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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:吳晉安
研究生(外文):Jin-An Wu
論文名稱:英雄歷劫:《西遊記》「火劫故事」寓意研究
論文名稱(外文):The Hero Goes through Disaster:Studies of Apologue on the “Fire Disasters Story” of Journey to the West
指導教授:兵界勇兵界勇引用關係
指導教授(外文):Cheih-Yung Ping
口試委員:彭明偉薛雅文
口試委員(外文):Ming-Wei PengYia-Wenn Shuen
口試日期:2012-07-12
學位類別:碩士
校院名稱:明道大學
系所名稱:中國文學學系(碩士班)
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:185
中文關鍵詞:《西遊記》英雄劫難五聖
外文關鍵詞:Journey to the WestHeroFireDisasterThe five saints
相關次數:
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《西遊記》,在中國文學史上,是一部殿堂級的經典名著。而且,對《西遊記》的研究,更發展成一門專科學問。《西遊記》名列中國四大奇書之一,內容雖然是以唐朝三藏法師去天竺取經的故事為主題,但是書中所出現的各式人物與神、魔鬥法事蹟早已脫離真實世界的經歷。從文中,已經明確地指出《西遊記》乃是借用神魔爭鬥的形式,對取經五聖經歷的劫難做暸一個詳盡的描繪。那麼,《西遊記》究竟講的是什麼故事呢?我們從《西遊記》中看到不少的道家的清淨無為的主張,同樣,也看到佛家的善惡報應。為此,可以十分肯定的說,《西遊記》既有道家,更有佛家的主張在裡頭。

《西遊記》不僅只是人人皆耳熟能詳的作品,這些故事豐富了我們平淡的生活,提供我們許多想像的空間。但《西遊記》作者絕對不是只為寫一本熱鬧的神魔小說而已。既然《西遊記》並非只是一部滑稽小說而已,那麼其中必蘊含有更深的意旨。本論題就從故事中的「火」的情節中之事件著手,首要簡單梳理了「唐僧取經」由歷史變為小說的變化過程,冀望對《西遊記》有興趣的研究者,或多或少提供《西遊記》不同領域的思考。探討《西遊記》情節為主軸,並針對情節以分析歸納。期盼能藉此課題的深究,分析《西遊記》中所寫取經五聖往西方的途中,所見到的各種「火劫」災難等等對他們的影響。再以整合《西遊記》人物與內在英雄原型,進一步分析《西遊記》裡人物的內在英雄原型。讓大家能逐漸《西遊記》塑造英雄的表現形態。
Journey to the West, is a classic of hall class in Chinese literary history. The research , develop into specialty knowledge more of Journey to the West. Journey to the West comes in four one of the big strange books in China, although content is with tang dynasty three hide a master to India take through of story for topic, book in the every kind of person and God and evil Dou method appeared the deeds have already escaped from the career of real world. From the text, have already clearly pointed out that Journey to the West is using the God evil fight of form, to take to experience through five saints of rob difficult do a clear detailed description. So, Journey to the West actually what story is what to speak? What we saw many Taoists from Journey to the West is clean to have no for of assertion, same, also see the good and evil retribution of Buddhism. For this, can pretty much affirm of say, Journey to the West since have the Taoist, even have the assertion of Buddhism in the inside.

Journey to the West isn't only just everyone familiar to know all, these stories enriched our mild lives and provided us with many spaces of imaginations. But Journey to the West author will never be only for compose God of jollification evil novel. Now that Journey to the West don't be just a funny novel and necessarily contain deeper idea aim so among them. This theory begins from the affairs in details of "the fire" in the story, initial simply combed "Tang takes through" to change in to the novelistic variety from the history process, look forward to the researcher to have the interest to Journey to the West , or many or few thinking that provide Journey to the West different realms. Details of inquiring into Journey to the West are principal axis, and are induced with analysis to details. Expect the ability with probe of this topic, analyze Journey to the West in write to apologue the way of the west by five saints, a variety of " Fire Disasters " disaster etc. seen is to their influence. Again with integrate Journey to the West person and inside hero prototype, analyze the inside hero prototype of the person in Journey to the West further. Let everyone ability gradual Journey to the West mold a heroic performance shape.
第一章序論------------------------------------001
 第一節研究動機與目的------------------------------001
     一、研究動機------------------------------003
     二、研究目的------------------------------004
 第二節研究現象與現今研究成果介紹------------------------005
     一、原典材料與研究概況-------------------------005
     二、現今研究概況----------------------------007
 第三節研究範疇---------------------------------014
     一、研究方法------------------------------014
     二、研究步驟------------------------------016
第二章英雄的誕生與「火劫」之塑造-------------------------019
 第一節英雄的誕生--------------------------------019
     一、「英雄」之定義---------------------------019
     二、英雄歷險過程----------------------------022
 第二節《西遊記》之「劫難」概述-------------------------038
     一、劫難意義與表現---------------------------038
     二、《西遊記》之劫難--------------------------041
 第三節《西遊記》之「火劫」概述-------------------------047
     一、「火」之定義----------------------------047
     二、《西遊記》「火劫故事」概述---------------------053
第三章《西遊記》「火劫故事」情節寓意-----------------------057
 第一節「八卦爐」事件------------------------------059
     一、「八卦爐」事件原由-------------------------059
     二、「八卦爐」歷程之寓意------------------------069
 第二節「觀音院」事件------------------------------076
     一、「觀音院」事件原由-------------------------077
     二、「觀音院」歷程之寓意------------------------081
 第三節「紅孩兒」事件------------------------------087
     一、「紅孩兒」事件原由-------------------------087
     二、「紅孩兒」歷程之寓意------------------------092
 第四節「火焰山」事件------------------------------098
     一、「火焰山」事件原由-------------------------098
     二、「火焰山」歷程之寓意------------------------102
第四章從「火劫故事」中看取經五聖英雄性格寓意-------------------113
 第一節靈性升格:孫悟空英雄性格寓意-----------------------114
     一、天真的孤兒:靈性石猴------------------------114
     二、約束的自由:矛盾衝突------------------------116
     三、戰鬥的勝佛:功德圓滿------------------------118
 第二節人性提升:唐三藏英雄性格寓意-----------------------121
     一、命運的枷鎖:江流孤兒------------------------123
     二、金蟬與江流:性格衝突------------------------127
     三、旃檀功德佛:修行圓滿------------------------131
 第三節貪性改善:豬八戒英雄性格寓意-----------------------134
     一、出身和形貌:半人半妖------------------------134
     二、劣根性壓制:貪性改善------------------------135
     三、淨壇之使者:功德達善------------------------140
 第四節中庸之道:沙悟淨與龍馬英雄性格寓意--------------------143
     一、悟淨之遭遇與性格--------------------------143
     二、龍馬之遭遇與性格--------------------------146
     三、默默耕耘者:升天成佛------------------------148
第五章結論------------------------------------151
     一、歷劫故事意義----------------------------151
     二、「火」劫的重要性--------------------------153
     三、總結--------------------------------155
附錄---------------------------------------161
附錄一--------------------------------------161
附錄二--------------------------------------166
附錄三--------------------------------------172
參考資料-------------------------------------177
參考資料

一、專書類(以出版年月由少至多為序排列)

(一)西遊記類專書
薩孟武:《西遊記與中國古代政治》,臺北:三民書局,1969。
胡光舟:《吳承恩與西遊記》,臺北:木鐸出版社,1983。
趙天池:《西遊記探微》,臺北:巨流圖書公司,1983。
朱興:《吳承恩傳》,臺北,國際文化出版公司。1984。
張靜二:《西遊記人物研究》,臺北:臺灣學生書局,1984。
余國藩著、李奭學譯:《西遊記論集》,臺北:聯經出版事業公司,1989。
劉勇強:《奇特的精神漫遊》,臺北:錦繡出版事業股份有限公司,1992。
關紹箕:《戰略西遊記》,臺北:遠流出版事業股份有限公司,1993。
劉蔭柏:《西遊記發微》,臺北:文津出版社,1995。
吳承恩原著,徐少知校;周中明,朱彤注:《李卓吾批評本西遊記校注》,臺北:里仁書局,1996。
劉勇強:《西遊記論要》,臺北:文津出版社,1996。
張錦池:《西遊記考論》,黑龍江:教育出版社,1997。
陸欽選編:《名家解讀西遊記》,濟南:山東人民出版社,1998。
何錫章:《解讀西遊記》,臺北:雲龍出版社,1999。
朱一玄,劉毓忱:《西遊記資料彙編》,天津:南開大學出版社,2002。
吳承恩撰,繆天華校訂:《西遊記》,臺北:三民書局,2002。
鄭明娳:《《西遊記》探源》,臺北:里仁書局,2003。
蔡鐵鷹:《翫.西遊──七十個你所不知道的西遊記之謎》,臺北:咖啡田文化館,2005。
竺洪波:《四百年《西遊記》學術史》,上海:復旦大學出版社。2006。

(二)其他相關專書

1.古籍(以朝代年份由少至多為序排列)
【佚名】《宋元平話五種:薛仁貴征遼事略,大唐三藏取經詩話,梁公九諫,新編五代史平話,大宋宣和遺事》,臺北:河洛出版社,1981。
【唐】唐道世:《法苑珠林》,北京:中國書店,1991。
【唐】玄奘原著,芮傳明譯注:《大唐西域記》,臺北:台灣古籍出版社,1997。
【漢】韓嬰:《韓詩外傳》卷五,上海:涵芬樓,1925。
【漢】王弼注,【唐】孔穎達等正義;許錟輝分段標點:《十三經注疏.1.周易正義》,臺北:新文豐,2001。
【漢】趙岐注,【宋】孫奭撰:《十三經注疏.20.孟子正義》,臺北:新文豐,2001。
【漢】孔安國傳,【唐】孔穎達等正義:《十三經注疏.2.尚書正義》,臺北:新文豐,2001。
【晉】杜預注,【唐】孔穎達等正義:《十三經注疏分段標點.13-16.春秋左傳正義》,臺北:新文豐,2001。
【清】谷應泰:《明史記事本末》,北京:中華書局,1977。

2.專書(以出版年月由少至多為序排列)
胡適:《胡適文存》第二集,臺北:遠東圖書公司,1961。
李辰冬:《文學欣賞新途徑》,臺北:三民書局,1970。
張曼濤主編:《玄奘大師研究》(上、下),臺北:大乘文化,1977。
張曼濤主編:《佛教與中國文學》,臺北:大乘文化出版社,1978。
唐君毅:《中國人文精神之發展》,臺北:學生書局,1979。
[美]Darid Leeming、Edwin Belda著,李培茱、何其敏、金澤譯:《神話學》,上海:上海人民出版社,1980。
許慎著,段玉裁注:《說文解字注》,臺北:漢京文化,1980。
孫楷第:《中國通俗小說書目》,臺北:木鐸出版社,1983。
佛光大藏經編修委員會主編:《佛光阿含藏》,高雄:佛光,1985。
葉慶炳:《古典小說論評》,臺北:幼獅文化公司,1985。
鄭志明:《中國社會與宗教》,臺北:台灣學生書局,1986。
李常受編譯:《新約聖經》,臺北:財團法人臺灣福音書房,1987。
舒憲:《神話──原形批評》,陜西師範大學,1987。
孫昌武:《佛教與中國文學》,上海:人民出版社,1988。
張光直:《考古學專題六講》,臺北:稻香出版社,1988。
牟宗三:《才性與玄理》,臺北:臺灣學生書局,1989。
陳佳榮:《中國宗教史》,香港:學津書店,1988。
[美]Robert H. Hopck著,蔣韜譯:《導讀榮格》,臺北:立緒文化事業有限公司,1990。
[德]恩特斯.卡希勒著,甘陽譯:《人論──人類文化哲學導引》,臺北:桂冠圖書股份有限公司,1990。
馬書田:《華夏諸神》,北京:燕山出版社,1990。
劉仲宇:《中國道教文化透視》,上海:學林出版社,1990。
袁珂:《中國神話史》,臺北:時報文化出版公司,1991。
馬曉宏:《天.神.人》,臺北:雲龍出版社,1991。
高瑞泉:《天命的沒落──中國近代唯意志論思潮研究》,上海:人民出版社,1991。
陳建憲:《玉皇大帝信仰》,臺北:漢揚出版社,1991。
蘇姍朗格著,大基等譯:《情感與形式》,臺北:商鼎文化,1991。
劉守華:《道教與中國民間文學》,臺北:文津出版社,1991。
高仙壽:《中國宗教禮俗》,天津:人民出版社,1992。
榮格:《心理學與文學》,北京:三聯書局,1992。
詹鄞鑫:《神靈與祭祀──中國傳統宗教綜論》,江蘇:古籍出版社,1992。
鄧啟耀:《中國神話的思維結構》,重慶:重慶出版社,1992。
鄭志明:《中國社會的神話思維》,臺北:穀風出版社,1993。
鄭志明:《中國意識與宗教》,臺北:學生書局,1993。
[瑞士]C.G. Jung著,馮川、蘇克譯:《心理學與文學》,臺北:久大文化股份有限公司,1994。
呂晴飛:《神佛魔怪話西遊》,臺北:旺文社股份有限公司,1994。
楊昌年:《古典小說名著析評》,臺北:五南圖書出版社,1994。
苗力田:《古希臘哲學》,臺北:七略出版社,1995。
袁珂校注:《山海經校注》,臺北:里仁書局,1995。
黃清泉等著:《明清小說的藝術世界》,臺北:洪葉文化事業有限公司,1995。
劉耀中:《容格》,臺北:東大圖書公司,1995。
李安綱:《苦海與極樂》,北京:東方出版,1996。
黃坤:《玄奘西行》,上海:上海古籍出版社,1996。
張振軍:《傳統小說與中國文化》,廣西:師範大學出版社,1996。
鄭志明:〈台灣民間信仰的多重至上神觀〉《文化台灣》,臺北:大道文化,1996。
[美]Joseph Campbell著,朱侃如譯:《千面英雄》,臺北:立緒文化事業有限公司,1997。
茅盾:《神話研究》,天津:百花文藝出版社,1997。
馬佩主編:《玄奘研究》,開封:河南大學出版,1997。
齊裕焜:《明代小說史》,浙江:古籍出版社,1997。
劉仲宇:《中國精怪文化》,上海:人民出版社,1997。
劉仲宇:《道教的內祕世界》,臺北:文津出版社,1997。
歐陽健:《中國神怪小說演變史》,江蘇:教育出版社,1997。
涂爾幹(Emile Durkheim):《宗教生活的基本形式》,臺北:桂冠圖書公司,1998。
張稔穰:《中國古代小說藝術教程》,山東:教育出版社,1998。
鄭志明:《神明的由來──台灣篇》,嘉義:南華管理學院,1998。
王立:《心靈的圖景──文學意象的主題史研究》,上海:學林出版,1999。
王叔岷撰:《莊子校詮》,臺北:中央研究院歷史語言研究所,1999。
胡適:《中國章回小說考證》,安徽:安徽教育出版社,1999。
馬振方:《小說藝術論》,北京:北京大學,1999。
劉曉明:《中國符咒文化大觀》,江西:百花洲文藝出版社,1999。
卡蘿.皮爾森(Carol S. Pearson)著;慎恕,朱侃如,龔卓軍譯:《內在英雄》,臺北:立緒文化事業有限公司,2000。
鄭志明:《中國社會鬼神觀念的衍變》,臺北:中華大道文化事業股份有限公司,2001。
[美]E.M.福斯特著,朱乃長譯:《小說面面觀》,北京:中國對外翻譯出版公司,2002。
[意]維爾弗雷多.帕累托撰,劉北成譯:《精英的興衰》,上海:上海人民出版社,2003。
但丁.阿利格耶里 著;黃國彬譯註:《神曲.煉獄篇》,臺北:九歌出版社,2003。
蘇儀著;陳佐人譯:《以賽亞書注釋》,香港:基督教文藝出版社,2003。
劉志偉:《「英雄」文化與魏晉文學》,蘭州:蘭州大學出版社,2003。
[美]Joseph Campbell著,朱侃如譯:《神話》,臺北:立緒文化事業有限公司,2004。
齊裕焜、王子寬:《中國古代小說研究》,福州:福建人民出版社,2005。
弗洛羅夫斯基著,吳安迪等譯:《俄羅斯宗教哲學之路》,上海:人民出版社,2006。
魯迅:《中國小說史略》,臺北:風雲時代出版公司,2010。

二、學位論文(以出版年月由少至多為序排列)
徐真姬:《西遊記八十一難研究》,輔仁大學中文研究所碩士論文,1980。
鄭明娳:《西遊記探源》,國立台灣師範大學國文學系博士論文,1980。
吳璧雍:《西遊記研究》,國立台灣師範大學國文學系碩士論文,1980。
陳純禎:《中國四大小說之「指導者」研究》,東吳大學中國文學研究所碩士論文,1989。
彭錦華:《西遊記人物的文字與繡像造形──李卓吾批評西遊記為主》,輔仁大學中國文學研究所碩士論文,1991。
許麗芳:《西遊記中韻文的運用》,國立台灣大學中國文學研究所碩士論文,1992。
謝玉冰:《西遊記在泰國的研究》,文化大學中國文學研究所碩士論文,1995。
楊憶慈:《西遊記詞彙研究──論擬聲詞、重疊詞和派生詞》,國立成功大學中國文學研究所碩士論文,1995。
林景隆:《西遊記續書審美敘事藝術研究》,國立中山大學中國文學系研究所碩士論文,1999。
林淑媛:《慈航普度──觀音感應故事敘事模式及其宗教義涵》,國立中央大學中國文學系研究所博士論文,2000。
張慧驊:《西遊記中的唐三藏形象研究》,玄奘人文社會學院中國語文研究所碩士論文,2000。
張家仁:《西遊記與三種續書之比較研究》,文化大學中國文學研究所碩士論文,2000。
葉有林:《明代神魔小說中的法術研究》,文化大學中國文學研究所碩士論文,2000。
林雅玲:《清三家西遊評點寓意詮釋研究》,東海大學中國文學系研究所博士論文,2001。
呂素端:《西遊記敘事研究》,國立台灣大學中國文學研究所博士論文,2001。
張蘭貞:《西遊記的童話性研究》,台南師範學院教師在職進修國語文碩士學位班士論文,2001。
陳俊宏:《西遊記主題接受史研究》,國立政治大學中國文學系研究所碩士論文,2001。
王佩棻:《西遊記宇宙建構及人物探源》,東海大學中國文學系研究所碩士論文,2001。
王淑芳:《成長的旅程──以意.奈比特中譯本為例》,國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文,2006。
葉常虹:《英雄:一種流行於亂世的政治文化現象──以漢魏為考察範圍》國立成功大學中國文學研究所碩士論文,2008。
陳又宇:《從語言文化學的視角論札米亞京小說中「火」與「水」的概念》,國立政治大學斯拉夫語文學系碩士論文,2010。

三、期刊論文(以出版年月由少至多為序排列)
鄭明娳:〈唐三藏出生說話〉,《東洋思想論集》,1960。
夏志清著、何欣譯:〈西遊記研究〉,《現代文學》,第四十五期,1971。
樂蘅軍:〈中國原始變形神話初探(上)〉,《中外文學》,第二卷第八期,1974。
傅述先:〈西遊記中五聖的關係〉,中華文化復興月刊,第九卷第五期,1976。
蒲安迪(Andiew H.Plaks)著;孫康宜譯:〈西遊記、紅樓夢的寓意探討〉,《中外文學》第八卷第二期,1979。
龔鵬程:〈以哪吒為定位看峰神演義的天命世界〉,《中外文學》,第九卷第四期,1980。
楊昌年:〈小說意識借人物分化手法表現的路線—以三國演義與海狼作比較〉,《中外文學》,第十卷第十一期,1982。
張靜二:〈論《心經》與西遊故事〉,國立政治大學學報第五十一期,1985。
張曼濤著:〈中國的江流兒故事〉,《漢學研究》,第八卷第一期,1990。
戈壁:〈升天成佛我何能〉,《明道文藝》,第二百期,1992。
鄭明娳:〈「西遊記」賞析〉,《書評》,第一期,1992。
張靜二:〈西遊記中的力與術〉,《漢學研究》,第十一期第二卷,1993。
張橋貴:〈「西遊記」與明代道教〉,《道教學探索》,第八期,1994。
王崗:〈《西遊記》:一個完整的道教內丹修鍊過程〉,《清華學報》,新二十五卷第一期,1995。
王璞:〈「西遊記」和「白鹿原」的神話運用〉,《嶺南學院中文系系刊》,第三卷,1996。
李福清:〈「西遊記」與民間傳說〉,《歷史月刊》,第一百零三期,1996。
楊昌年:〈「西遊記」的時代背景與意識指向〉,《歷史月刊》,第一百零三期,1996。
劉鑑平:〈人間妖孽,多通天上神仙──讀「西遊記」雜記〉,《明道文藝》,第二百四十八期,1996。
謝明勳:〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之(二)──「芭蕉扇」到底有幾把?」〉,《靜宜人文學報》,第九期,1997。
華唐:〈孫悟空為何跳不出如來佛的手掌心〉,《明道文藝》,第二百六十三期,1997。
劉勇強:〈奇特的精神漫遊──「西遊記」新說〉,《讀書人》,第二十三卷,1997。
陳昱珍:〈西遊記中法術之變形──以孫悟空七十二變為考察〉,《大仁學報》,第十六期,1998。
華唐:〈神勇無敵二郎神〉,《明道文藝》,第二百六十五期,1998。
李豐楙:〈救劫與度劫:道教與明末民間宗教的末世性格〉,《道教與民間宗教研究論集》,香港:學峰文化,1999。
賴瀅宇:〈談西遊記中孫悟空之七十二變〉,(《人文及社會學科教學通訊》,第十卷,1999。
羅宗濤:〈歷史研究法與中國文學研究〉,《中國文哲研究通訊》,第十卷第一期,2000。
朱曉海:〈漢晉時期「英雄」、「豪傑」解〉,《廖蔚卿教授八十壽慶論文集》,臺北:里仁書局,2003。
李豐楙:〈出身與修行:明清小說謫凡敘述模式的形成及其宗教意識〉,《國文天地》第七期,2003。
林雅玲:〈論《西遊記》評點之儒學化詮評:以陳士斌、張書紳、劉一明評文為研究中心〉,《成大中文學報》,第十二期,2005。

四、工具書類(以出版年月由少至多為序排列)
《西遊記人物辭典》,香港:廣智書局,1956。
任繼愈主編:《宗教大辭典》,臺北:博遠出版,1991。
韋政通:《中國哲學辭典》,臺北:水牛圖書出版,1991。
曾上炎:《西遊記辭典》,河南:人民出版社,1994。
中國道教協會、蘇州道教協會主編:《道教大辭典》,北京:華夏出版,1995。
石奕龍:《文化人類學辭典》,臺北:恩楷股份有限公司,2002。

五、網路資料(以筆劃多寡由少至多為序排列)
中央研究院漢籍電子文獻:http://hanji.sinica.edu.tw/。
國家圖書館全球資訊網:http://www.ncl.edu.tw/mp.asp?mp。

QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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1. 林雅玲:〈論《西遊記》評點之儒學化詮評:以陳士斌、張書紳、劉一明評文為研究中心〉,《成大中文學報》,第十二期,2005。
2. 羅宗濤:〈歷史研究法與中國文學研究〉,《中國文哲研究通訊》,第十卷第一期,2000。
3. 李豐楙:〈救劫與度劫:道教與明末民間宗教的末世性格〉,《道教與民間宗教研究論集》,香港:學峰文化,1999。
4. 華唐:〈神勇無敵二郎神〉,《明道文藝》,第二百六十五期,1998。
5. 陳昱珍:〈西遊記中法術之變形──以孫悟空七十二變為考察〉,《大仁學報》,第十六期,1998。
6. 劉勇強:〈奇特的精神漫遊──「西遊記」新說〉,《讀書人》,第二十三卷,1997。
7. 華唐:〈孫悟空為何跳不出如來佛的手掌心〉,《明道文藝》,第二百六十三期,1997。
8. 謝明勳:〈百回本西遊記的「敘事矛盾」之(二)──「芭蕉扇」到底有幾把?」〉,《靜宜人文學報》,第九期,1997。
9. 劉鑑平:〈人間妖孽,多通天上神仙──讀「西遊記」雜記〉,《明道文藝》,第二百四十八期,1996。
10. 楊昌年:〈「西遊記」的時代背景與意識指向〉,《歷史月刊》,第一百零三期,1996。
11. 王璞:〈「西遊記」和「白鹿原」的神話運用〉,《嶺南學院中文系系刊》,第三卷,1996。
12. 李福清:〈「西遊記」與民間傳說〉,《歷史月刊》,第一百零三期,1996。
13. 王崗:〈《西遊記》:一個完整的道教內丹修鍊過程〉,《清華學報》,新二十五卷第一期,1995。
14. 張橋貴:〈「西遊記」與明代道教〉,《道教學探索》,第八期,1994。
15. 張靜二:〈論《心經》與西遊故事〉,國立政治大學學報第五十一期,1985。