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研究生:梁貽婷
研究生(外文):Yi-TingLiang
論文名稱:陶淵明農耕的生命情境與美學意涵
論文名稱(外文):The Farming’s Life Situations and Aesthetic Significances of Tao Yuanming
指導教授:林朝成林朝成引用關係
指導教授(外文):Chao-Chen Lin
學位類別:碩士
校院名稱:國立成功大學
系所名稱:中國文學系碩博士班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:237
中文關鍵詞:陶淵明農耕田園生命情境農耕美學自然
外文關鍵詞:Tao Yuanmingfarmingpastoral areaslife situationsthe aesthetics of farmingnature
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陶淵明不僅為隱者、詩人,亦兼有農人的身分。以「深情」回歸鄉里,將「隱逸」結合「農耕」,化虛擬想像為真切體驗,感受多元族群之間的往來交涉,構築出帶有人間情味的園田世界。「農耕行為」不僅得以看出陶淵明對於農耕文化的重視,也說明他對於這片鄉野風土的深切認同。因此,本文嘗試探究陶淵明務農行為對於農耕文明的承繼,以及作品中所呈顯出來的生命情境與美學意涵。

藉由躬身力行,「謀食」亦「謀道」,體驗農家生活的苦樂,將「農耕」結合「道德」、「知識」、「浪漫」,開展了農耕的多維向度。長時間的農事體驗後,不僅能自我勉勵,也能有感同身受的同情。仕宦時期,對於田園幽居的浪漫情懷,至歸田晚期,已能有深沉的體悟,呈現的是擺落生命矛盾束縛後的澄明心境。此外,躬耕隴畝,除了主觀的欣賞田園之美,時日一久,亦被田園所形塑。園田中所出現的意象,分別寄寓著陶淵明高潔的人格、樂觀的態度、恬淡的情懷,以及仁愛精神。

陶淵明回返自然、守拙田園,並且以心遠的生命距離棲居人境,散發簡樸真淳與悠然自適的情調。藉由荷鋤耕種,更可貼近自然,也能結合傳神寫意的筆法,自然體現萬物的風韻神采。省淨古樸之中,蘊含著無窮的深意。物我交流互攝、相諧和善,充盈著自由的氣息。陶淵明即在這片田園調養修行,將勞動與休閒相提並論,化解生命之苦,進而能樂在其中。所以說陶淵明即是將勞動情形、勞動過程,結合價值意義,構建出其農耕美學,強調的是根植於日常生活的美感。這片園田,即是他生命的園田。

歸返故土,以躬耕務農的生活方式,尋得自我生命的本質,並在此安身立命。他走向自然、親近土地,感受人與人之間的真情,以及這片土地的溫暖慰藉。鄉居歲月,不僅對自我生命有了深層的體悟,對於生態環境,也能以尊重的態度,依循自然法則,任憑自由滋長。將真、善、美有機地融合,以詩意的筆觸,超越塵俗的艱難,人間樂土即能當下求得,突顯了在地性的重要。是以,陶淵明的農耕書寫,即是立足墟里人境,結合風土人情、歷史意識,繼而開創出農耕的生命智慧與美學意涵。

Tao Yuanming is the hermit, poet, and the farmer. Returning to the village, he combines “seclusion” and “farming”, changes virtual imagination to real experience, feels the relationships between multi-groups, and therefore to create the pastoral areas filled with human relationships. “The behavior of farming” shows that Tao emphasizes the farming civilization, and the recognition of his homeland. Accordingly, the dissertation aims to explore the inheritance of farming civilization, the life situations, and the aesthetic significances presented in Tao’s works.

By the physical labor, “mou-shih”(to seek the source for food and clothing)and “ mou-tao”(to stick to his moral ideal), he experiences the dialectics of pastoral bitterness and joyfulness, and combines “farming” with the morality, knowledge, romance, and creates multiple dimensions of cultivation. After the long period of farming experience, he can encourage himself and have the compassion. The official period, he has the romance feelings for rural life. But in the later period of farming life, he can have the deep realization, and emerges the clear mind which has mediated the life contradictions. Tao enjoys the beautiful pastoral scenes subjectively, and is shaped by the pastoral world for a long time. The images of pastoral scenes symbolize Tao Yuanming’s personality significances, including the noble character, optimistic attitude, moderate feelings, and the spirit of jen-ai.

Returning to nature, Tao Yuanming labors in the pastoral areas, dwells in the village by the far life distance, and creates the pleasant atmosphere. By cultivating in the farm, he can be close to nature. To use the skill of vivid description, it can show the nature’s charming looks. The simplicity contains endless implications. Among the nature and people is full of harmony, kindness, and freedom atmosphere. To take labor and leisure together, Tao can resolve the life bitterness, and feel cheerful. Consequently, the aesthetics of farming is constructed with the process of labor and the values. He emphasizes the rooted in the beauties of everyday life. The pastoral areas belong to his life.

He returns to his home town, finds the essence of life, and settles himself. Walking into the nature, and is close to the land. He can feel the true emotions among the people, and the comfort of the land. Facing the ecological environment, he follows the laws of nature, and let everything emerge and perish on its own. Tao combines with the true, purity, and the beauty organically. He uses the poetic skill to surmount the difficulties of life, and then the happiness land can be found immediately. It also emphasizes the importance of local sense. In conclusion, Tao Yuanming’s farming writing is based on the real life, connects the local conditions, historical consciousness to create the life wisdom and aesthetic significances.

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
一、問題的提出 1
二、「農耕」之意涵 3
三、「農耕」研究之目的 5
第二節 研究方法與文獻回顧 6
一、研究方法 6
二、研究文獻之回顧 7
三、研究範圍與限制 11
(一)研究範圍 11
(二)研究限制 11
四、預期成果與展望 12
(一)預期的成果 12
(二)本文的展望 13

第二章 戀土與深情:現實人間的關懷 15
第一節 前言 15
第二節 「情」至陶淵明的轉化 17
一、魏晉時期「情」之探討 17
二、陶淵明論「情」之特色 20
第三節 庶民化:「情」與農耕之綰合 24
一、人倫溫情之慰藉 24
(一)親情之念 24
(二)鄰曲之游 29
1、詩文之友 29
2、農稼之友 33
3、方外之友 34
4、官宦之友 36
二、農耕意識之承襲 38
(一)喜近自然之本性 38
(二)家學淵源之基礎 39
(三)政治重農之傳統 41
(四)隱士勞動之體悟 42
三、農耕「虛」「實」之轉換 46
第四節 心靈化:陶淵明的田園空間 50
一、躬耕南山下:居所與務農環境 50
二、園田日夢想:鄉野風土的認同 54
三、吾亦愛吾廬:居家生活的感受 58
(一)終返舊林,欣然歸止 58
(二)我愛其靜,心有常閒 59
(三)慨然惆悵,濁酒自陶 61
(四)怡然自樂,樂是幽居 62
第五節 小結 63

第三章 篤實又超脫:農耕的生命情境 67
第一節 前言 67
第二節「養真衡茅下」的歸田心志 68
一、復得返自然:「歸園」又「田居」 68
二、傲然以稱情:心靈的自由 73
第三節 「力耕不吾欺」的實踐精神 76
一、衣食固其端:「謀道」且「謀食」 77
二、轉欲志長勤:理想的落實 79
三、田園「苦」「樂」的辯證 81
四、日常生活的生命世界 84
五、身心與土地的交感 87
第四節 務農心態的轉變 88
一、仕宦時期:浪漫情愫與勤耕隴畝 89
二、歸田前期:感同身受的同情與自我勉勵 93
三、歸田後期:真切體驗後的澄明心境 96
第五節 田園人格的形塑 100
一、高潔貞秀的人格節操 100
二、樂觀進取的生活態度 103
三、恬淡自適的詩意情趣 106
四、民胞物與的仁愛襟懷 108
第六節 小結 112

第四章 沖淡而深刻:農耕的美學意涵 115
第一節 前言 115
第二節 隱於鄉里的生存方式 117
一、「反」之行為 117
二、「拙」之智慧 119
三、「遠」的生命距離 122
第三節 安於田畝的書寫風格 125
一、「俗」的日常生活審美 125
二、「傳神寫意」的狀物特點 130
(一)動靜之姿 130
(二)真趣之美 132
三、歲時節氣的循環遞嬗 135
四、墟曲茅舍的農作意象 138
第四節 樸茂淡雅的美學意境 141
一、平淡中蘊含豐美 141
二、素樸清逸之氣 146
三、物我相諧和善 155
第五節 擊壤自歡的哲理趣味 161
一、勞動與休閒的融合 161
二、樂活的生命姿態 165
第六節 小結 169

第五章 結論 173

參考書目舉要 179

〔附錄〕
附錄一、陶淵明年表 193
附錄二、陶淵明務農心態之轉折 213
附錄三、農耕哲理之作 217
附錄四、陶集中常用字詞及其出現次數與出處 221

一、傳統文獻(依成書之朝代排列,同朝代者,以姓氏筆劃為序)

《論語注疏》,收錄於《十三經注疏(附校勘記)》(臺北:藝文印書館,1989年1月11版)。
《孟子注疏》,收錄於《十三經注疏(附校勘記)》(臺北:藝文印書館,1989年1月11版)。
《尚書正義》,收錄於《十三經注疏(附校勘記)》(臺北:藝文印書館,1989年1月11版)。
《爾雅注疏》(臺北:臺灣古籍出版有限公司,2001年11月初版一刷)。
〔東漢〕王充:《論衡》,收錄於《景印文淵閣四庫全書》(臺北:臺灣商務印書館,1986年3月初版)。
〔東漢〕班固撰,〔唐〕顏師古注,楊家駱主編:《新校本漢書并附編二種》(臺北:鼎文書局,1983年10月五版)。
〔東漢〕許慎著,〔清〕段玉裁注:《說文解字注(附索引)》(臺北:藝文印書館,1989年2月六版)。
〔東漢〕許慎著,〔清〕段玉裁注:《圈點段注說文解字(附索引)》(臺北:萬卷樓圖書股份有限公司,2007年7月再版4刷)。
〔東漢〕張衡著,張震澤校注:《張衡詩文集校注》(上海:上海古籍出版社,1986年6月第1次印刷)。
〔西晉〕皇甫謐:《高士傳》(北京:中華書局,1985年北京新一版)。
〔西晉〕皇甫謐:《帝王世紀》(北京:中華書局,1985年北京新一版)。
〔東晉〕陶潛著,〔宋〕李公煥箋註:《箋註陶淵明集》(臺北:中央圖書館,1991年2 月)。
〔東晉〕陶潛著,〔清〕丁仲祜箋注:《陶淵明詩箋注》(臺北:藝文印書館,1960年3月初版)。
〔東晉〕陶潛著,九思叢書編輯部編輯:《陶淵明研究》(臺北:九思出版社,1977年7月初版)。
〔東晉〕陶潛著,王叔岷箋證:《陶淵明詩箋證稿》(臺北:藝文印書館,1975年1月初版)。
〔東晉〕陶潛著,方祖燊箋註:《陶潛詩箋註校證論評》(臺北:蘭臺書局 ,1977年10月2版)。
〔東晉〕陶潛著,北京大學北京師範大學中文系、北京大學中文系文學史教研室編:《陶淵明資料彙編》(北京:中華書局,2005年7月第五次印刷)。
〔東晉〕陶潛著,袁行霈箋注:《陶淵明集箋注》(北京:中華書局,2008年10月北京第3次印刷)。
〔東晉〕陶潛著,楊勇校箋:《陶淵明集校箋》(上海:上海古籍出版社,2007年7月第1次印刷)。
〔東晉〕陶潛著,龔斌校箋:《陶淵明集校箋》(臺北:里仁書局,2007年8月增訂一版)。
〔南朝宋〕劉義慶著,余嘉錫箋疏:《世說新語箋疏》(臺北:華正書局,2003年11月3刷)。
〔南朝梁〕沈約著,楊家駱主編:《新校本宋書附索引》(臺北:鼎文書局,1984年元月四版)。
〔南朝梁〕劉勰著,周振甫注:《文心雕龍注釋(附今譯)》(臺北:里仁書局,1984年5月)。
〔南朝梁〕鍾嶸著,曹旭集注:《詩品集注》(上海:上海古籍出版社,1994年10月第1次印刷)。
〔唐〕李延壽著,楊家駱主編:《新校本南史附索引》(臺北:鼎文書局,1985年3月四版)。
〔唐〕房玄齡等著,楊家駱主編:《新校本晉書并附編六種》(臺北:鼎文書局,1987年元月五版)。
〔唐〕歐陽詢:《藝文類聚》,收錄於《文津閣四庫全書》(北京:商務印書館,2005年第一版第一次印刷)。
〔宋〕陳藻:《樂軒集》,收錄於《文津閣四庫全書》(北京:商務印書館,2005年第一版第一次印刷)。
〔明〕黃文煥:《陶元亮詩》,收錄於《四庫存目叢書》(臺南:莊嚴文化事業有限公司,1997年6月初版一刷)。
〔明〕張溥:《漢魏六朝百三名家集》(臺北:文津出版社,1979年8月)。
〔清〕王夫之著,戴鴻森點校:《薑齋詩話箋注》(臺北:木鐸出版社,1982年4月初版)。
〔清〕王夫之:《船山全書》(湖南:嶽麓書社,1996年10月第二次印刷)。
〔清〕王國維著,滕咸惠校注:《人間詞話新注》(臺北:里仁書局,1987年8月)。
〔清〕方東樹:《昭昧詹言》(臺北:漢京文化事業有限公司,1985年9月)。
〔清〕吳淇著,汪俊、黃進德點校:《六朝選詩定論》(揚州:廣陵書社,2009年8月第1版第1次印刷)。
〔清〕徐大椿:《神農本草經百種錄》,收錄於《文津閣四庫全書》(北京:商務印書館,2005年第一版第一次印刷)。
〔清〕郭慶藩編,王孝魚整理:《莊子集釋》(臺北:木鐸出版社,1983年9月初版)。
〔清〕溫謙山纂訂:《陶詩彙評》(臺北:新文豐出版公司,1980年2 月)。
〔清〕顧炎武著,黃汝成集釋:《日知錄集釋》(臺北:臺灣中華書局,1988年12月臺五版)。

二、近人著作(依姓氏筆劃排序)

(一)陶淵明的相關著作

王國瓔:《古今隱逸詩人之宗:陶淵明論析》(臺北:允晨文化實業股份有限公司,1999年9月)。
沈振奇:《陶謝詩之比較》(臺北:臺灣學生書局,1986年2月初版)。
李辰冬:《陶淵明評論》(臺北:東大圖書股份有限公司,1991年8月三版)。
李華:《陶淵明新論》(北京:北京師範學院出版社,1992年11月第1版第1次印刷)。
李清筠:《時空情境中的自我影像:以阮籍、陸機、陶淵明詩為例》(臺北:文津出版社,2000年10月一刷)。
李劍鋒:《元前陶淵明接受史》(濟南:齊魯書社,2002年9月)。
李劍鋒:《陶淵明及其詩文淵源研究》(山東:山東大學出版社,2005年10月第1次印刷)。
阮廷瑜:《陶淵明詩論暨有關資料分輯》(臺北:國立編譯館,1998年10月初版)。
杜景華:《陶淵明傳》(天津:百花文藝出版社,2005年1月第1版第1次印刷)。
高大鵬:《陶詩新論》(臺北:時報文化出版事業有限公司,1981年1月)。
高建新:《自然之子――陶淵明》(呼和浩特:內蒙古大學出版社,2003年11月第1版第1次印刷)。
袁行霈:《陶淵明研究(增訂本)》(北京:北京大學出版社,2009年1月第1次印刷)。
韋鳳娟:《悠然見南山――陶淵明與中國閒情》(臺北:臺灣中華書局,1993年1月第一次印刷)。
陳怡良:《陶淵明之人品與詩品》(臺北:文津出版社,1993年3月初版)。
陳怡良:《田園詩派宗師:陶淵明探新》(臺北:里仁書局,2006年5月初版)。
郭伯恭:《歌詠自然之兩大詩豪》(臺北:臺灣商務印書館,1964年10月臺一版)。
郭銀田:《田園詩人陶潛》(臺北:里仁書局,1996年9月初版)。
梁啟超:《陶淵明》(臺北:商務印書館,1996年7月臺2版第一次印刷)。
葉嘉瑩:《陶淵明飲酒詩講錄》(臺北:桂冠圖書股份有限公司,2000年2月初版一刷)。
葉嘉瑩:《葉嘉瑩說陶淵明飲酒及擬古詩》(北京:中華書局,2007年2月北京第一次印刷)。
蔡瑜:《陶淵明的人境詩學》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2012年4月初版)。
鍾優民:《陶淵明論集》(長沙:湖南人民出版社,1981年5月第1版第一次印刷)。
鍾優民:《陶學史話》(臺北:允晨文化實業股份有限公司,1991年5月)。
戴建業:《澄明之境:陶淵明新論》(武漢:華中師範大學出版社,1998年6月)。
魏耕原:《陶淵明論》(北京:北京大學出版社,2011年10月第1次印刷)。
蕭望卿:《陶淵明批評》(臺北:臺灣開明書店,1975年5月臺五版)。
龔斌:《陶淵明傳論》(上海:華東師範大學出版社,2001年3月第一版第一次印刷)。

(二)其他

中國古典文學研究會主編:《文心雕龍綜論》(臺北:臺灣學生書局,1988年5月初版)。
王運熙:《漢魏六朝唐代文學論叢》(上海:上海古籍出版社,1981年)。
王淮:《老子探義》(臺北:臺灣商務印書館,1990年12月九版)。
王力堅:《魏晉詩歌的審美觀照》(臺北:文津出版社,2000年1月一刷)。
王瑤:《中古文學史論(重排本)》(北京:北京大學出版社,2008年5月第2次印刷)。
王國瓔:《中國山水詩研究》(臺北:聯經出版事業公司,1992年2月第三次印行)。
王文進:《南朝山水與長城想像》(臺北:里仁出版社,2008年6月)。
王次澄:《南朝詩研究》(臺北:花木蘭文化出版社,2009年9月)。
孔繁:《魏晉玄學和文學》(北京:中國社會科學出版社,1987年12月第1版第1次印刷)。
朱光潛:《詩論》(臺北:漢京文化事業有限公司,1982年12月)。
朱光潛:《朱光潛美學文集》(上海:上海文藝出版社,1989年4月第1版第1次印刷)。
朱良志:《中國藝術的生命精神》(合肥:安徽教育出版社,1998年3月第2次印刷)。
朱良志:《中國美學十五講》(北京:北京大學出版社,2009年10月第6次印刷)。
朱雅淇:《魏晉詩歌中的審美意識》(臺北:花木蘭文化出版社,2007年3月初版)。
朱立元主編:《美學大辭典》(上海:上海辭書出版社,2010年1月第1版第1次印刷)。
余英時:《士與中國文化》(上海:人民出版社,1987年12月第1版第1次印刷)。
余英時:《中國知識階層史論〈古代篇〉》(臺北:聯經出版事業公司,1989年9月第三次印行)。
李澤厚、劉綱紀編:《中國美學史》(臺北:谷風出版社,1987年8月),第一卷,上冊。
李澤厚、劉綱紀編:《中國美學史》(臺北:谷風出版社,1987年12月臺一版),第二卷,上冊。
李澤厚、汝信主編:《美學百科全書》(北京:社會科學文獻出版社,1990年12月第一版第一次印刷)。
李澤厚:《華夏美學》(臺北:三民書局股份有限公司,1996年9月)。
李澤厚:《美的歷程》(臺北:三民書局股份有限公司,1996年9月)。
李玲珠:《魏晉新文化運動:自然思潮》(臺北:文津出版社,2004年4月1刷)。
呂正惠:《抒情傳統與政治現實》(臺北:大安出版社,1989年9月出版)。
杜維明:《儒家思想新論創造性轉換的自我》(南京:江蘇人民出版社,1996年1月第1版第三次印刷)。
吳功正:《六朝美學史》(南京:江蘇美術出版社,1994年12月第1次印刷)。
吳功正:《中國文學美學》(南京:江蘇教育出版社,2001年9月第1版第1次印刷)。
吳旻旻:《香草美人文學傳統》(臺北:里仁書局,2006年12月初版)。
林文月:《中古文學論叢》(臺北:大安出版社,1989年6月初版)。
林文月:《山水與古典》(臺北:三民書局股份有限公司,1996年6月初版)。
宗白華:《美學的散步I》(臺北:洪範書店有限公司,2007年8月第7次印刷)。
姜書閣:《駢文史論》(北京:人民文學出版社,1986年11月北京第1版第1次印刷)。
洪順隆:《由隱逸到宮體》(臺北:文史哲出版社,1984年7月文一版)。
洪順隆:《六朝詩論》(臺北:文津出版社,1985年3月再版)。
范子燁:《中古文人生活研究》(濟南:山東教育出版社,2001年7月第1版第1次印刷)。
范宜如、朱書萱:《風雅淵源――文人生活的美學》(臺北:臺灣書店,1998年3月初版)。
胡曉明:《中國詩學之精神》(南昌:江西人民出版社,2001年9月第2版第1次印刷)。
唐君毅:《中國文化之精神價值》(臺北:正中書局,1975年8月臺十版)。
袁濟喜:《六朝美學》(北京:北京大學出版社,1989年8月)。
徐復觀:《中國文學論集》(臺北:臺灣學生書局,1980年10月四版(學三版))。
徐復觀:《中國藝術精神》(臺北:臺灣學生書局,1998年5月第十二次印刷)。
高華平:《魏晉玄學人格美研究》(成都:巴蜀書社,2000年8月)。
高友工:《美典:中國文學研究論集》(北京:生活.讀書.新知三聯書店,2008年5月北京第一次印刷)。
孫靜:《陶淵明的心靈世界與藝術天地》(鄭州:大象出版社,1997年4月)。
孫若風:《高蹈人間:六朝文人心態史》(石家莊:河北教育出版社,2001年11月)。
孫康宜著,鍾振振譯:《抒情與描寫:六朝詩歌概論》(臺北:允晨文化,2001年9月初版)。
淡江大學中國文學研究所主編:《文學與美學》(第二集)(臺北:文史哲出版社,1991年10月初版)。
淡江大學中國文學研究所主編:《文學與美學》(第六集)(臺北:文史哲出版社,1998年5月初版)。
曹道衡、沈玉成編著:《南北朝文學史》(北京:人民文學出版社,1998年6月北京第2次印刷)。
曹道衡:《中古文學史論文集》(北京:中華書局,2002年9月新1版)。
陳昌明:《緣情文學觀》(臺北:臺灣書店,1999年11月初版)。
黃乃隆:《中國農業發展史――古代之部》(臺北:正中書局,1963年5月臺初版)。
黃永武:《(新增本)中國詩學〈思想篇〉》(臺北:巨流圖書股份有限公司,2009 年9月初版一刷)。
許尤娜:《魏晉隱逸思想及其美學涵義》(臺北:文津出版社,2001年7月)。
許東海:《另一種鄉愁:山水田園詩賦與士人心靈圖景》(臺北:新文豐出版股份有限公司,2004年元月初版一刷)。
章啟群:《論魏晉自然觀-中國藝術自覺的哲學考察》(北京:北京出版社,2000年8月)。
景蜀慧:《魏晉詩人與政治》(臺北:文津出版社,1991年11月)。
湯用彤:《漢魏兩晉南北朝佛教史》(北京:北京大學出版社,1997年9月第一版第一次印刷)。
張仁青:《魏晉南北朝文學思想史》(臺北:文史哲出版社,1978年12月初版)。
張松如主編、鍾優民撰寫:《中國詩歌史(魏晉南北朝)》(長春:吉林大學出版社,1989年12月第1次印刷)。
張可禮:《東晉文藝綜合研究》(濟南:山東大學出版社,2001年1月第1次印刷)。
張鈞莉:《魏晉美學趨勢》(臺北:花木蘭文化出版社,2011年3月初版)。
曾春海:《兩漢魏晉哲學史》(臺北:五南圖書出版股份有限公司,2002年1月初版一刷)。
葉嘉瑩:《漢魏六朝詩講錄(下)》(臺北:桂冠圖書股份有限公司,2000年2月)。
葉嘉瑩:《迦陵談詩》(臺北:三民書局股份有限公司,2010年10月3版1刷)。
葉朗主編:《現代美學體系》(臺北:書林出版有限公司,1996年3月2刷)。
葉朗:《中國美學史》(臺北:文津出版社,1999年7月2刷)。
馮友蘭:《三松堂學術文集》(北京:北京大學出版社,1984年12月第一次印刷)。
彭鋒:《詩可以興:古代宗教、倫理、哲學與藝術的美學闡釋》(合肥:安徽教育出版社,2003年1月第1次印刷)。
梁實秋:《梁實秋札記》(臺北:時報文化出版事業有限公司,1978年10月)。
葛曉音:《山水田園詩派研究》(遼寧:遼寧大學出版社,1993年第1版第1次印刷)。
廖蔚卿:《漢魏六朝文學論集》(臺北:大安出版社,1997年12月第一版)。
廖蔚卿:《中古詩人研究》(臺北:里仁書局,2005年3月)。
廖美玉:《回車:中古詩人的生命印記》(臺北:里仁書局,2007年2月)。
鄭騫:《從詩到曲》(臺北:三民書局,1961年7月初版)。
鄭金川:《梅洛―龐蒂的美學》(臺北:遠流出版事業股份有限公司,1993年9月初版一刷)。
鄭毓瑜:《六朝情境美學綜論》(臺北:學生書局,1996年3月初版)。
鄭毓瑜主編:《中國文學研究的新趨向:自然、審美與比較研究》(臺北:臺大出版中心,2005年)。
蔡英俊:《比興、物色與情景交融》(臺北:大安出版社,1986年5月)。
蔡英俊主編:《中國文化新論—―文學編(一):抒情的境界》(臺北:聯經出版事業公司,1993年6月六版第二刷)。
潘朝陽:《心靈.空間.環境:人文主義的地理思想》(臺北:五南圖書出版股份有限公司,2005年6月初版一刷)。
蔣孔陽主編:《哲學大辭典.美學卷》(上海:上海辭書出版社,1991年10月第1版第1次印刷)。
劉墨:《中國藝術美學》(南京:江蘇教育出版社,1993年9月第一次印刷)。
劉錦賢:《孟子的生命智慧》(臺北:臺灣商務印書館股份有限公司,2006年7月初版一刷)。
錢鍾書:《談藝錄(增訂本)》(香港:中華書局香港分局,1986年5月)。
錢鍾書:《管錐篇(補訂重排本)》(北京:生活.讀書.新知三聯書店,2001年1月北京第一版第一次印刷)。
錢志熙:《魏晉詩歌藝術原論》(北京:北京大學出版社,1993年1月第一版第一次印刷)。
錢志熙:《唐前生命觀和文學生命主題》(北京:東方出版社,1997年6月第1版第一次印刷)。
羅宗濤等著:《中國詩歌研究》(臺北:中央文物供應社,1985年6月)。
羅宗強:《魏晉南北朝文學思想史》(北京:中華書局,1996年10 月北京第1版第1次印刷)。
羅宗強:《玄學與魏晉士人心態》(臺北:文史哲出版社,1992年11月初版)。
羅根澤:《羅根澤古典文學論文集》(上海:上海古籍出版社,1985年7月第1版)。
蕭馳:《抒情傳統與中國思想――王夫之詩學發微》(上海:上海古籍出版社,2003年6月第1次印刷)。
蕭馳:《中國思想與抒情傳統:玄智與詩興(第一卷)》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2011年8月初版)。
龔鵬程:《飲食男女生活美學》(臺北:立緒文化事業有限公司,1998年9月初版)。

三、學位論文(依出版時間排序)

劉漢初:《六朝詩發展述論》(臺北:臺灣大學中文研究所博士論文,張敬、葉慶炳先生指導,1982年)。
謝金安:《老子與陶淵明的藝術精神》(臺北:中國文化大學哲學研究所碩士論文,程兆熊先生指導,1990年)。
沈芳如:《魏晉詩歌中的懷歸意識》(臺北:臺灣大學中國文學研究所碩士論文,王國瓔先生指導,2005年)。
陳燕玲:《陶淵明與魏晉風流之研究》(臺南:成功大學中國文學研究所碩士論文,陳怡良先生指導,2005年)。
陳麗足:《陶詩中的生命層境與藝術風格》(臺北:臺灣師範大學中國文學研究所碩士論文,李清筠先生指導,2005年)。
鄭淳云:《人與自然的對話――陶詩自然意象研究》(臺北:臺灣師範大學中國文學研究所碩士論文,李清筠先生指導,2005年)。
吳泰炎:《陶淵明詩歌中之審美意識研究》(臺北:中國文化大學中國文學研究所碩士論文,朱雅琪先生指導,2007年)。
林昭毅:《陶淵明與隱逸之風研究》(臺南:成功大學中國文學研究所碩士論文,陳怡良先生指導,2008年)。
蘇怡如:《中國山水詩表現模式之嬗變――從謝靈運到王維》(臺北:臺灣大學中國文學研究所博士論文,齊益壽先生指導,2008年)。
許銘全:《唐前詩歌中「抒情空間」形成之研究──從空間書寫到抒情空間》(臺北:臺灣大學中國文學研究所博士論文,方瑜先生指導,2010年)。
徐靖婷:《魏晉名士尚「清」之美學研究》(臺南:成功大學中國文學研究所碩士論文,江建俊先生指導,2011年)。

四、單篇論文(依出版時間排序)

王熙元:〈田園詩派的形成與陶淵明田園詩的風格〉,《幼獅學誌》第14卷第2期(1977年5月)。
葛曉音:〈陶詩的藝術成就――兼論有關詩畫表現藝術的發展〉,《文學遺產》第1期(1980年6月)。
呂興昌:〈形迹憑化往.靈府長獨閑――從無絃琴談到陶淵明的田園世界〉,《中外文學》第12卷第5期(1983年10月)。
王邦雄:〈禪宗理趣與道家意境―陶淵明與王維田園詩境的比較〉,《鵝湖》109期(1984年7月)。
廖蔚卿:〈從文學現象與文學思想的關係談六朝巧構形似之言的詩〉(下),收錄於《中國古典文學論叢(冊一):詩歌之部》(臺北:中外文學月刊社,1985年3月3版)。
呂正惠:〈杜詩與日常生活〉,《杜甫與六朝詩人》附錄(臺北:大安出版社,1989年5月初版)。
錢志熙:〈矛盾與和諧――陶淵明詩歌中的一重關係〉,《求索》第1期(1990年)。
李栖:〈魏晉名士的浪漫生活〉,收錄於國立成功大學中文系編:《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》(臺北:文史哲出版社,1991年8月)。
高輝陽:〈老子的美學思想〉,收錄於淡江大學中國文學研究所主編:《文學與美學》(第二集)(臺北:文史哲出版社,1991年10月初版)。
楊玉成:〈山水儀式――陶淵明遊斜川詩的多層次分析〉,《國立政治大學學報》第65期(1992年9月)。
王國瓔:〈陶詩中的嘆貧〉,《文學遺產》第四期(1993年)。
劉紀曜:〈仕與隱――傳統中國政治文化的兩個極端〉,收入於黃俊傑主編:《中國文化新論――思想編(一):理想與現實》(臺北:聯經出版事業公司,1993年4月初版第七刷)。
韋鳳娟:〈論陶淵明的境界及其所代表的文化模式〉,《文學遺產》第二期(1994年)。
張建華:〈從濃烈到淡泊――由六朝詩歌看魏晉名士生命情感的變遷〉,《人文雜誌》第3期(1994年)。
萬永翔:〈試論陶淵明詩文的勞動美〉,《湖北大學學報(哲學社會科學版)》第5期(1994年)。
萬永翔:〈陶淵明對勞動美的藝術表現〉,《九江師專學報(哲學社會科學版)》第1期(1994年)。
楊鍾基:〈陶淵明的歷史情懷和歷史述作〉,收錄於香港中文大學中國語言文學系主編:《魏晉南北朝文學論集》(臺北:文史哲出版社,1994年11月初版)。
楊玉成:〈鄉村共同體:陶淵明〈勸農〉詩〉,《大陸雜誌》第90卷第3期(1995年3月)。
林麗真:〈魏晉人論「情」的幾種面向〉,《語文、情性、義理――中國文學的多層面探討國際學術會議論文集》(臺北:臺灣大學出版,1996年7月)。
丁三省:〈陶淵明詩中的勞動美〉,《信陽師範學院學報(哲學社會科學版)》第17 卷第1期(1997年1月)。
葉維廉:〈道家顛覆語言的策略與中國美學〉,收錄於淡江大學中國文學研究所主編:《文學與美學》(第六集)(臺北:文史哲出版社,1998年5月初版)。
楊玉成:〈世紀末的省思:〈桃花源記并詩〉的文化與社會〉,《中國文哲研究通訊》第8卷第4期(1998年12月)。
張玉芳:〈陶淵明詩中的「風」之意象〉,《中國文學研究》第13期(1999年5月)。
林智莉:〈陶淵明〈飲酒二十首〉的三重悲哀〉,《中國文學研究》第13期(1999年5月)。
陳美利:〈陶淵明詩文中「自然」意蘊之解析〉,《國立新竹師範學院語文學報》第6期(1999年12月)。
鄺龑子:〈自然:魏晉文人在世變中追求的超越〉,收錄於衣若芬、劉苑如主編:《世變與創化――漢唐唐宋轉換期之文藝現象》(臺北:中央研究院中國文哲研究所,2000年2月)。
何海燕:〈陶詩在唐宋的顯晦及其文化探因―從錢鍾書《談藝錄》中的〈陶淵明詩顯晦〉談起〉,《中國文化月刊》第247期(2000年10月)。
楊玉成:〈田園組曲:論陶淵明〈歸園田居〉五首〉,《國文學誌》第4期(2000年12月)。
霍建波:〈人品與花品――陶淵明與菊花之關係小論〉,《集寧師專學報》第23卷第1期(2001年3月)。
王國瓔:〈陶淵明詩中「篇篇有我」――論陶詩的自傳意味〉,收錄於《王叔岷先生學術成就與薪傳研討會論文集》(臺北:臺灣大學中國文學系,2001年8月)。
單雋:〈走進陶淵明的世界――淺論陶淵明詩文的意蘊〉,《唐都學刊》第17卷(2001年10月)。
劉濟遠:〈陶淵明田園詩的審美特性〉,《船山學刊》第1期(2002年)。
高建新:〈關於陶詩「自然」「平淡」的美學評價〉,《內蒙古大學學報(人文社會科學版)》第34卷第1期(2002年1月)。
林安梧:〈雅俗之際:一個文學的哲學思考――陶淵明〈歸去來辭〉的哲學詮釋與重寫〉,國立中興大學中國文學系主編:《第三屆通俗文學與雅正文學全國學術研討會論文集》(臺北:新文豐出版股份有限公司,2002年7月)。
高建新:〈陶詩風格與景物描寫〉,《廣播電視大學學報(哲學社會科學版)》第3期(2003年)。
廖美玉:〈「歸田」意識的形成與虛擬書寫的至樂取向〉,《成大中文學報》第11期(2003年11月)。
周靜佳:〈酣觴賦詩――論陶詩的飲酒主題〉,《成大中文學報》第11期(2003年11月)。
蔡瑜:〈試從身體空間論陶詩的田園世界〉,《清華學報》新34卷第1期(2004年6月)。
許東海:〈歸返、夢幻、焦慮:從陶、柳辭賦論歸田書寫的文類流變及其創作意蘊〉,《漢學研究》第22卷第1期(2004年6月)。
李紅霞:〈論唐詩白雲語詞意象的隱逸情調〉,《天水師範學院學報》第24卷第3期(2004年6月)。
鄭雅如:〈寄意一言外,茲契誰能別?――陶淵明的贈答詩〉,《漢學研究》第22卷第2期(2004年12月)。
張亨:〈〈桃花源記〉甚解〉,收錄於《鄭因百先生百歲冥誕國際學術研討會論文集》(臺北:臺灣大學中國文學系,2005年7月)。
方瑜:〈抉擇、自由與創造――試論蘇東坡筆下的陶淵明〉,《唐詩論文集及其他》(臺北:里仁書局,2005年8月初版)。
樊禎禎:〈靜念園林好 人間良可辭――論陶淵明對自然美的追求〉,《棗莊學院學報》第23卷第1期(2006年2月)。
彭曉芸:〈詩人何以「居」?——試論陶淵明的詩意棲居〉,《佛山科學技術學院學報(社會科學版)》第24卷第2期(2006年3月)。
蔡瑜:〈試論陶淵明隱逸的倫理世界〉,《漢學研究》第24卷第1期(2006年6月)。
張永蕾:〈隱士.隱逸詩人.經典詩人――陶淵明形象經典化解讀〉,《浙江社會科學》第4期(2007年7月)。
李天祥:〈陶淵明詩文中的時間焦慮〉,《清華中文學報》第1期(2007年9月)。
林昭毅:〈豪華落盡見真淳――陶淵明隱士形象探析〉,《東方人文學誌》第7卷第1期(2008年3月)。
王剛:〈在哲思與詩意中棲居——論陶淵明靜穆人生理想及實踐的內涵〉,《中國古代文學研究》(2008年5月)。
賴佩暄:〈論陶淵明田園生活中的人際互動――鄰友與親人〉,《雲漢學刊》第15、16期(2008年6月)。
段幼平:〈陶淵明生命觀的文化闡釋〉,《中國文學研究》第3期(2008年)。
張衍標:〈陶淵明的生存美學〉,《淮陰師範學院學報(哲學社會科學版)》第31卷(2009年4月)。
劉雅杰:〈先秦文學中水之清濁的意象〉,《學術交流》第7期(2009年7月)。
于東新:〈論陶淵明的生命智慧〉,《內蒙古大學學報(哲學社會科學版)》第41卷第5期(2009年9月)。
蔡瑜:〈陶淵明的懷古意識與典範形塑〉,《臺大文史哲學報》第72期(2010年5月)。
陳明:〈魏晉玄學視野下陶淵明的美學觀探究〉,《社會科學研究》(2010年6月)。
魯迅:〈魏晉風流及文章與藥與酒之關係〉,收錄於《魏晉風度及其他》(上海:上海古籍出版社,2010年8月第1版第1次印刷)。
楊曉:〈試論陶淵明詩歌的審美意識〉,《古代文學》(2010年9月)。
蘇怡如:〈略談陶詩中的自然描寫〉,《九江學院學報(哲學社會科學版)》第4期(2010年10月)。
張鵬飛:〈靈聚大化悠然心會:陶淵明田園詩抒寫範式的生命心語〉,《江西科技師範學院學報》第1期(2011年2月)。
陳怡良:〈陶詩「採菊東籬下,悠然見南山」意涵省察及多面向詮釋――兼對「南山」一詞新解〉,《淮陰師範學院學報》第33卷(2011年3月)。
蔡瑜:〈陶淵明的吾廬意識與園田世界〉,《中國文哲研究集刊》第38期(2011年3月)。
段幼平:〈論陶淵明「雅」「俗」并容的審美人生境界〉,《湖南工業大學學報(社會科學版)》第16卷第4期(2011年8月)。
賴錫三:〈道家式自然樂園的一種落實――陶淵明〈桃花源記〉的神話、心理學詮釋〉,《當代新道家――多音複調與視域融合》(臺北:臺大出版中心,2011年8月)。

五、外文著作(依出版時間排序)

(德)W. 顧彬(Wolfgang Kubin)著,馬樹德譯:《中國文人的自然觀》(Der durchsichtige berg:Die entwicklung der naturanschauung in der chinesischen literatur)(上海:上海人民出版社,1990年1月)。
(日)小尾郊一著;邵毅平譯:《中國文學に現われた自然と自然觀》(上海:上海古籍出版社,1989年11月第1版第1次印刷)。
(日)岡村繁原著;陸曉光,笠征合譯:《世俗與超俗:陶淵明新論》(臺北:臺灣書店,1992年11月初版)。
布瑞(Francesca Bray)著;陳立夫主譯;李學勇譯:《中國農業史》(臺北:臺灣商務印書館,1994年1月初版第一次印刷)。
(美)黛安.歐思本(Diane K. Osbon)著,朱侃如譯:《坎伯生活美學》(臺北:立緒文化事業有限公司,1997年5月初版2刷)。
段義孚(Yi-Fu Tuan)著,潘桂成譯:《經驗透視的空間和地方》(Space and Place:The Perspective of Experience)(臺北:國立編譯館,1998年3月初版)。
(日)川合康三著,蔡毅譯:《中國的自傳文學》(北京:中央編譯出版社,1999年4月第1版第1次印刷)。
(美)瑞秋.卡森(Rachel Carson)著,李文昭譯《寂靜的春天》(Silent Spring)(臺中:晨星出版有限公司,2001年6月二版四刷)。
(日)吉川幸次郎著,章培恒等譯,《中國詩史》(上海:復旦大學出版社,2001年12月)。
(日)渡邊登紀:〈田園と時間―陶淵明〈歸去來兮辭〉論一〉,《中國文學報》第66冊(2003年4月)。
(德)海德格爾(Heidegger, M.)著,郜元寶譯:《人,詩意地安居:海德格爾語要》(上海:上海遠東出版社,2004年5月第2版第1次印刷)。
(法)余蓮(François Jullien)著,卓立譯:《淡之頌:中國思想與美學》(臺北:桂冠圖書股份有限公司,2006年2月初版1刷)。
(加)艾倫.卡爾松(Allen Carlson)著,陳李波譯:《自然與景觀》(長沙:湖南科學技術出版社,2006年3月第一次印刷)。
Tim Cresswell著,徐苔玲、王志弘譯:《地方:記憶、想像與認同》(Place:A Short Introduction)(臺北:群學出版有限公司,2006年12月一版三印)。
(法)加斯東.巴舍拉著(Gaston Bachelard),龔卓軍、王靜慧譯:《空間詩學》(臺北:張老師文化事業股份有限公司,2009年3月出版11刷)。

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1. 王熙元:〈田園詩派的形成與陶淵明田園詩的風格〉,《幼獅學誌》第14卷第2期(1977年5月)。
2. 王邦雄:〈禪宗理趣與道家意境―陶淵明與王維田園詩境的比較〉,《鵝湖》109期(1984年7月)。
3. 廖蔚卿:〈從文學現象與文學思想的關係談六朝巧構形似之言的詩〉(下),收錄於《中國古典文學論叢(冊一):詩歌之部》(臺北:中外文學月刊社,1985年3月3版)。
4. 高輝陽:〈老子的美學思想〉,收錄於淡江大學中國文學研究所主編:《文學與美學》(第二集)(臺北:文史哲出版社,1991年10月初版)。
5. 楊玉成:〈鄉村共同體:陶淵明〈勸農〉詩〉,《大陸雜誌》第90卷第3期(1995年3月)。
6. 楊玉成:〈世紀末的省思:〈桃花源記并詩〉的文化與社會〉,《中國文哲研究通訊》第8卷第4期(1998年12月)。
7. 張玉芳:〈陶淵明詩中的「風」之意象〉,《中國文學研究》第13期(1999年5月)。
8. 林智莉:〈陶淵明〈飲酒二十首〉的三重悲哀〉,《中國文學研究》第13期(1999年5月)。
9. 陳美利:〈陶淵明詩文中「自然」意蘊之解析〉,《國立新竹師範學院語文學報》第6期(1999年12月)。
10. 何海燕:〈陶詩在唐宋的顯晦及其文化探因―從錢鍾書《談藝錄》中的〈陶淵明詩顯晦〉談起〉,《中國文化月刊》第247期(2000年10月)。
11. 楊玉成:〈田園組曲:論陶淵明〈歸園田居〉五首〉,《國文學誌》第4期(2000年12月)。
12. 王國瓔:〈陶淵明詩中「篇篇有我」――論陶詩的自傳意味〉,收錄於《王叔岷先生學術成就與薪傳研討會論文集》(臺北:臺灣大學中國文學系,2001年8月)。
13. 林安梧:〈雅俗之際:一個文學的哲學思考――陶淵明〈歸去來辭〉的哲學詮釋與重寫〉,國立中興大學中國文學系主編:《第三屆通俗文學與雅正文學全國學術研討會論文集》(臺北:新文豐出版股份有限公司,2002年7月)。
14. 廖美玉:〈「歸田」意識的形成與虛擬書寫的至樂取向〉,《成大中文學報》第11期(2003年11月)。
15. 周靜佳:〈酣觴賦詩――論陶詩的飲酒主題〉,《成大中文學報》第11期(2003年11月)。