臺灣博碩士論文加值系統

金門為中國大陸邊緣一閩南海島，島上移民多來自福建南部，民情風俗受到閩南傳統影響深遠，包括祖先崇拜、敬神畏鬼、信禨祥、延巫覡，這些都在反應在庶民信仰上。1949年兩岸分治，金門原與中國的連結關係暫時中止，與台灣形成為一命運共同體；包括民間信仰的現代性，金門都受到台灣很大的影響。本文說明金門傳統信仰特色，並分析了台灣與金門民間信仰現代性現象。

受到現代性影響，民間信仰與現代性形成弔詭的關係。一方面，人們因受到教育、科學、理性思考等現代性影響，應對民間信仰造成負面影響；實際上，民間信仰雖受到上述影響，但人們又因將其所受到的理性思維與現代性訓練，運用於包括民間信仰在內的各種面向上。透過宮廟治理人的經營操作手法，以及現代資本主義供需觀念的灌輸下，不斷加強了民間信仰本身即具備的功利性質。凡此種種，使得民間信仰跟現代性之間，並非單純的正相關或負相關，而多為一種相互增長的呈現。

本文以金門沙美聚落及其境廟萬安堂，作為田野觀察目標。普查金門所有為個人化服務的寺廟，即其所擁有的種類、數量，例如「點燈」、「安太歲」等，並統計民眾所從事的點燈數量與比例，試圖呈現金門民間信仰的現代性情況，並與觀察目標做一比較。

分析沙美萬安堂傳統性以及現代性，發現萬安堂近年有走向香火廟的趨勢、擁有一群高度忠誠的主要緣錢捐贈者；萬安堂紫微廂、涵源宮/財神公園、大士宮/地藏公園，皆肩負著「點燈」以及「清離」等收入來源的任務。而在現代化治理操作下，沙美萬安堂管理委員會組織分工，將傳統宮廟事務以現代企業經營管理的方式有效運作。由於緣錢收入足夠支應，目前沙美聚落居民已不需分攤神明聖誕建醮的丁錢；唯一仍持續繳交的是農曆七月普渡的丁錢，由丁錢的繳交比例來看，沙美境眾為一「道德社群」，維繫著沙美祭祀圈，使之不易崩解。

現代性使得宗教神聖性受到了挑戰，而民間信仰也勢必越來越趨近功利性、現代性。「神聖性」與「傳統性」之間，「現代性」與「功利性」之間，如何取得平衡，這恐怕是宗教信仰者與寺廟治理人，未來所命臨的最大課題。

Kinmen is small island off the coast of Fujian, majority of the residences were the immigrants of the south of Fujian, many of their religious believes, traditions, and religious ceremonies are similar to Fujianese tradition. In 1949, after the civil war, Kinmen was disconnected with mainland due to the conflict between the KMT and the Chinese Communist. As the result of that, Kinmen was distanced from Fujian influences and Taiwan took its place. The purpose of this study is to showcase the uniqueness of the folk religion in Kinmen, and investigate the process of its modernization.

Under the impact of modernization of the society, the common religious believes in Kinmen have become paradoxical. The availability of education; the scientific evidence on explaining the nature phenomena, and the capacity of rational thinking; are the cause of various disputes on the religious believe of the locals. However, the similar type of knowledge and skills were implemented in promoting the religious believes in the community. As the result of observations from both sides, modernization and traditional believes are no longer contradicting to each other. In many cases, modernization has facilitated the reestablish of the folk religion.

In this study, the Shamei settlement and the local temples were the focus of the observations. All temples in Kinmen that provide individualized blessing rituals were surveyed, including documenting the volume and the types of “lantern lighting ” and “Taisui blessing” as the evidence or the modernization of local folk beliefs.

Modernization of the folk beliefs challenge the core value of the religious believe. Utilitarianism tends to take the place of the sanctity and moral values. Strategies in reaching the equilibrium between modernization/utilitarianism and sanctity/moral values in religious believes are yet to be found.

Keywords: South of Fujian, Modernity, Ritual circle, Moral community,
Magical community

目錄
中文摘要 ………………………………………………………………………………Ⅰ
英文摘要 ………………………………………………………………………………Ⅲ
謝誌 ……………………………………………………………………………………Ⅴ
目錄 ……………………………………………………………………………………Ⅶ
表目錄 …………………………………………………………………………………Ⅸ
圖目錄 …………………………………………………………………………………Ⅹ
第一章 緒論 ……………………………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的 …………………………………………………………1
第二節 文獻回顧 …………………………………………………………………3
第三節 研究方法 …………………………………………………………………13
第四節 研究步驟與範圍 …………………………………………………………15
第二章 沙美萬安堂與聚落居民的關係 ………………………………………………17
第一節 聚落信仰 …………………………………………………………………17
2.1.1萬安堂建廟前後的沙美歷史 …………………………………………17
2.1.2 沙美聚落居民之組成 …………………………………………………19
2.1.3 「境」的概念、「五方」神聖空間……………………………………23
2.1.4 沙美祭祀圈範圍與認定 ………………………………………………27
第二節 沙美萬安堂…………………………………………………………………31
2.2.1 萬安堂奉祀神明、乩身數量……………………………………………31
2.2.2 涵源宮與財神公園………………………………………………………39
2.2.3 大士宮與地藏公園………………………………………………………41
2.2.4 「萬安堂起源地」以及「大道公池」的爭議…………………………43
2.2.5 萬安堂管理委員會及其組織……………………………………………44
2.2.6 萬安堂太子會……………………………………………………………46
第三節 境眾對於萬安堂的義務與權利關係…………………………………………48
2.3.1 丁錢、犒軍、抬轎…………………………………………………………48
2.3.2 萬安堂神明聖誕…………………………………………………………49
2.3.3 沙美蘭盆勝會、普渡、觀音媽「作客」習俗……………………………54
第四節 境眾的宗教行為………………………………………………………………62
2.4.1 問壇………………………………………………………………………62
2.4.2 宗教奉獻行為……………………………………………………………64
第五節 沙美其他宗教團體……………………………………………………………67
第三章 民間信仰與現代性…………………………………………………………………69
第一節 民間信仰特色…………………………………………………………………69
3.1.1中國社會中的宗教分析 …………………………………………………69
3.1.2閩南地區民間信仰特色：祖先崇拜、王爺信仰、祖籍神明 …………70
3.1.3 近代宗教制度的演變……………………………………………………73
3.1.4 民間信仰特色……………………………………………………………74
第二節 現代性與民間信仰的關係……………………………………………………76
3.2.1 現代性與治理性…………………………………………………………76
3.2.2 國家政治力對宗教的影響………………………………………………78
3.2.3 近代台灣宗教現代化現象………………………………………………80
第三節 金門宗教的現代化現象………………………………………………………88
3.3.1 近代金門宗教的歷史背景………………………………………………88
3.3.2 金門宮廟組織型態………………………………………………………89
3.3.3 金門宗教個人化服務現況………………………………………………94
第四節 金門的查某佛、私人神壇…………………………………………………106
3.4.1 關於中國巫術 …………………………………………………………106
3.4.2 「查某佛」在金門的歷史與現況 ……………………………………107
3.4.3 「查某佛」的田野紀錄 ………………………………………………109
3.4.4 金門的私人神壇 ………………………………………………………114
3.4.5 巫術化持續存在的原因 ………………………………………………116
第五節 走向現代性的萬安堂………………………………………………………118
3.5.1 穩固的沙美萬安堂祭祀圈 ……………………………………………118
3.5.2 現代性「宗教治理」的操作 …………………………………………122
3.5.3 重建涵源宮、規劃財神公園 …………………………………………131
3.5.4 重建大士宮、規劃地藏公園 …………………………………………131
3.5.5 廟宇的轉型：主控權以及經營手法的改變 …………………………133
第四章 結 論………………………………………………………………………………139
參考文獻………………………………………………………………………………150
附錄一、金門沙美萬安堂管理委員會(農曆)廟內當值人員輪值表………………154
附錄二、外鄉弟子自願獻身為乩身切結書…………………………………………155
附錄三、金門沙美萬安堂管理委員會組織章程……………………………………156



表 目 錄

【表2-1-1】沙美原有甲頭、範圍、早期居民組成關係 …………………………20
【表2-1-2】沙美各甲頭家戶數表 …………………………………………………21
【表2-2-1】萬安堂各尊王爺乩童、桌頭、臨壇方式 ……………………………35
【表2-2-2】萬安堂歷年沿革與工作組別一覽表 …………………………………45
【表3-1-1】金門寺廟奉祀祖籍神明廟宇一覽表 …………………………………73
【表3-2-1】2012年萬安堂、海印寺、廣玄宮廣告設定之點燈對象(生肖)表…86
【表3-3-1】金門寺廟現有組織型態及數量一覽表 ………………………………90
【表3-3-2】 1999-2009年金門地區新增∕重修寺廟一覽表 ……………………91
【表3-3-3】金門寺廟個人化服務一覽表 …………………………………………96
【表3-3-4】金門擁有點燈服務廟宇、其總燈數、2011年被點燈數一覽表 ……99
【表3-3-5】金門寺廟點燈總數、2011被燈點數、總收入排序表………………102
【表3-4-1】玄佑宮安座入火十三週年點燈植福祈安法會點燈種類、價格及收入115
【表3-5-1】萬安堂 2011年農曆七月普渡各甲頭家戶數、繳交丁錢戶數、總收入
…………………………………………………………………………119
【表3-5-2】近年萬安堂農曆七月普渡收繳丁款家戶數、繳交比例一覽表……120
【表3-5-3】金門日報六年前(2005)以及近六年(2006--2011)廟宇報導排序表…123
【表3-5-4】金門日報報導萬安堂相關新聞的次數及比例…………………………123
【表3-5-5】萬安堂出版品一覽表……………………………………………………125
【表3-5-6】萬安堂各類點燈、總收入一覽表………………………………………128
【表3-5-7】小三通後萬安堂赴大陸進香一覽表……………………………………137


圖 目 錄

【圖2-1-1】沙美在金門島的位置圖 ………………………………………………20
【圖2-1-2】萬安堂2010年農曆九月十七日鎮方巡境圖 ………………………28
【圖2-1-3】沙美掃境、定五方、巡境、吃三牲果、安門符 ……………………29
【圖2-2-1】萬安堂神像、神乩 ……………………………………………………34
【圖2-2-3】新建的涵源宮、大士宮 ………………………………………………42
【圖2-3-1】犒軍、神乩行為 ………………………………………………………49
【圖2-3-2】三忠王聖誕建醮 ………………………………………………………54
【圖2-3-3】2011年沙美普渡巡香案(私普)路徑圖………………………………59
【圖2-3-4】2011年沙美普渡公普香案位置圖 ……………………………………60
【圖2-3-5】沙美蘭盆盛會 …………………………………………………………61
【圖3-2-3】成堆待燒的「契子金」 ………………………………………………83
【圖3-3-3】金門寺廟點燈的現代性現況…………………………………………105
【圖3-4-3】金門查某佛「圓目姑」………………………………………………113
【圖3-5-2】萬安堂現代性現象觀察………………………………………………127
【圖3-5-4】地藏公園………………………………………………………………133

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