭鴻鳴,《八大山人生平及作品系年》,北京,北京燕山出版社,2009年。
蔣述卓,《佛教與中國古典文藝美学》,長沙,嶽鹿書社,2007年。
豐子愷,《豐子愷美術講堂》,台北,臉譜出版社,2008年。
鄭午昌,《中國畫學全史》,上海,上海書畫出版社,1985年。
譚 天,《非哭非笑的悲剧-八大山人藝術評傳》,長沙,胡南美術出版社,1990。
羅 青,《絕妙好畫紙上飄清香-明清繪畫名品欣賞》,台北,雄獅美術,1998年。
蘇立文,《山川悠遠-中國山水畫藝術》,廣州,嶺南美術出版社,1988年。

(三)期刊論文
吳永猛,〈禪畫研究的回顧〉,《華岡佛學學報》,第7期,1984年。
吳永猛,〈論禪畫的特質〉,《華岡佛學學報》,第8期,1985年。
劉 墨,〈八大山人的藝術分期及其風格〉,《中國書法》第8期,2006年。
崔自默,〈八大書法的啟示〉,《中國書法》第8期,2006年。
鄧良華,〈從道禪角度品讀八大山的的繪畫藝術〉,《江西科技師範學院學報》,第3期,2009年。

(四)學位論文
李佩玲,《八大山人花鳥畫之研究》,國立臺灣師範大學美術研究所碩士論文,1996年。
李宏偉,《八大山人晚年的繪畫思想研究》,揚州大學碩士學位論文,2010年。
張清治,《八大山人繪畫上之筆墨與構圖研究》,中國文化大學藝術研究所碩士論文,1986年。
楊維鴻,《八大山人書藝之研究》,中國文化大學藝術研究所碩士論文,1992年。
劉偉嵐,《東西方繪畫藝術表現之比較(抽象表現主義、寫意與八大山人、威廉.杜庫寧的繪畫)》,國立成功大學藝術研究所碩士論文,2011年。
黃國飛,《朱耷與朱雀-解密八大山人繪畫作品中的禽鳥形象》,江西科技師範大學碩士論文,2010年。

QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top