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研究生:陳嘉璟
研究生(外文):Jia-JingChen
論文名稱:北宋文士禪僧自然詩歌研究
論文名稱(外文):A Research on Nature Poetry by Scholars and Zen Monks in the Northern Song Dynasty
指導教授:張高評張高評引用關係林朝成林朝成引用關係
指導教授(外文):Kao-Ping ChangKao-Ping Chang
學位類別:博士
校院名稱:國立成功大學
系所名稱:中國文學系碩博士班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:312
中文關鍵詞:北宋文士北宋禪僧自然詩歌自然審美生態價值
外文關鍵詞:Northern Song scholarsNorthern Song Zen monksnature poetrythe aesthetics of natureecological value
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北宋文士禪僧自然詩歌研究
論文提要
論文旨在探討北宋文士與禪僧的自然詩歌,是以王安石、蘇東坡與黃庭堅三文士,以及同時代禪僧的詩歌文本為依據,對自然禪詩展開各面向的探論。
北宋自然禪詩的禪意內涵,是由道、玄思想與佛禪義理,特別是北宋的青原與南嶽二系禪法所成,內容豐富而多元。宋代自然禪詩的特點,是顯發一種理性的智趣,即自性之境。它是繼唐代「空」義階段之後的,自性(妙)「有」階次的開展。文士們隨遷謫而宦遊山澤,多有參訪叢林道場的體驗,此為近原始的第一自然。其日常所居庭園與建築,屬人化後的第二自然。兩者雖有差異,然給予人的精神安慰作用則一致。此外,自然環境是文士禪悟的最佳場域,萬象也常被喻為是禪義的表徵,人境皆呈雙向交流的狀態。在將自然景物喻擬自性本心之下,自然常被等同是於禪。
北宋禪僧的自然詩歌,以曹洞宗的詩情最為濃郁。其中,青原系表現內在靜默的樸實禪風,與平易不露的拘謹沉靜特質;南嶽系則力張個性、縱橫自在,有放任恣肆的奔放風格。相較於內在靜態的禪風,後者更具動態性的陽剛之美。僧人禪偈與文人詩歌相較,前者有更多虛擬意象之運用,宗教目的也更為顯豁。而禪僧的創作環境多於未開發的叢林,文士則與都市較為接近。再者,禪僧喜用對峙逆反的意象,形塑奇崛譎怪的陽剛風格,是其特點所在。宋代自然禪詩所抒發的情感是禪慧的感悟,不同於唐禪詩的意象渾融特色,它常以議論方式表達。對比於唐代境生象外的主韻風格,宋代主意與主議的禪詩,可視為是唐禪詩之後的時代新變。
最後,禪詩中的自然審美可從繪畫與時空感悟來看。禪意題畫詩,是內在心眼所觀自然圖象的記錄。宋代對藝術的觀作,凸出主體的自性禪慧,呈現筆端有我的特點,故自然物象往往是文人精神的表徵。而詩中的時空感知,是悟入自性的中介框架。禪僧從自性時空出發,有意變造自然形象以表徵不可說的禪境體會。文士則多藉實景起興,經觸知實景獲得感悟。再看人與生態環境的關係,文士從政時期展現不少對民生、環境的關懷。另外,詩偈中所蘊含的空智與佛性兩大禪慧,顯揚後皆有其效用,具有珍貴的生態價值。而禪宗的自然審美特點,因具有從感官形象進階至超理性與宗教體悟的雙重審美性質,故為大自然價值中最重要的一環。
關鍵詞︰ 北宋文士 北宋禪僧 自然詩歌 自然審美 生態價值

Abstract
This study aims to explore the nature poetry of three scholars—Wang An-Shi, Su Tung-Po, and Huang Ting-Jian—and some Zen monks in the Northern Song Dynasty. The miscellaneous Zen concepts in their poetry were based on Daoism, Neo-Daoism, and Zen Buddhism, especially of the Qingyuan and Nanyue schools. These poems deliberate on the existence (bhava) of self-nature.
While removed from power, these scholars were able to experience wild nature and visited Buddhist forest monasteries. In the gardens of their residences, they were also able to experience artificial nature. Whether wild or artificial, nature comforted them. In addition, it provided them with the means to experience enlightenment, for nature is a gateway to Zen when people interact with the natural environment. As nature is compared to the Buddha-nature within people, nature is Zen.
Among the nature gathas, those penned by Zen monks of the Cao Dong Sect are the most poetical. The gathas written by the monks of the Qingyuan school are static, plain, reserved, and focusing on the internal. In contrast, those written by the monks of the Nanyue school are dynamic, bold, expressive, and focusing on the external. Comparing the nature gathas with the nature poems, we find that the former are more metaphorical, religious, paradoxical, and fantastic than the latter. The differences between the nature poetry written in Song Dynasty and those written in Tang Dynasty are also discernable. The former focus on the experience of Zen enlightenment, more speculative and introspective in nature; the latter excel in comprehensive imagery, more suggestive and transcendent in nature.
This study also examines the aesthetics of nature in Zen poetry by interpreting inscription poems and the poets’ enlightenment attained through perception of time and space. The artistic creation and appreciation in Northern Song Dynasty valued people’s innate Zen wisdom. The poets make use of the natural objects to express themselves. Moreover, their perception of time and space provides them with the means for enlightenment: the Zen monks distort natural objects to express ineffable Zen enlightenment; the scholars draw inspiration from the natural objects. As for the relationship between people and the natural environment, these scholars’ care for it is revealed in their improvement of the conditions of people and nature while working for the government. In addition, the doctrines of emptiness (Śūnyatā) and Buddha-nature expressed in Zen gathas are also of great ecological value. The aesthetics of nature in Zen Buddhism is characterized by its transcendence from sensory perception to super-reason and religious enlightenment; therefore, the aesthetic quality of nature is a key element of its value.

Keywords: Northern Song scholars, Northern Song Zen monks, nature poetry,
the aesthetics of nature, ecological value

《北宋文士禪僧自然詩歌研究》
A Research on Nature Poetry by Scholars and Zen Monks
in the Northern Song Dynasty
目 次
第一章 緒 論…………………………………………………………………… 1
一、 問題意識與範圍界定……………………………………………………… 1
二、 文獻回顧及研究方向.…………………………………………………… 4
三、 何謂自然禪詩?類型與發展..…………………….……………………… 12
(一) 自然詩歌之義界與演變…...……………….…………….……………13
(二) 禪詩的特徵與類型分析 ..…………………………………………… 17
(三) 禪意自然詩之擇用與詮釋向度………...….………………………… 23
四、 北宋王蘇黃文士近禪行跡…………………………………………………25
五、 研究方法與論述架構………………………………………………………30
第二章 禪道自然︰北宋自然禪詩的禪意內涵 ……………………… 37
第一節 禪道自然之面向與歷史發展………………………………………… 37
一、 自然概念的面向與歷史演變…………….…………………………… 37
二、 印度禪佛教到中國禪道之發展………………………………………… 39
第二節 語錄中南宗禪法的自然道義………………………………………… 44
一、 禪道融滲下之玄學本體宇宙論……………………………………… 45
二、 從「自然為自性」至「觸類是道」………………………………… 48
三、 由「無為而為」至「不修之修」……………………………………… 52
第三節 北宋青原南嶽二系諸宗禪法…………………………………………… 56
一、 曹洞禪法及其思想源流………………………………………………… 58
二、 雲門宗暨法眼宗派之要旨 …………………………………………… 62
三、 臨濟宗多元教法與禪思………………………………………………… 65
四、 黃龍與楊岐之宗派要旨 ……………………………………………… 68
第四節 知覺主體特徵與詩歌禪義之內蘊 ………….……………………… 71
一、 見聞覺知為佛性的心性論……………..……….…………………… 72
二、 二系宗風差異與士僧禪義隱顯……..…..…………………………… 74
三、 禪道自然觀與自然禪詩的關係………………………………………… 75
第三章 自然與自在︰王安石蘇軾黃庭堅之自然書寫……………… 79
第一節 王安石理趣山水與靜居小品…..….………………………………… 80
一、 早期經世智思自然觀……………………………………………… 82
二、 變法革新轉思歸隱期……………………………………………… 84
三、 暮年靜居禪心雅境期……………………………………………… 87
第二節 蘇軾宦遊訪僧及其果蔬體驗 ……………………………………… 93
一、 天然山水行遊之旅 …..……………………………………………… 94
二、 人造臺閣園苑賞遊 ………………………………………………… 98
三、 禪寺參道訪僧跡行 ………………………………………………… 101
四、 花果、田蔬與飲食 ………………………………………………… 103
第三節 黃庭堅林泉道跡與花果之親……………………………………… 108
一、 碧鮮山水與林泉行旅 ..……………………………………………… 108
二、人為臺閣景觀之賞遊 …………………………………..…………… 110
三、宿訪叢林山僧與禪寺 ……………………………………………… 112
四、時令天候與花卉植栽………………………………………………… 115
第四節 人地交感與自在禪慧之啟悟……….……………………………… 118
一、王蘇黃與地域之交互感應…………………………………………… 118
二、主體之親為、批判與綠素分析……………………………………..… 123三、禪心物境交感下之自在禪慧…………………..……………………… 127
第四章 自然與自性︰曹洞臨濟等系僧偈表徵 …………..……………133
第一節 曹洞頌古詩偈之自然禪詩…………………………………………… 134
一、 投子義青詩中之自然禪境…………………………………………… 135
二、 丹霞子淳詩頌拈古之自然…………………………………………… 141
三、 宏智正覺詩偈頌中之自然…………………………………………… 145
第二節 雲門、法眼禪僧之自然禪詩………………………………………… 154
一、 雪竇重顯之雲泉遠空詩頌…………………………………………… 155
二、 永明延壽山居詩之清幽境…………………………………………… 162
第三節 黃龍、楊岐二宗自然禪詩……………………………………………… 170
一、 惠洪覺範詩心與會性山水…………………………………………… 170
二、 楊岐圜悟克勤詩偈之表徵…………………………………………… 177
第四節 豐美意象透達的禪義詩境…………………………………………… 183
一、 禪偈意象之組構、指涉與藝術表現……………………………………184
二、 青原南嶽詩偈特徵與動靜風格比較………………………………… 187
三、 禪僧文士陽剛陰柔之風格特色……………………………………… 189
第五章 自然與審美︰畫境、時空與審美感悟…………………… 195
第一節 自然視境︰題風景、枯木詩之自性表現……………………………… 197
一、 惠洪題畫詩中之我景穿移…………………………………………… 198
二、 蘇黃題枯木竹石詩歌特徵…………………………………………… 202
三、 蘇黃拙怪形象之莊禪思想…………………………………………… 205
四、 題畫詩裡顯現的藝術主張…………………………………………… 208
第二節 時空意境︰五覺感知至心悟的中介 ………….…………………… 211
一、 曹洞、雲門與法眼宗之時空表陳………………………………………212
二、 臨濟、黃龍與楊岐宗的時空表達 ……………………………………217
三、 王蘇黃文士禪意詩歌的時空體會………………………………………222
第三節 禪藝悟境︰能所意融下之不思議境……...………………………… 226
一、 禪道內在心眼所觀之自然圖象……………………………………… 227
二、 意象與喻義間的時空知覺之用……………………………………… 231
三、 能意所意悟融下之各式禪詩美境 …..……………………………… 238
第六章 禪境與環境︰自然禪詩中之生態價值………………………… 243
第一節 浚治與應災︰人與地理之互動……………………………………… 247
一、川渠河湖之開決浚治………………………………………………… 247
二、旱洪蝗震的災變回應………………………………………………… 249
第二節 創作與體道︰自然環境的觸發……………………………………… 252
一、對水性風土地氣之體覺……………………………………………… 252
二、山泉花鳥對創作之觸發……………………………………………… 254
三、雙泯至開悟之精神自由……………………………………………… 259
第三節 空智與佛性︰禪慧的生態價值……………………………………… 262
一、 空智非我的護生戒殺行……………………………………………… 263
二、 佛性覺悟與深層生態義……………………………………………… 267
第四節 虛擬抑實感?桃花源的真歸返……………………………………… 271
一、 靜雅壯闊二風格及其效用…………………………………………… 271
二、 自然禪詩的當代生態價值…………………………………………… 275
三、 王蘇黃和陶詩之淵明懷想…………………………………………… 277
第七章 結 論………………………………………………………………… 283
徵引文獻 …………………………………………………………………… 291
附錄 各式圖表
附錄一︰「五家七宗禪法與宗風特點總表」…………………………………307
附錄二︰「青原、南嶽二系之不同宗風與特點表」……………………………308
附錄三︰北宋禪宗發展之相關地圖
(一) 南宗禪法發展路徑圖 ……………………………………………… 310
(二) 禪宗活動地區示意圖 ……………………………………………… 311
(三) 北宋江南西路古地圖 ………………………………………...… 312

徵 引 文 獻
﹡本文按類別區分,再依出版年代先後排序。
一、 原 典 文 獻
(一)史 部
〔漢〕班固,《漢書》,文淵閣《四庫全書》史部,正史類,臺北︰臺灣商務印書館,1988年。
〔魏〕酈道元,《水經注》,文淵閣《四庫全書》史部,地理類,河渠之屬,臺北︰臺灣商務印書館,1988年。
〔劉宋〕范曄,《後漢書》,文淵閣《四庫全書》史部,正史類,臺北︰臺灣商務印書館,1988年。
〔宋〕祝穆,《方輿勝覽》,文淵閣《四庫全書》史部,地理類,總志之屬,臺北︰臺灣商務印書館,1977年。
〔宋〕王象之著、李勇先校點,《輿地紀勝》,成都:四川大學出版社,2005年
10月。
〔宋〕歐陽忞著,《輿地廣記》,任繼愈、傅璇琮總主編,文津閣《四庫全書》史部,地理類第160冊,北京:商務印書館,2005年。
〔宋〕詹大和等撰、裴汝誠點校,《王安石年譜三種》,北京:中華書局,1994年1月。
〔元〕脫脫撰,《宋史》,文淵閣《四庫全書》史部,編年類,臺北︰臺灣商務印書館,1983年。
〔明〕李賢等撰,《一統志》,文淵閣《四庫全書》史部地理類,總志類,臺北︰臺灣商務印書館,1983年。
〔明〕田汝成,《西湖遊覽志》,文淵閣《四庫全書》,史部,地理類,臺北︰臺灣商務印書館,1988年。
〔清〕和珅等奉敕撰,《欽定大清一統志》,文淵閣《四庫全書》,臺北︰臺灣商務印書館,1983年。
〔清〕陳宏緒,《江城名蹟》,文淵閣《四庫全書》,史部,地理類,臺北︰臺灣商務印書館,1983年。
〔清〕謝旻等監修、陶成等編纂,《江西通志》,文淵閣《四庫全書》史部,地理類,1983年。
(二)子 部
〔戰國〕莊周著、〔清〕郭慶藩集釋,《莊子集釋》,臺北:世界書局,1983年1990年6月。
〔魏〕王弼注、樓宇烈校釋,《老子周易王弼注校釋》,臺北:華正書局,1983年9月。
〔晉〕葛洪,《神仙傳》,文淵閣《四庫全書》子部,道家類,臺北︰臺灣商務印書館,1977年。
〔宋〕釋惠洪,《冷齋夜話》,揚州︰江蘇廣陵古籍刻印社,1990年。
〔宋〕釋惠洪,《禪林僧寶傳》,文淵閣《四庫全書》子部,釋家類,臺北︰臺灣商務印書館,1977年。
〔宋〕魏泰,《東軒筆錄》,文淵閣《四庫全書》子部,小說家類,雜事之屬,臺北︰臺灣商務印書館,1977年。
〔宋〕邵博,《聞見後錄》,文淵閣《四庫全書》子部,小說家類,雜事之屬,臺北︰臺灣商務印書館,1977年。
〔宋〕曉瑩,《羅湖野錄》,文津閣《四庫全書》子部,釋家類,北京︰商務印書館,2005年。
〔宋〕佚名,《宣和畫譜》,文津閣《四庫全書》子部,藝術類,書畫之屬,北京︰商務印書館,2005年。
〔宋〕袁文,《甕牖閒評》,文津閣《四庫全書》子部,雜家類,雜考之屬,北京︰商務印書館,2005年。
〔元〕陶宗儀,《說郛》,文淵閣《四庫全書》子部,雜家類,雜纂之屬,臺北︰臺灣商務印書館,1977年。。
〔明〕李日華,《六研齋筆記》,文淵閣《四庫全書》子部,雜家類,雜說之屬,臺北︰臺灣商務印書館,1977年。
〔明〕唐志契,《繪事微言》,文淵閣《文津閣四庫全書》子部,藝術類,書畫之屬,北京︰商務印書館,2005年。
〔清〕孫岳頒,《御定佩文齋書畫譜》,文淵閣《四庫全書》子部,藝術類,書畫之屬,臺北︰臺灣商務印書館,1983年。
〔清〕汪灝、張少逸,《御定佩文齋廣群芳譜》,文淵閣《四庫全書》子部,譜錄類,臺北︰臺灣商務印書館,1983年。
(三)集 部
〔晉〕陸機撰、張少康集釋,《文賦集釋》,臺北:漢京出版社,1987年。
〔梁〕劉勰撰、范文瀾註,《文心雕龍》,臺北:學海出版社,1988年。
〔唐〕王維著、〔清〕趙殿成箋注,《王摩詰全集箋注》,臺北:世界書局,1996年6月。
〔唐〕劉恂著、〔清〕汪森編,《嶺表録異》,文津閣《四庫全書》,集部,總集類,北京︰商務印書館,2005年。
〔宋〕明覺(雪竇)禪師,《祖英集》,文津閣《四庫全書》集部,別集類,北京︰商務印書館,2005年。
〔宋〕王安石著、〔宋〕李壁注,李之亮補箋,《王荊公詩注補箋》,成都:巴蜀書社,2002年1月。
〔宋〕王安石著,《臨川先生文集》,臺北:華正書局,1975年4月。
〔宋〕蘇軾著、〔清〕王文誥輯注、孔凡禮點校,《蘇軾詩集》,北京:中華書局,2007年4月6刷。
〔宋〕蘇軾著、〔清〕馮應榴輯注、黃任軻等校點,《蘇軾詩集合注》,上海:上海古籍出版社,2009年8月2刷。
〔宋〕蘇軾著、孔凡禮點校,《蘇軾文集》,北京:中華書局,2004年11月6刷。
〔宋〕蘇轍,《欒城集》,文津閣《四庫全書》集部,別集類,北京︰商務印書館,2005年。
〔宋〕釋道潛,《參寥子詩集》,文津閣《四庫全書》集部,別集類,北京︰商務印書館,2005年。。
〔宋〕黃庭堅著、〔宋〕任淵等注,劉尚榮校點《黃庭堅詩集注》,北京:中華書局,2003年5月。
〔宋〕胡仔,《苕溪漁隱叢話》,上海︰上海古籍出版社,1987年。
〔宋〕陸游,《渭南文集》,文淵閣《四庫全書》集部,別集類,臺北︰臺灣商務印書館,1986年。
〔宋〕楊萬里,《誠齋集》,北京︰線裝書局,2004年。
〔宋〕孫紹遠,《聲畫集》,文津閣《四庫全書》集部,總集類,北京︰商務印書館,2005年。
〔宋〕李昭玘,《樂靜集》,文淵閣《四庫全書》集部,別集類,臺北︰臺灣商務印書館,1986年。
〔明〕馮惟訥,《古詩紀》,文淵閣《四庫全書》集部,總集類,北京︰商務印書館,2005年。
〔明〕吳訥,《文體序說三種》,臺北:大安出版社,1998年。
〔明〕李蔉,《宋藝圃集》,文津閣《四庫全書》集部,總集類,北京︰商務印書館,2005年。
〔清〕王漁洋、張宗柟編,《帶經堂詩話》,臺北︰清流翻印本,1976年。
〔清〕厲鶚《宋詩紀事》,文津閣《四庫全書》,集部,詩文評類,北京︰商務印書館,2005年。
〔清〕姚鼐纂集、胡士明、李祚唐標校,《古文辭類纂》,上海:上海古籍出版,1998年。
劉乃昌、高洪奎,《王安石詩文編年選釋》,山東:山東教育出版社,1992年。
曾棗莊、曾濤編,《蘇詩彙評》,臺北:文史哲出版社,1998年。
孔凡禮撰,《蘇軾年譜》,北京:中華書局,2005年。
蕭占鵬等校注,《蘇軾禪意詩校注》,天津︰天津教育出版社,2010年。
黃寶華選註,《黃庭堅選集》,上海:上海古籍出版社,1991年2月。
北京大學古文獻研究所編輯,《全宋詩》第3冊,《釋重顯詩》,北京:北京大學出版社,1998年12月。
北京大學古文獻研究所編,《全宋詩》第1冊,《釋延壽詩》,北京︰北京大學,1998年12月。
北京大學古文獻研究所編輯,《全宋詩》第17冊,《黃庭堅詩》,北京:北京大學出版社,1995年。
北京大學古文獻研究所編輯,《全宋詩》第18冊,《米芾詩》,北京:北京大學出版社,1995年。

(四)佛禪典籍 (以時代、同時代依作者姓氏筆畫為序)
〔印〕世友造、〔唐〕玄奘譯,《異部宗輪論》,《大正新脩大藏經》第49冊,臺北︰新文豐版。
〔唐〕佛陀多羅譯,《大方廣圓覺修多羅了義經》,《大正新脩大藏經》第17冊,臺北︰新文豐版。
〔唐〕惠然,《鎮州臨濟慧照禪師語錄》,《大正新脩大藏經》第47冊,臺北︰新文豐版。
〔唐〕淨覺,《楞伽師資記》《大正新脩大藏經》第85冊,臺北︰新文豐版。
〔唐〕慧能著、〔元〕宗寶編,《六祖大師法寶壇經》,《大正新脩大藏經》,第48冊,臺北︰新文豐版。
〔南唐〕靜 筠二禪師編,孫昌武等點校,《祖堂集》上下冊,北京︰中華書局,2007年10月。
〔宋〕永明延壽,《宗鏡錄》,《大正新脩大藏經》第48冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕正受,《嘉泰普燈錄》,《卍新纂續藏經》第79冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕志磬,《佛祖統紀》,《大正新脩大藏經》第49冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕希叟紹曇,《五家正宗贊》,《卍新纂續藏經》第78冊,臺北︰新文豐版。
〔元〕念常,《佛祖歷代通載》,《大正新脩大藏經》第49冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕法應,《禪宗頌古聯珠通集》,《卍新纂續藏經》第65冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕祖琇,《僧寶正續傳》,《卍新纂續藏經》第79冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕師明,《續古尊宿語要》,《卍新纂續藏經》第68冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕真歇清了,《真歇清了禪師語錄》,《卍新纂續藏經》,第71冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕悟明,《聯燈會要》,《卍新纂續藏經》第79冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕惟蓋竺等編,《明覺禪師語錄》,《大正新脩大藏經》第47冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕惟白,《續傳燈錄》,《大正新脩大藏經》第51冊,臺北︰新文豐版。
〔元〕從倫,《林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集》,《卍新纂續藏經》第67冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕智昭,《人天眼目》,《大正新脩大藏經》第48冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕集成等編,《泗州大聖普照禪寺上堂語錄》,《宏智禪師廣錄》,《大正新脩大藏經》第48冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕普濟,《五燈會元》,《卍新纂續藏經》第80冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕仁勇等編,《楊岐方會和尚語錄》,《大正新脩大藏經》第47冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕道元編,《景德傳燈錄》,《大正新脩大藏經》第51冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕睦庵善卿,《祖庭事苑》,《卍新纂續藏經》第64冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕慶預校勘,《丹霞子淳禪師語錄》,《新纂續藏經》第71冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕覺慈編,德洪覺範(惠洪)著,《石門文字禪》,《嘉興大藏經》第23冊,新文豐版。
〔宋〕惠洪,《楊岐會禪師》,《卍新纂續藏經》第79冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕惠洪覺範 (惠洪),《林間錄》,《卍新纂續藏經》第87冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕圜悟克勤,《佛果圜悟禪師碧巖錄》,《大正新脩大藏經》第48冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕曉瑩,《羅湖野錄》,《卍新纂續藏經》第83冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕賾藏,《古尊宿語錄》,《卍新纂續藏經》第68冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕贊寧,《宋高僧傳》,《大正新脩大藏經》第50冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕賾藏主編集,蕭蓵父等點校,《古尊宿語錄》,北京:中華書局,1994年。
〔宋〕普崇、法為編,《宏智禪師廣錄》卷4,《大正新脩大藏經》第48冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕清萃、法恭編,《宏智禪師廣錄》卷7,《大正新脩大藏經》第48冊,臺北︰新文豐版。
〔宋〕正覺撰、師儼編,《宏智禪師廣錄》卷9,《大正新脩大藏經》第48冊,臺北︰新文豐版。
〔元〕覺岸,《釋氏稽古略》,《大正新脩大藏經》第49冊,臺北︰新文豐版。
〔明〕中峰禪師,《天目中峰和尚廣錄》,《大正新脩大藏經》第37冊,臺北︰新文豐版。
〔明〕明河,《補續高僧傳》,《卍新纂續藏經》第77冊,臺北︰新文豐版。
〔明〕瞿汝稷,《指月錄》,《卍新纂續藏經》,第83冊,臺北︰新文豐版。
〔明〕夏樹芳輯、馮定校閱,《名公法喜志》,《卍新纂續藏經》第88冊,臺北︰新文豐版。
〔明〕淨符,《宗門拈古彙集》,《卍新纂續藏經》第66冊,臺北︰新文豐版。
〔明〕費隱通容、百痴願公共撰,《五燈嚴統》,《卍新纂續藏經》第81冊,臺北︰新文豐版。
〔明〕語風圓信、郭凝之,《瑞州洞山良价禪師語錄》,《大正新脩大藏經》第47冊,臺北︰新文豐版。
〔清〕三山燈來著、性統編,《五家宗旨纂要》,《卍新纂續藏經》第65冊,臺北︰新文豐版。
〔清〕徐昌志,《祖庭指南》,《卍新纂續藏經》第87冊,臺北︰新文豐版。
〔清〕紹隆等編,《圓悟佛果禪師語錄》,《大正新脩大藏經》第47冊,臺北︰新文豐版。
〔清〕集雲堂編 ,《宗鑑法林》,《新纂續藏經》第66冊,臺北︰新文豐版。
〔清〕超永編,《五燈全書》,《卍新纂續藏經》第82冊,臺北︰新文豐版。
〔清〕道霈 ,《為霖禪師餐香錄》,《卍新纂續藏經》第72冊,臺北︰新文豐版。
〔清〕知歸子,《居士傳》《卍新纂續藏經》第88冊,臺北︰新文豐版。
佚名,《歷代法寶記》,《大正新脩大藏經》,第51冊,臺北︰新文豐版。
二、 近 人 論 著
(一) 山水自然與生態地理
〔日〕笠原仲二,《中國人の自然觀と美意識》,東京:創文社,昭和57(1982)年2 月。
〔德〕康德(Immanuel Kant)著、宗白華譯,《判斷力批判》,北京:商務印書館,1987年2月。
〔日〕小尾郊一著、紹毅平譯,《中國文學中所表現的自然與自然觀—以魏晉南北朝為中心》,上海︰上海古籍出版社,1989年。
〔德〕W.顧彬(Wolfgang Kubin)著、馬樹德譯,《中國文人的自然觀》,上海:上海人民出版社(1985年版),1990年1月。
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周維權,《中國古典園林史》,臺北︰明文書局,1991年,3月。
李文初,《中國山水詩史》,廣東︰廣東高等教育出版社,1991年5月。
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(二) 佛典禪思與相關著述
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〔日〕篠原壽雄、田中良昭編,講座敦煌8《敦煌典の禅》,東京:大東出版社,昭和55年 (1980) 11月。
〔日〕 鈴木哲雄,《唐五代禅宗史》,東京:山喜房佛書林,昭和60年(1985) 12月。
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(三) 唐宋詩歌、禪詩著述
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孔凡禮,《蘇軾年譜》,北京︰中華書局,1998年。
周裕鍇,《文字禪與宋代詩學》,北京:高等教育出版社,1998年。
楊惠南,《禪思與禪詩 – 吟詠在禪詩的密林裡》,臺北:東大圖書公司,1999年1月。
周益忠,《西崑研究論集》,臺北:臺灣學生書局,1999年3月。
周裕鍇,《禪宗語言》,杭州︰浙江人民出版社,1999年12月。
李國玲編著,《宋僧錄》,北京︰綫裝書局,2001年12月。
吳言生,《禪宗詩歌境界》,北京:中華書局,2002年10月。
蔡榮婷,《祖堂集禪宗詩偈研究》,臺北︰文津出版社,2005年。
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周裕鍇,《宋僧惠洪行履著述編年總案》,北京:高等教育出版社,2010年3月。
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(四) 禪宗與禪詩藝術詮釋
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俞劍華編著,《中國古代畫論類編》修訂本,北京︰人民美術出版社,1998年(2007年11月重印本)。
〔德〕康德(Immanuel Kant)著、宗白華譯,《判斷力批判》上卷,北京:商務印書館,1987年2月。
〔日〕荻原朔太郎著,徐復觀譯,陳淑女校訂,《詩的原理》,臺北:臺灣學生書局,1989年。
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〔法〕米.杜夫海納(Mikel Dufrenne)著、韓樹站譯、陳榮生校,《審美經驗現象學》(Phénoménologie de la íExpérience esthétique),北京:文化藝術出版社,1992年5月。
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Lakoff, George, & Johnson, Mark. (1980). Metaphors We Live By. Chicago: The University of Chicago Press.
三、 學 位 論 文
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鍾巧靈,《宋代題山水畫詩研究》,江蘇揚州,揚州大學,博士論文,2006年5月。
祁偉,《佛教山居詩研究》,四川大學,文學與新聞學院,博士論文,2007年。
高慎濤,《北宋詩僧研究》,陜西師範大學,中國古代文學系,博士論文,2007年。
黃家樺,《雪竇重顯禪學研究》,國立高雄師範大學國文系,碩士論文,2009年。
吳靜宜,《惠洪「文字禪」之詩學內涵研究》,國立臺灣師範大學國文所,碩士論文,2004年。
四、 期 刊 論 文
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蒲友俊〈感物與觀物—兼論山水詩的產生〉,《四川師範大學學報》第22卷第3期,1995年7月,頁50-56。
釋恆清,〈草木有性與深層生態學〉,釋傳道主編,《佛教與社會關懷學述研討會 – 生命、生態、環境關懷論文集》,台南︰佛教文獻基金會,1996年1月,頁15-42。
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徐小躍,〈老莊的契道合天與慧能的即心即佛禪〉,《哲學研究》總期第100期,南京:南京社會科學出版社,1997年6月,頁26-31。
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張高蘭,〈論《老子》《莊子》中自然無為觀點的差異〉,《陰山學刊》第15卷、第2期,2002年4月,頁71-72。
方芳,〈山水詩的界定〉,《樂山師範學院學報》第17卷第2期,2002年4月,頁44-48。
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陳嘉璟,〈《古尊宿語錄》禪偈之自然意象探析〉,《2006年台灣青年宗教學者「宗教與心靈改革研討會」論文集》,高雄︰高雄道德院輯印,2007年12月,頁54-80。
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張高評,〈禪思與詩思之會通 – 論蘇軾、黃庭堅以禪為詩〉,《中文學術前沿》第2輯,2011年11月,頁91-101。

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1. 張士方〈絕句為何被俳句擠出國際詩壇〉,《文學世紀》第4卷,第6期,2004年6月,頁59-62。
2. 蔡榮婷,〈北宋時期禪宗詩偈的風貌〉,《花大中文學報》第1期,2006年12月,頁205-226。
3. 羅宗濤,〈全宋詩禪僧詩偈頌贊之考察〉,《玄奘佛學研究》,第1期,2004年7月,頁119-150。
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5. 巫永福,〈中國絕句和日本俳句〉,《淡水牛津文藝》季刊第2期,1999年1月,頁98-100。
6. 方立天,〈道佛互動--以心性論為中心(上)〉,《哲學與文化》,第25卷第11期,台北:1998年11月,頁1049-1060。
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